Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Йогини, династия Чола 10-го века , Тамил Наду , Индия . От Смитсоновского института .

Йогини ( санскрит : योगिनी, IAST : йогини ) - женщина-мастер, практикующая тантру и йогу , а также формальный знак уважения к женщинам-индуистам или буддийским духовным учителям на Индийском субконтиненте , в Юго-Восточной Азии и Большом Тибете . Этот термин является женским санскритским словом мужского йога , в то время как термин « йогин » IPA:  [ˈjoːɡɪn] используется в нейтральном, мужском или женском смысле. [1]

Йогини в некоторых контекстах - это священная женская сила, воплотившаяся как аспект Парвати и почитаемая в храмах йогини Индии как Шестьдесят четыре Йогини.

История [ править ]

Поклонение йогини началось за пределами брахманического индуизма , начавшись, согласно Видья Дехеджия, с культов местных деревенских богинь, грама деват . Каждый из них защищает свою деревню, иногда давая определенные преимущества, такие как безопасность от укусов скорпионов . Постепенно, благодаря культу Тантры , эти богини были сгруппированы в число, которое считалось могущественным, чаще всего 64, и они были приняты как действительная часть индуизма. [2] Исторические свидетельства Йогини Кауласа предполагают, что эта практика была прочно укоренилась к 10 веку как в индуистской, так и в буддийской тантрической традиции. [3]Природа йогинь различается в зависимости от традиций; в тантре они летающие, кровожадные существа, цель обрядов, связанных с сексом, тогда как в Индии соблюдающие целибат женщины-саньясины могут называть себя йогини. [4]

Деви [ править ]

В древних и средневековых текстах индуизма йогини ассоциируется с Деви , богиней, или непосредственно является ее аспектом . [5] В сборнике 11 - го века мифов, в Океане сказаниях , A йогиня является одним из класса самок с магическими силами, колдуньях иногда перечисленным в 8, 60, 64 или 65. [6] Хатх Йог Прадипик упоминает йогиня. [7]

  • Деви Йогини,
    Тибет
    9 век

  • Картина Деви на ткани с наложенной йогини-чакрой, колесом 64 йогинь. Раджастан, 19 век. Изображение изображает йогинь как аспекты Деви. [8]

Натх Йога [ править ]

Термин йогини использовался в средние века для обозначения женщины, принадлежащей к традиции натх-йоги, основанной примерно в 11 веке. [9] Обычно они принадлежат к традиции шиваизма , но некоторые натхи принадлежат к традиции вайшнавов . [10] В любом случае, утверждает Дэвид Lorenzen, они практикуют йогу , и их главный бог имеет тенденцию быть Ниргуном , то есть, без формы и полуавтоматических монистического , [10] влияние в эпохе средневековья на Адвайте Веданта индуизм, мадхьямак буддизме, и Тантра. [11] [12]Люди-йоги были значительной частью этой традиции, и многие картины 2-го тысячелетия изображают их и их практики йоги. Лоренцен утверждает, что натхи-йоги были популярны среди сельского населения в Южной Азии, а сказки средневековой эпохи и рассказы о натх-йогах продолжают вспоминать в наше время в Декане , западных и северных штатах Индии и в Непале. [10]

  • Натх йогини
    Раджастхан
    17 век

  • Натх йогини
    Раджастхан
    18 век

Тантра [ править ]

Женщин в традициях тантры , будь то индуисты или буддисты, также называют йогини. [13] [14] В тантрическом буддизме Миранда Шоу утверждает, что многие женщины, такие как Домбийогини, Сахаджайогичинта, Лакшминкара, Мехала, Канкхала, Гангадхара, Сиддхараджни и другие, были уважаемыми йогинями и продвинутыми искателями на пути к просветлению . [15]

64 Йогини [ править ]

Характеристики [ править ]

