Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Буддизм ваджраяны
Ваджра
Традиции
Исторические традиции:

Новые ветки:

История
Преследование
Практики

Тантрические техники :

Четверное деление:

Двойное деление:

Мысленные формы и визуализация:

Йога :

  • Йога светимости
  • Секс-йога
Фестивали
  • Ганачакра
  • Улламбана Пуджа
Тантрические тексты
  • Ануттарайога-тантра
  • Чакрашанвара Тантра
  • Гухьягарбха Тантра
  • Кулаяраджа Тантра
  • Махамая Тантра
  • Манджушри-мула-калпа
  • Манджушринамасамгити
  • Таттвасанграха Тантра
  • Ваджрасекхара Сутра
  • Юток Ньинтиг
Символы и инструменты
  • Дамару
  • Ганта
  • Кила
  • Ваджра
  • Яб-Юм
Посвящение и передача
  • Указание инструкции
  • Самая
  • Ваджрачарья
  • v
  • т
  • е

A ākinī ( санскрит : डाकिनी ; тибетский : འགྲོ་ འགྲོ་ མ་ , Wylie : mkha '' gro ma , THL : Khandroma ; монгольский : хандарма ; китайский :空 行 母; пиньинь : Kōngxíng Mǔ ; альтернативно китайский :荼 枳 尼; пиньинь : Túzhní ) - это тип священного женского духа в индуизме , в то время как в буддизме Ваджраяны этот термин часто используетсядакини мудрости . Этот термин также можно применить к человеческим женщинам с определенным уровнем духовного развития. Санскритский термин связан с īyate - летать, как в uayanam (что означает полет). Тибетский термин означает «небесный путешественник» и, возможно, произошел от санскритского слова khecara , термина из Чакрасанвара-тантры . [1] Дакини часто представлены как супруги в изображениях Яб-Юма . Мужская форма этого слова - āka , что обычно переводится на тибетский как pawo «герой» ( Wylie : dpa 'bo ). [1]

Тибетская резьба по доске Шакини Ваджрайогини .

Шакини и Шака фигурируют в средневековых легендах Индии (например, в Бхагавата-пуране , Брахма-пуране , Маркандейа-пуране и Катхасарицагара ) как демон в поезде Кали , питающийся человеческой плотью. [2] Деви Кавачам в Маракандейа Пуране обеспечивает защиту от Дакини и других. [3] [4]

Как ключевая тантрическая фигура, Шакини появляется в Тангми ; фигура шакини, заимствованная в японской культуре из буддизма Сингон , эволюционировала в дакини-тэн («десять» означает « дэва » на японском языке), став связанной с иконографией кицунэ .

Шакини появляется в формулировке Ваджраяны буддийской формулы прибежища, известной как Три корня . Иногда она появляется как дхармапала , рядом с гуру и йидамом .

Дакини в ее различных обличьях служит каждым из Трех Корней. Она может быть гуру-человеком, ваджрным мастером, который передает учения Ваджраяны своим ученикам и присоединяется к ним в обязательствах самайи . Дакини мудрости может быть йидамом , божеством медитации; Йоги женских божеств, такие как Ваджрайогини , распространены в тибетском буддизме . Или она может быть защитником; дакини мудрости обладают особой силой и ответственностью для защиты целостности устной передачи » [5]

Типичным Шакини в тибетском буддизме является Еше Цогьял , супруга Падмасамбхавы . [1]

В буддизме [ править ]

В тибетском буддизме [ править ]

Хотя фигуры Шакини появляются в индуизме и бон , фигура Шакини наиболее заметна в буддизме Ваджраяны и особенно в тибетском буддизме . Кхандрома, как правило, с непостоянным или гневным темпераментом, действует как духовная муза для духовной практики. Дакини - энергичные существа в женской форме, напоминающие о движении энергии в пространстве. В этом контексте небо или пространство указывает на шуньяту , несущественность всех явлений, которая в то же время является чистой потенциальностью для всех возможных проявлений. [ необходима цитата ]

Классы Шакини [ править ]

Джудит Симмер-Браун , основываясь на учениях, полученных от тибетских лам , [6] выделяет четыре основных класса Шакини. Они следуют традиции сумеречного языка эзотерического буддизма в отношении тайных, внутренних, внешних и внешне-внешних классов шакини.

