Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рангджунг Дордже (1284–1339)

Рангджунг Дордже ( Wylie : rang 'byung rdo rje ) (1284–1339) был третьим Кармапой (главой Карма Кагью , крупнейшей подшколы Кагью ) и важной фигурой в истории тибетского буддизма , который помог распространять учения о природе будды в тибетском буддизме.

Биография [ править ]

Рангджунг Дордже посетил Китай , где император Тогхон Темур стал его учеником. Говорят, что после его смерти лицо Рангджунга Дордже появилось там на луне. Как группа, Кармапа-ламы были одними из первых признанных тулку, или лам, перевоплотившихся в божества или родословную умерших учителей. Первые Кармапы пользовались влиянием при дворе Юань и Мин, а также в Тангутском Королевстве Западная Ся . [примечание 1]

Происхождение [ править ]

Рангджунг Дордже родился в семье ньингма и был держателем линии как Кагью, так и Ньингма (Дзогчен):

Третий Кармапа-лама, Рангджунг Дордже, был учеником Ньингма Кумарадза . Последний обучил Рангджунга Дордже ньинг-тиг, «сущность сердца», учения, переданные Падмасамбхавой [примечание 2] и Вималамитрой . [примечание 3] Следовательно, Рангджунг Дордже принадлежит к линии ньинг-тиг школы ньингма. [2]

Учения и влияние [ править ]

Природа будды и шентонг [ править ]

В 1321 году знаменитый ученый Долпопа (1292–1361) впервые посетил монастырь Цурпху и провел обстоятельные дискуссии с Рангджунгом Дордже по вопросам доктрины. Оказывается , что Рангджунг Дордже почти наверняка повлиял на развитие некоторых теорий Долпопа, в том числе , возможно , его Zhentong ( gzhan Стонг метода). [3]

Согласно Карма phrin лаз, Dri LAN жид , 91-92, его учитель, Чодрак Гьяцо , Седьмой Кармапа, интерпретировал природу Zhentong ( gzhan Стонга ) , принятой Рангджунга Дордже. [4]

Чод [ править ]

Шеффер (1995: с. 15) сообщает, что Третий Кармапа был систематизатором Чода, разработанного Мачигом Лабдроном, и перечисляет ряд его работ по Чод, состоящих из редакций, набросков и комментариев. [примечание 4]

Дзогчен [ править ]

Yungtön Dorjepel (1284-1365), (предыдущее воплощение Первого Панчен - ламы , Khedrup Je ), изучал Великое Совершенство в связи с большим вдохновением Рангджунга Дордже. [6]

Сочинения [ править ]

Рангджунг Дордже был известным ученым, составившим множество важных текстов, наиболее известным из которых является « Глубокое внутреннее значение» (Wylie: zab mo nang don [7] ), которые касаются практик внутренней йоги Ваджраяны . Другие важные его тексты включают:

  • Наддув Молитва Махамудра [8] (Уайли: NGe дон phyag rgya чен po'i SMON ламы GYI «Grel ра личинка ра mchog ги жал легкий),
  • Молитва Lineage СНО , [9]
  • тридцать шесть стихов доха (санскрит), отличающие сознание от мудрости (Wylie: rnam shes ye shes 'byed pa), [10]
  • Наставления по Сахаджайога Махамудре [11] ,
  • Трактат о природе Будды (Wylie: де бжин гшегс па'и сниинг по гтан ла дбаб па; или де бжин гшегс па'и сниинг по бстан па). [12]

Заметки [ править ]