Примерно с 10 века йогини появляются группами, часто по 64 человека. Они появляются как богини, но женщины-адепты тантры могут подражать «и даже воплощать» этих божеств, которые могут появляться как смертные женщины, создавая неоднозначную и размытую границу между человеческое и божественное. [16] Йогини, божественные или человеческие, принадлежат к кланам; в Шайве одними из самых важных являются кланы 8 Матерей ( матрис или матрики ). Йогини часто бывают териоморфными , имеют формы животных, представленных в скульптурах в виде женских фигур с головами животных. Йогини ассоциируются с «реальным превращением » в животных женского пола и способностью трансформировать других людей. [17]Они связаны с культом Бхайравы , часто носят черепа и другие тантрические символы и практикуют на местах кремации и других пороговых местах. Они могущественны, нечисты и опасны. Они защищают и распространяют эзотерические тантрические знания. У них есть сиддхи , исключительные способности, включая способность летать; [18] многие йогини имеют облик птиц или используют птицу в качестве ваханы или животного-проводника. [19] В более позднем тантрическом буддизме дакини , женский дух, способный летать, часто используется как синоним йогини. [20]Ученый Шаман Хатли пишет, что архетипическая йогини - это «автономный путешественник по небу ( кхекари )», и что эта сила является «высшим достижением для практикующего, ищущего сиддхи ». [21]

В конце 20 века йогини внушали «глубокое чувство страха и трепета» «средним» людям в Индии, по словам ученого Видьи Дехеджиа . Она отмечает, что такой страх может быть древним, поскольку Брахманда-пурана и Джнянарнава-тантра предупреждают, что передача тайного знания непосвященным навлечет на себя проклятие йогинь. [22]

Связь с Матриками [ править ]

В санскритской литературе йогини представлены как помощники или проявления Дурги, участвующие в борьбе с демонами Шумбха и Нишумбха , а основные йогини отождествляются с Матриками . [23] Другие йогини описаны как рожденные от одной или нескольких Матрик. Выведение 64 йогинь из 8 Матрик стало традицией. К середине 11 века связь между йогинями и матриками стала общепринятой. Мандала (круг) и чакрайогинь использовались альтернативно. 81 йогини произошли от группы из 9 матрик. Семь Матери или Саптаматрика (Брахми, Махешвари, Каумари, Вайшнави, Варахи, Индрани (Аиндри) и Чамунди), к которым присоединяются Чанди Чандика и Махалакшми, образуют кластер из девяти Матрик. Каждая Матрика считается йогини и связана с 8 другими йогини, в результате чего труппа состоит из 81 человека (9 раз по 9). [24] В некоторых традициях есть только 7 матрик и, следовательно, меньше йогинь.

Имена [ править ]

Не существует общепринятого списка имен 64 йогинь; Дехэджия нашла и сравнила около 30 различных списков, обнаружив, что они редко совпадают, и что, должно быть, существовало несколько традиций, касающихся 64. Она заявляет, что списки можно разделить на те, которые включают Матрики среди йогинь и придают йогини высокий статус. , и те, у кого нет ни того, ни другого. Высокий статус означает, что йогини являются либо аспектами Великой Богини Деви , либо ее прислужниками. [25]

Калика Пурана включает 16 Matrikas среди йогинь. 9 из этих Матрик принадлежат к серии Брахми ; Дехэцзя комментирует, что в этой традиции йогини - это «64 различных аспекта самой Деви»; им следует поклоняться «индивидуально». [26]

Агни Пурана не включает Matrikas среди йогинь, но заявляет , что они связаны между собой . Он делит йогинь на 8 семейных групп, каждую из которых возглавляет Матрика, которая является либо матерью, либо другой родственницей каждого из своих йогинь. [25]

Агни Пурана , то Сканда Пурана и Калика Пурана каждый из которых содержит два списка ( namavalis ) от йогинь часто с совершенно различным содержанием. Шри Matottara Тантр говорит о том , что Кхечари Чакра и йогиня Чакра оба круги 64 йогинь, в то время как Мул Чакра имеет круг 81 и Малинь Чакра имеет круг 50. [27] номер 8 благоприятен; его квадрат, 64, «еще более мощный и действенный». [28] В тантрических текстах предположительно 64 Агамы и Тантры, 64 Бхайравы, 64 мантры., 64 священных места Богини ( питхи ) и 64 необыкновенных силы ( сиддхи ). Дехеджия отмечает, что йогини тесно связаны с сиддхи . [28]

Храмы 64 йогинь [ править ]

