Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Национальный памятник Африканский могильник
Фотография памятника на могильнике
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Карта расположения национального памятника "Африканский могильник"
Место расположения290 Broadway , Нью-Йорк , NY 10007
Координаты40 ° 42′52 ″ с.ш. 74 ° 00′16 ″ з.д. / 40.71444°N 74.00444°W / 40.71444; -74.00444 Координаты: 40 ° 42′52 ″ с.ш., 74 ° 00′16 ″ з.д.  / 40.71444°N 74.00444°W / 40.71444; -74.00444
Площадь0,35 акра (0,14 га) [1]
Созданный27 февраля 2006 г. (2006-Feb-27)
Посетители108 585 (в 2011 году) [2]
ПравлениеСлужба национальных парков
Интернет сайтНациональный памятник Африканский могильник
Назначен19 апреля 1993 г.
Номер ссылки93001597 [3]
АрхитекторыРодни Леон и Николь Холлан Дени
Назначен27 февраля 2006 г.

Африканский могильник Национальный памятник является памятником на Дуэйн - стрит и African Burial Ground Way (Elk Street) в Civic Center части Нижнего Манхэттена , Нью - Йорк . Его главное здание - Федеральное здание Теда Вайса на Бродвее, 290 . [4] Это место содержит останки более 419 африканцев, захороненных в конце 17-го и 18-го веков в части того, что было крупнейшим кладбищем колониальной эры для людей африканского происхождения, некоторые из которых были свободными и наиболее порабощенными . [5] По оценкам историков, их могло быть до 10 000 [6]–20 000 захоронений в месте, которое называлось « Могильник негров » в 1700-х годах. Раскопки и исследования на участке от пяти до шести акров были названы «самым важным историческим городским археологическим проектом в Соединенных Штатах». [7] Место захоронения - самое раннее известное афроамериканское «кладбище» Нью-Йорка; исследования показывают, что здесь были похоронены около 15 000 афроамериканцев. [8]

Это открытие высветило забытую историю порабощенных африканцев в колониальном и федеральном Нью-Йорке, которые были неотъемлемой частью его развития. Во время войны за независимость США они составляли почти четверть населения города. В Нью-Йорке было второе место по количеству порабощенных африканцев в стране после Чарльстона, Южная Каролина . Ученые и афроамериканские гражданские активисты объединились, чтобы заявить о важности этого места и выступить за его сохранение. Это место было объявлено Национальным историческим памятником в 1993 году и Национальным памятником в 2006 году президентом Джорджем Бушем .

В 2003 году Конгресс выделил средства на установку мемориала на этом месте и распорядился изменить дизайн здания федерального суда, чтобы учесть это. На конкурс дизайна было собрано более 60 предложений на дизайн. Мемориал был посвящен в 2007 году в ознаменование роли африканцев и афроамериканцев в колониальном и федеральном Нью-Йорке и в истории Соединенных Штатов. Также для сайта были заказаны несколько произведений общественного искусства. В 2010 году открылся центр для посетителей, в котором рассказывается об этом месте и афроамериканской истории Нью-Йорка.

Африканцы и афроамериканцы в Нью-Йорке [ править ]

Основная статья: История Нью-Йорка

Дореволюционная война [ править ]

Рабство в районе Нью-Йорка было введено голландской Вест-Индской компанией в Новых Нидерландах примерно в 1626 году с прибытием Поля Д'Ангола, Симона Конго, Льюиса Гвинеи, Яна Гвинеи, Асенто Ангола и еще шести человек. Их имена обозначают место их происхождения - Ангола , Конго и Гвинея . Через два года после их прибытия прибыли три ангольские рабыни. Эти две группы возвестили начало рабства в том, что впоследствии станет Нью-Йорком, и которое будет продолжаться двести лет. [9] Первый аукцион рабов в городе состоялся в 1655 году на Перл-стрит и Уолл-стрит, а затем на Ист-Ривер.. Хотя голландцы импортировали африканцев в качестве рабов, некоторые из них могли получить свободу или «полусвободу» во время голландского правления. В 1643 году Поль Д'Ангола и его товарищи обратились в Голландскую Вест-Индскую компанию с петицией о своей свободе. Их просьба была удовлетворена, в результате чего они приобрели землю для строительства собственных домов и фермы. К середине 17 века фермы свободных негров занимали 130 акров, на которых позже появился парк Вашингтон-сквер . [10] Порабощенным африканцам, находящимся в неволе движимого имущества, были предоставлены определенные права и предоставлены меры защиты, такие как запрет от произвольного физического наказания - например, порки . [ необходима цитата ]