  1. Тайный класс Шакини - это праджняпарамита (тибетское yum chenmo ), пустая природа реальности согласно доктрине Махаяны .
  2. Внутренний класс Шакини - это Шакини мандалы , медитативное божество (тибетский: йидам ) и полностью просветленный Будда, который помогает практикующему осознать свое собственное состояние будды.
  3. Внешняя дакини является физической формой Дакини, достигается за счетом стадии завершения практики тантры , таких как Шесть Йоги Наропов , что работа с тонкими ветрами в тонком теле , так что тело практикующего совместимо с просветленным умом.
  4. Внешний-внешний Шакини - это Шакини в человеческой форме. Она сама по себе йогини, но может также быть кармамудрой , супругой йога или махасиддхи .

Дакини также можно классифицировать в соответствии с трикайей или тремя телами состояния будды .

  1. Дхармакайя Дакини, который Samantabhadrī , представляет Дхармадхат , где появляются все явления.
  2. В самбхогакая дакини являются Йидамами , используемыми в качестве медитативных божеств для тантрической практики.
  3. В нирманакаей дакини человеческие женщины , рожденные со специальными возможностями; это реализованные йогини, супруги гуру или даже все женщины в целом, поскольку их можно отнести к пяти семействам будд . [7]

В Дзогчен [ править ]

Танцы Шакини, Тибет, ок. 19 век

Шакини, рассматриваемая как стадия на Пути Ваджраяны, является заключительной стадией: первая - это гуру, что соответствует первоначальному осознанию истинного состояния реальности, как это вводится гуру в посвящении , если ученик обретает то, что Внутренние Тантры называют пейи еше ( Wylie : dpe yi ye shes ), или ясность шуньята. Второй - девата , что соответствует медитации.постольку, поскольку дэвата - это метод, используемый для развития состояния, обнаруженного в первоначальной реализации истинного состояния реальности. Третий этап - это шакини, поскольку шакини является источником деятельности, основанной на осознании гуру и медитации деваты.

В Дзогчен эти три соответствуют тава ( lta ba ), гомпа ( sgom pa ) и чопа ( spyod pa ): первое - это прямое видение истинной природы реальности, а не интеллектуальный взгляд на реальность, как в случае с срок в других транспортных средствах; второй - непрерывность этого видения в сеансах медитации; и третий - непрерывность этого видения в повседневной деятельности. В тантрической практике несовершенства используются, чтобы сделать видение непрерывным. Как Основа, Шакини - это энергии жизни; как Путь - это деятельность продвинутых практикующих; как Плод они представляют собой бездействующую деятельность реализованных Мастеров. [7]

В Ануттарайога-тантре [ править ]

Будучи связанными с энергией во всех ее функциях, Шакини связаны с откровением Ануттарайога-тантр , которые представляют путь трансформации, посредством которого энергия отрицательных эмоций или клеш , называемых ядами, трансформируется в светящуюся энергию просветленного осознания, дающую глубочайшее переживание ясного света . Тубтен Еше объясняет:

Когда практики стадии завершения будут освоены и мы обретем контроль над нашими ветрами тонкой энергии и т. Д., Наступит время, когда придут даки и дакини ... физическое объятие такого супруга необходимо, чтобы принести всю пронизывающую энергию ветры в центральный канал, что является предпосылкой для открытия сердечного центра и ощущения глубочайшего уровня ясного света. [8]

Дака [ править ]

В некоторых случаях термины āka и haveākinī использовались для обозначения самих практиков тантрической йоги. В других случаях для женщин-практикующих использовалась только Шакини , в то время как мужчины-практикующие назывались просто йогами . Падмасамбхава был известен как йог, а Еше Цогьял , тибетская принцесса, йогини и супруга Падмасамбхавы, как Шакини.