Основная статья: Храмы йогини

Храмы йогини просты по сравнению с типичными индийскими храмами, без обычных башен, ворот и сложной резьбы, привлекающей внимание ученых. [29]

Основные сохранившиеся гипафральные (открытые) храмы 64 йогинь ( Чаусати Джоган ) [30] [23] в Индии, построенные между 9 и 12 веками, включают два в Одише в Хирапуре и Ранипур Джариал ; [31] и три в Мадхья-Прадеше , в Кхаджурахо , Бхедагхат , [32] [33] и хорошо сохранившийся храм на вершине холма в Матаоли в районе Морена. [34] [35]

Иконографии статуй йогини в различных храмах неодинаковы, и йогини не одинаковы в каждом наборе из 64 фигур. В храме Хирапур все йогини изображены со своими ваханами ( колесницами животных) в стоячих позах. В храме Ранипур-Джариал изображения йогини находятся в танцующих позах. В храме Бхедагхат йогини сидят в лалитасане . [30]

  • Храм Чаусати Йогини, Хирапур , Одиша , 2012 г. Йогини недавно были почитаемы с подарком в виде головных платков.

  • Один из йогинь храма Чаусати Йогини в Хирапуре, Одиша . К стопам йогини подносят цветы.

  • Храм Чаусат Йогини 8-го века , Морена , Мадхья-Прадеш

Статуи [ править ]

Храмовые изображения йогинь были сделаны из таких материалов, как камень и бронза, по крайней мере, с IX века.

  • Йогини из песчаника
    Мадхья-Прадеш . Период пратихары
    9 век

  • Йогини Вришанана,
    Уттар-Прадеш,
    10-11 века

  • Йогини,
    Тамил Наду,
    16 век

Оккультные силы [ править ]

Целью поклонения йогини, как описано как в Пуранах, так и в Тантрах, было обретение оккультных сил или сиддхи . [36]

Шри Matottara Тантра описывает 8 основных сил, как называли в Йога - сутры Патанджали , а именно: Anima , став микроскопически мал, что дает знания о том , как устроен мир; Махима , становясь огромным, может видеть всю солнечную систему и вселенную; Лагхима становится невесомой, позволяя левитации и астральному перемещению от тела; Гарима становится очень тяжелым и сильным; Пракамья , обладающий непреодолимой силой воли, способный контролировать умы других; Ишитва , контролирующий и тело, и ум, и все живые существа; Вашитваконтроль над природными стихиями, такими как дождь, засуха, вулканы и землетрясения; и Камавашайита, обретение всех своих желаний и любого сокровища. [37]

Шри Matottara Тантра перечисляет множество других более или менее магической силы , что преданные могут получить, вызвав йогинь правильно, от способности к смерти, вызывают разочарование, паралич или потеря сознания на провокацию, восхитительной поэзии и обольщения. [38]

Практики [ править ]

Вино, плоть, кровь [ править ]

Дополнительная информация: Панчамакара

Поклонение йогини, направленное на получение оккультных сил, состояло из набора ритуалов, называемых Махаяга . Это происходило в священном пространстве круглого храма, подходящем для работы магии. Йогини были вызваны с подношением вина, мяса и крови. Шри Matottara Тантр описывает йогиню в Свете видя и пил на вино; одного из них действительно зовут Сураприя (любитель вина). Куларнава Тантра дает рецепт пивоварения напиток йогини, вовлекая сухой имбирь, лимонную кору, черный перец, цветы, мед и пальмовый сахар сахар в воде, сваренный в течение 12 дней. Согласно Брихаддхарма Пуране, йогини танцевали и пили кровь и вино . Kaulavali Nirnayaдобавляет, что для поклонения йогини необходимы кровь и мясо. Жертва животных, всегда мужчина, практикуются в Ассаме «s Камакхья храме , где 64 йогинь продолжают поклоняться. [39]

Ритуалы с трупом [ править ]