  1. Том Сучан: «Первые несколько Кармап отличаются своим важным статусом при дворе Юань и Мин в Китае, где они служили духовными наставниками для князей и императоров. Их влияние также распространилось на двор Королевства Тангут Ся, где был ученик Дусум Кхьенпа был удостоен титула «Верховный учитель» от короля тангутов Сися ... » [1] [2]
  2. ^ Кхандро Ньингтик
  3. ^ Вима Ньингтик
  4. Шеффер: «Ранг байунг был известен как систематизатор учений Gcod, разработанный Ma gcig lab sgron. Его тексты по Gcod включают Gcod kyi khrid yig ; Gcod bka 'tshoms chen mo'i sa bcad, который состоит из тематических набросков. из и комментарии к Ma gcig lab sgron's Shes rab kyi pha rol tu phyin pa zab mo gcod kyi man ngag gi gzhung bka 'tshoms chen mo ; Tshogs las yon tan kun' byung ; длинный Gcod kyi tshogs las rin po che'i phrenb ba 'don bsgrigs bltas chog tu bdod pa gcod kyi lugs sor bzhag ; Ma lab sgron la gsol ba' deb pa'i mgur ma ; Zab mo bdud kyi gcod yil kyi khrid yig , и, наконец,Gcod kyi nyams len . [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Rhie, Marylin и Турман, Роберт (1991). Мудрость и сострадание . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. стр.236.
  2. ^ a b Сучан, Том (1998). Третий Кармапа-лама, Рангджунг Дордже (1284-1338) . Источник: [1] Архивировано 15 апреля 2008 г. в Wayback Machine (дата обращения: 29 января 2008 г.)
  3. ^ Стернс, Сайрус (1999). Будда из Долпо: исследование жизни и мысли тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена , стр. 17, 47-48, 51-52, 61. State University of New York Press. ISBN  0-7914-4191-1 ( HC ); ISBN 0-7914-4192-X ( PBK ). 
  4. ^ Стернс, Сайрус (1999). Будда из Долпо: исследование жизни и мысли тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена , стр. 207, п. 72. Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-4191-1 ( HC ); ISBN 0-7914-4192-X ( PBK ).  
  5. ^ Шеффер, Куртис Р. (1995). Просветлённое сердце состояния будды: исследование и перевод работы о Татхагатагарбхе Третьей Кармы . (Wylie: де бжин паи сниинг по гтан ла дбаб па). Вашингтонский университет. Источник: [2] Архивировано 20 января 2014 г. в Wayback Machine (датаобращения: 12 февраля 2010 г., пятница), стр.15.
  6. ^ Дордже, Гюрме и Капштейн, Мэтью. (1991) Школа тибетского буддизма Ньингма: ее основы и история , стр. 666. Публикации мудрости, Бостон. ISBN 0-86171-087-8 
  7. ^ Словарь Дхармы (2008). заб мо нанг дон. Источник: [3] (дата обращения: 29 января 2008 г.)
  8. Молитва об окончательном значении, Махамудра, перевод Питера Алана Робертса; в Махамудре и связанных наставлениях: Основные учения школ Кагью, стр. 169-174
  9. Молитва Рангджунгу Дордже, Кармапа III, посвященная линии преемственности Чо [ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Рангджунг Дордже (корневой текст); Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче (комментарий); Питер Робертс (переводчик) (2001). Превосходя эго - отличие сознания от мудрости (Wylie: rnam shes ye shes 'byed pa). Источник: [4] (дата обращения: 1 апреля 2009 г.)
  11. Инструкции для врожденного союза Махамудры, перевод Питера Алана Робертса; в Махамудре и связанных инструкциях: Основные учения школ Кагью, стр. 153-168
  12. ^ Шеффер, Куртис Р. (1995). Просветлённое сердце состояния будды: исследование и перевод работы о Татхагатагарбхе Третьей Кармы . (Wylie: де бжин паи сниинг по гтан ла дбаб па). Вашингтонский университет. Источник: [5] Архивировано 20 января 2014 г. на Wayback Machine (датаобращения: 12 февраля 2010 г., пятница), стр. 1.

Источники [ править ]

  • Лама Кунсанг, Лама Пемо, Мари Обель (2012). История Кармап: Одиссея тибетских мастеров с черной короной . Публикации Снежного Льва, Итака, Нью-Йорк. ISBN 1-55939-390-4 . 
  • Тинли, Карма (2008). История шестнадцати Кармап Тибета . США: Prajna Press. п. 150. ISBN 1-57062-644-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гэмбл, Рут (2020). Третий Кармапа Рангджунг Дордже: Мастер Махамудры . Боулдер, Колорадо: Публикации Шамбалы. стр. 296с. ISBN 9781611807080.
  • Шеффер, Куртис Р. (1995), Просветленное сердце состояния будды: исследование и перевод работы о Татхагатагарбхе Третьей Кармы . (Wylie: де бжин паи сниинг по гтан ла дбаб па). Вашингтонский университет. [1]
  • Бруннхольцль, Карл (2009), Светящееся Сердце: Третий Кармапа о сознании, мудрости и природе Будды , Snow Lion Publications

Внешние ссылки [ править ]

биография
  • Гарднер, Александр (июнь 2011 г.). «Третий Кармапа, Рангджунг Дордже» . Сокровищница жизней: биографии гималайских религиозных мастеров . Проверено 9 августа 2013 .
Тексты
  • Рангджунг Дордже (корневой текст); Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче (комментарий); Питер Робертс (переводчик) (2001), Преодоление эго - отличие сознания от мудрости (Уайли: rnam shes ye shes 'byed pa).
  • Рангджунг Дордже (корневой текст); Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче (комментарий); Джон Роквелл (переводчик), Желательная молитва о Махамудре [ постоянная мертвая ссылка ]
  • Рангджунг Дордже (корневой текст); Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче (комментарий); Питер Робертс (переводчик) (1990), Трактат, озаглавленный: «Учение о сущности Татхагат (Татхагатагарбха)»
  1. ^ [6] Архивировано 20 января 2014 г. в Wayback Machine (датаобращения: пятница, 12 февраля 2010 г.)