Миранда Шоу , адъюнкт-профессор религии в Университете Ричмонда , сказала в интервью в 1995 году: «В санскрите есть только одно слово, Дакини. Есть только женские Дакини ... нет мужской Дакини. Это невозможно и невозможно. противоречие в терминах ". [9]

Тогда как Ян Уиллис в главе Чакини; В некоторых комментариях к его природе и значению указывается, что «она» не является «женщиной». Хотя Шакини, несомненно, чаще всего появляется в женской форме ... это лишь один из бесчисленных способов, которыми Absolute Insight предпочитает продемонстрировать свою фактическую сущность. ". [10]

Тибетские ламы обучение в Гелуг школе, такие как Серми Кхенер Лобсанг Тарчайн [11] и Келсангом Гьяцо , [12] и тех , кто из Карма Кагью школы , такие как Кхенпо Картар Ринпоче , [13] пишут свободно «даков и дакини». Тубтен Еше поясняет их значение: «Что такое даки и дакини? Проще говоря, это мужчины и женщины, обладающие продвинутым опытом тантрической трансформации и контроля и, следовательно, способные увеличить блаженную мудрость высококвалифицированного практикующего». [14]

В японском буддизме [ править ]

Дакини-тен в Японии.
Она всегда появляется в образе верховой езды на белой лисе. 1783 г.

Несмотря на то, Дакини образы , кажется, пришли в Японию через Kukai введение «х Tangmi в сингон в начале 9 - го века; ее форма больше похожа на шакини из индуистской иконографии, чем на тех, что можно найти в тибетском буддизме. [15] В период упадка периода Хэйан образ Чакини смешивался с изображениями лисиц и полуобнаженных женщин, получив имена Дакини-тен (荼 枳 尼 天, Дакини- божество ) , Синко-босацу (辰 狐)王 菩薩, Star Fox Queen - Бодхисаттва ) и Кико-тенно (貴 狐 天王, Благородная Лисица-Небесная Королева) . В средние века император Японии воспевал перед изображением лисицы Дакини-тэн во время своего восшествия на престол , и и сегун, и император почитали Дакини-тен всякий раз, когда видели ее, поскольку в то время это было обычным верованием. что прекращение почтения Дакини-тен приведет к немедленному краху режима.

Хотя Дакини-тен считался могущественным буддийским божеством, образы и истории, окружавшие его в Японии как в средневековье, так и в наше время, взяты из местной мифологии кицунэ . Современное народное поверье, которое часто печатается в японских книгах о религии, заключается в том, что изображение лисы было заменой индийского шакала, но черный шакал и другие черные животные связаны с Кали. В качестве другого примера связи между Дакини-тэн и правительством Японии в Гэнпэй Дзёсуйки утверждается, что Тайра-но Киёмори встретил кицунэ на дороге и что его последующее выполнение обрядов Дакини-тэн заставило его подняться из неважного от лидера клана до правителя всей нации. [16] ВВ период раннего Нового времени обряд Чакини превратился в различные заклинания, называемые Дакини-тен, Атаго Гонген . Те, кто чувствовал себя обиженным в своей деревне, могли пойти к коррумпированному ямабуши, который практиковал черную магию, и заставить его поймать кицунэ и заставить его овладеть третьей стороной. [17] Сообщения об одержимости стали особенно распространенными в периоды Эдо и Мэйдзи . Подробнее см. Кицунэцуки .

В индуизме [ править ]

В тантрических шиваитском , то Шри Matottara Тантр и Горакша Samhita утверждает , что Дакините это имя одного из 8 йогини , женских божеств. Альтернативно, Дакини - это женские энергии мужского божества Дамешваранатхи, наряду с Ракини, Лакини, Какини, Шакини и Хакини, которые являются женскими энергиями других мужских божеств. В эпических Пуранах Дакини - это группа женских божеств, наряду с 9 Дургами, которые сражаются за Вирабхадру против Дакши . [18]

См. Также [ править ]