Скульптуры в некоторых храмах йогини, таких как Шахдол, Бхерагхат и Ранипур-Джариал, изображают йогинь с ножами картари , человеческими трупами, отрубленными головами и черепами . Похоже, что были ритуалы трупа, шава-садхана , как описано в Вира-тантре , которая призывает к подношению еды и вина 64 йогини и к практике пранаямы, сидя на трупе. Vira Cudamani требует голого практика ( садхак ) и его партнер , чтобы сидеть на труп и практики майтхунах , тантрический секс. Шри Matottara Тантрапредписывает, чтобы труп был целым, красивым и свежим; Дехэджиа отмечает, что это подразумевает не человеческие жертвы, а выбор лучших трупов. В кругу Матерей перед статуей Бхайравы нужно вымыть труп, покрыть его сандаловой пастой и отрубить голову одним движением. В нем говорится, что Матери будут наблюдать за этим с неба, и садхака обретет 8 основных сиддхи . Далее съедается мясо трупа; Дехеджия заявляет, что такая практика «не редкость» и что в Камакхье люди избегают оставлять труп на ночь перед кремацией «из страха потерять его в руках тантрических практикующих». [40]

Майтхуна [ править ]

Дополнительная информация: Майтхуна
Барельеф в храме Лакшмана, Кхаджурахо, изображающий майтхуну

Дехэджиа отмечает, что ни в одном из храмов йогини нет скульптур, изображающих майтхуну , ритуальный секс, и нет никаких маленьких фигурок в объятиях, вырезанных на пьедестале какой-либо статуи йогини. Тем не менее , пишет она, «совершенно очевидно », что майтхуна была одним из ритуалов Махаяги. [41] Куларнав Тантра упоминает «восьмерку и шестьдесят четыре mithunas » (пары в объятиях); и предлагается, чтобы 64 Йогини были изображены «в объятиях с 64 Бхайравами» и чтобы полученным изображениям поклонялись. [41] Jnanarnava Тантра описывает 8 Matrikas на пары ( Yugma Yugma ) с 8 Bhairavas. [41]

Йогини-чакра, также называемая каула- чакрой или бхайрави-чакрой, образована как круг ( чакра ) не менее чем из 8 человек с равным количеством мужчин и женщин. Дехэцзя пишет, что это означало, что спаривание было случайным, а не приходилось людей парами, и это объясняло тщательные сексуальные приготовления в текстах Каула, такие как помазание тела и прикосновение к его частям для стимуляции обоих партнеров. Каста игнорировалась во время такой чакра-пуджи (поклонения кругу), все мужчины были Шивой, находясь в круге, а все женщины были Деви, а женщины из низших каст считались наиболее подходящими для этой роли. [41]

Дехэджия также отмечает, что потребность в «уединении и секретности» с учетом такой практики легко объясняла изолированные местоположения храмов Йогини на вершинах холмов, вдали от городов с «ортодоксальным брахманическим мышлением, благоприятствующим вегетарианству и отвергающим алкоголь», не говоря уже о том, что среди них есть майтхуна. храмовые ритуалы. [41]

Дэвид Гордон Уайт пишет, что современная практика « тантрического секса » (его кавычки) радикально отличается от средневековой практики. [42]

См. Также [ править ]

  • Апсара
  • Бхайрави
  • Дакини
  • Девадаси
  • Ваджрайогини
  • Женщины в индуизме
  • Якшини
  • Йога для женщин

Ссылки [ править ]