  • Апсара
  • Дааян
  • Указатель статей по буддизму

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c мл., Роберт Э. Басуэлл; Зиглер, Дональд С. Лопес-младший; при содействии Джона Ана, Дж. Уэйна Басса, Уильяма Чу, Аманды Гудман, Хён Сок Хам, Сон-Ук Кима, Суми Ли, Патрика Пранке, Эндрю Квинтмана, Гарета Спархама, Майи Стиллер, Харуми (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691157863.
  2. ^ Монье-Уильямс, санскритский словарь 1899 г.
  3. ^ https://sanskritdocuments.org/doc_devii/durga700.html?lang=sa
  4. ^ http://webstock.in/001-Epics-PDF/Durga-Saptashati-Sanskrit-Hindi/001-Durga-Saptashati-Sanskrit-Hindi.pdf
  5. ^ Тушить-Браун, Джудит (2002). Теплое дыхание Дакини: женский принцип в тибетском буддизме . Shambhala Publications Inc., стр. 139–40. ISBN 978-1-57062-920-4.
  6. ^ Тушить-Браун, Джудит (2002). Теплое дыхание Дакини: женский принцип в тибетском буддизме . Бостон и Лондон: Shambhala Publications Inc., стр. 69–79. ISBN 978-1-57062-920-4.
  7. ^ a b Ср. Каприлес, Элиас (2003/2007). Буддизм и Дзогчен "BDZ E Version" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года . Проверено 17 июля 2011 года . и Каприлес, Элиас (2006/2007). За пределами бытия, за пределами разума, за пределами истории, т. Я, за гранью бытия [1] '
  8. ↑ Еше, Лама (2001). Введение в тантру: трансформация желания . Публикации мудрости. п. 135. ISBN 978-0-86171-162-8.
  9. ^ Пауэрс, Таши. «Интервью с Мирандой Шоу» . Просвещающие времена . Проверено 21 сентября 2012 .
  10. ^ Уиллис, Дженис Д. (1995). Feminine Ground: Очерки женщин и Тибета . Публикации Снежного Льва. С. 57–96. ISBN 9781559390521.
  11. ^ Tharchin, Sermey Кенсур Лобсанг (1997). Возвышенный путь к раю кечара: одиннадцать йог практики стадии зарождения Ваджрайогини . Хауэлл, Нью-Джерси: Махаяна Сутра и Тантра Пресс. п. 94. ISBN 978-0-918753-13-7.
  12. ^ Гьяцо, Келсан (1999). Путеводитель по стране Дакини: высшая практика йога-тантры Будды Ваджрайогини . Публикации Тарпы. п. 188. ISBN 978-0948006-39-5.
  13. ^ Karthar Ринпоче, Кхенпо (2006). Горная Дхарма Кармы Чакме, Том 2 . Публикации КТД. п. 289. ISBN. 978-0-9741092-1-3.
  14. ↑ Еше, Лама (1999). Введение в тантру: трансформация желания . Публикации мудрости. п. 135. ISBN 978-0-86171-162-8.
  15. ^ Боскаро, Адриана (2003). Переосмысление Японии: социальные науки, идеология и мысль . Curzon Press. п. 330. ISBN 978-0-904404-79-1.
  16. ^ Смайерс, Карен Энн (1999). Лиса и драгоценность: общие и частные значения в современном японском культе инари . Гавайский университет Press. п. 84. ISBN 978-0-8248-2058-9.
  17. ^ Чернее, Кармен (1999). Лук Катальпа: исследование шаманских практик в Японии . Психология Press. ISBN 978-0-203-34713-3.
  18. ^ «Дакини, Шакини, Шакини, Дакини: 23 определения» . Библиотека мудрости . Дата обращения 6 ноября 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кэмпбелл, июнь (1996). Путешественник в космосе: в поисках женской идентичности в тибетском буддизме . Джордж Бразиллер. ISBN 978-0-8076-1406-8.
  • Английский язык, Элизабет (2002). Ваджрайогини: ее визуализации, ритуалы и формы . Публикации мудрости. ISBN 978-0-86171-329-5.
  • Хаас, Микаэла (2013). Сила Дакини: Двенадцать выдающихся женщин, формирующих распространение тибетского буддизма на Западе . Снежный лев. ISBN 978-1559394079.
  • Норбу, Тинли (1981). Магический танец: проявление собственной природы Дакинь Пяти Мудрости (2-е изд.). Издательство "Жемчужина". ISBN 978-0-9607000-0-4.
  • Падмасамбхава ; Кунсанг, Эрик Пема (тр.) (1999). Учения Дакини (2-е изд.). Публикации Рангджунг Еше. ISBN 978-962-7341-36-9.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сила Дакини: Двенадцать выдающихся женщин, формирующих распространение тибетского буддизма на Западе
  • Дакини и женский дух
  • Дакини на khandro.net
  • Черная Дакини - Темный лик Бездны
  • 75. Сенге Донгма, Дакини с головой льва