  1. ^ Монье Монье-Уильямс, Санскритский английский словарь с этимологией, Oxford University Press, योगिन्, Архив: yogini
  2. ^ Dehejia 1986 , стр. 1-10.
  3. Перейти ↑ White 2012 , p. 73-75, 132-141.
  4. ^ Данн 2019 .
  5. ^ Dehejia 1986 , стр. 19-31.
  6. Перейти ↑ Monier-Williams , Sanskrit Dictionary (1899).
  7. ^ Феюрштайн 2000 , стр. 350.
  8. ^ Dehejia 1986 , стр. 22.
  9. Перейти ↑ White 2012 , p. 8-9, 234-256, 454-467.
  10. ^ a b c Lorenzen & Muñoz 2012 , стр. x-xi.
  11. ^ Lorenzen 2004 , стр. 310-311.
  12. ^ Lorenzen & Муньос 2012 , стр. 24-25.
  13. ↑ Gross 1993 , pp. 87, 85-88.
  14. Перейти ↑ White 2013 , pp. Xiii-xv.
  15. ^ Шоу 1994 .
  16. ^ Хэтли 2007 , стр. 12-13.
  17. ^ Хэтли 2007 , стр. 13-14.
  18. ^ Хэтли 2007 , стр. 16-17.
  19. ^ Хэтли 2007 , стр. 14.
  20. ^ Хэтли 2007 , стр. 59.
  21. ^ Хэтли 2007 , стр. 17.
  22. ^ Dehejia 1986 , стр. IX-X.
  23. ^ a b Бхаттачарья 1996 , стр. 128.
  24. ^ Вангу 2003 , стр. 114.
  25. ^ а б Дехэцзя 1986 , стр. 187.
  26. ^ Dehejia 1986 , стр. 188.
  27. ^ Dehejia 1986 , стр. xi.
  28. ^ а б Дехэцзя 1986 , стр. 44.
  29. ^ Dehejia 1986 , стр. IX-X.
  30. ^ a b Чаудхури, Джанмеджай. Происхождение тантризма и шестьдесят четыре культа йогини в Ориссе в Orissa Review , октябрь 2004 г. Архивировано 25 мая 2010 г. в Wayback Machine.
  31. ^ Patel, CB Монументальный расцвет Ranipur-Jharial в Ориссе Review , августа 2004, pp.41-44 архивация 30 сентября 2007, в Wayback Machine
  32. ^ Джабалпур района Официальный сайт - О нас Архивированных 14 августа 2007, в Wayback Machine
  33. ^ Chausath Yogini Temple - План сайта, фотографии и инвентаризации Богиня Архивированного 17 апреля 2010, в Wayback Machine
  34. ^ "Храм Экаттарсо Махадева" . Археологические исследования Индии. Архивировано 19 октября 2017 года . Проверено 26 октября 2020 года .
  35. ^ Dehejia 1986 , стр. 91-144.
  36. ^ Dehejia 1986 , стр. 53-66.
  37. ^ Dehejia 1986 , стр. 53-54.
  38. ^ Dehejia 1986 , стр. 54.
  39. ^ Dehejia 1986 , стр. 56-58.
  40. ^ Dehejia 1986 , стр. 58-61.
  41. ^ Б с д е Dehejia тысячу девятьсот восемьдесят шесть , стр. 62-64.
  42. ^ Белый 2006 , стр. xiii.

Источники [ править ]

  • Бхаттачарья, Нарендра Натх (1996) [1974]. История религии Шакта (2-е изд.). Издатели Мунширам Манохарлал. ISBN 978-8121507134.
  • Дехэджиа, Видья (1986). Культ и храмы йогини: тантрическая традиция . Национальный музей, Джанпат, Нью-Дели.
  • Данн, Лаура М. (2019). «Йогини во плоти: сила, практика и воплощенное женское божество». Журнал исследований Дхармы . Springer. 1 (2): 287–302. DOI : 10.1007 / s42240-019-00023-4 . ISSN  2522-0926 .
  • Фейерштейн, Георг (2000). Энциклопедия йоги Шамбалы . Публикации Шамбалы.
  • Гросс, Рита (1993). Буддизм после патриархата . SUNY Нажмите. ISBN 978-0791414033.
  • Хатли, Шаман (2007). Брахмаямалатантра и ранний шайва-культ йогини . Университет Пенсильвании (докторская диссертация, номер UMI: 3292099).
  • Лоренцен, Дэвид (2004). Религиозные движения в Южной Азии, 600-1800 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195664485.
  • Лоренцен, Дэвид Н .; Муньос, Адриан (2012). Йоги-герои и поэты: истории и легенды натхов . SUNY Нажмите. ISBN 978-1438438900.
  • Шоу, Миранда (1994). Страстное просветление: женщины в тантрическом буддизме . Издательство Принстонского университета.
  • Вангу, Мадху Базаз (2003). Образы индийских богинь . Abhinav Publications. ISBN 978-8170174165.
  • Белый, Дэвид Гордон (2012). Алхимическое тело: традиции сиддхов в средневековой Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226149349.
  • Белый, Дэвид Гордон (2013). Тантра на практике . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120817784.
  • Белый, Дэвид Гордон (2006) [2003]. Поцелуй йогини: «Тантрический секс» в его южноазиатских контекстах . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226894843.

Внешние ссылки [ править ]