Раба сжигают на костре в Нью-Йорке после восстания рабов 1741 года . Тринадцать рабов были сожжены. [11]

Англичане захватили Новый Амстердам в 1664 году и переименовали зарождающееся поселение в Нью-Йорк (в честь герцога Йоркского ). Новая городская администрация изменила правила, регулирующие рабство в колонии. Во время захвата около сорока процентов небольшого населения Нового Амстердама были порабощенными африканцами. [12] Новые правила [13] относительно рабства были более строгими, чем у голландцев, и отменяли многие из прежних прав и защиты порабощенных жителей, такие как запрет на произвольное физическое наказание. 1697 г. Троицкая церковьполучил контроль над кладбищами в городе и принял постановление, исключающее чернокожих из права хоронить на кладбищах. Когда Тринити взяла под свой контроль муниципальное захоронение, которое теперь является его северным кладбищем, она запретила африканцам захоронение в пределах города. [12] На протяжении большей части 18-го века африканские кладбища находились за северной границей города, которая находилась сразу за тем, что сегодня является Чемберс-стрит .

По мере роста населения города увеличивалось и количество жителей, державших рабов. «В 1703 году 42 процента семей Нью-Йорка имели рабов, что намного больше, чем в Филадельфии и Бостоне вместе взятых». [14] В большинстве рабовладельческих хозяйств было всего несколько рабов, используемых в основном для домашней работы. К 1740-м годам 20 процентов населения Нью-Йорка были рабами [15], всего около 2500 человек. [10] Порабощенные жители также работали квалифицированными ремесленниками и мастерами, связанными с судоходством, строительством и другими ремеслами, а также рабочими. К 1775 году в Нью-Йорке было самое большое количество порабощенных жителей из всех поселений в Тринадцати колониях, за исключением Чарльз-Тауна , Южная Каролина., и имел самый высокий процент африканцев к европейцам из всех поселений в северных колониях . [12]

Постреволюционная война [ править ]

Во время войны за независимость , то англичане оккупировали Нью - Йорк летом 1776 года , и они поддерживали контроль над городом , пока мир Парижа не был подписан , и они отправились на 25 ноября 1783 года , дата , которая стала известна в качестве эвакуационной день . Как и в остальных тринадцати колониях, Корона предложила свободу порабощенным народам, которые бежали от своих хозяев-патриотов и бежали на британские рубежи. 3000 из этих людей в конечном итоге были внесены в Книгу негров.. Это обещание свободы привлекло в город тысячи рабов, бежавших на британские рубежи. В 1781 году законодательный орган Нью-Йорка предложил финансовый стимул лоялистам-рабовладельцам, которые отправили своих рабов на военную службу, и пообещал рабам свободу в конце войны. [ необходима цитата ]

Пьер Туссен родился в рабстве во французской колонии Сен-Доминго (ныне Гаити) и был освобожден в Нью-Йорке.

К 1780 году афро-американская община в Нью-Йорке, который стал центром свободных чернокожих в Северной Америке, увеличилась примерно до 10 000 человек . [15] Среди тех, кто сбежал в Нью-Йорк, были Дебора Сквош и ее муж Харви, бежавшие с плантации Джорджа Вашингтона в Вирджинии. [15] После окончания войны, в соответствии с положениями Парижского договора о собственности , американцы потребовали вернуть всех бывших рабов, сбежавших на британские рубежи. Британский решительно отказался американский запрос и эвакуировал 3000 вольноотпущенников со своими войсками в 1783 году для переселения в Новой Шотландии, другие британские колонии и Англия. Вместо того, чтобы возвращать рабам, которым была обещана их свобода, британцы пришли к соглашению с американцами о материальной компенсации за каждого потерянного раба. [15] Другие вольноотпущенники разбежались из города, чтобы избежать ловцов рабов. [ необходима цитата ]

К 1790 году около одной трети чернокожих в городе были освобождены благодаря частным освобождениям после окончания войны. [10] По данным первой национальной переписи, общая численность населения города составляла 33 131 человек. [16]

В 1799 году законодательный орган штата без особого сопротивления принял «Закон о постепенной отмене рабства». Подобно закону Пенсильвании, он предусматривал постепенное освобождение рабов. Дети, рожденные от матерей-рабынь после 4 июля 1799 года, считались юридически свободными, но должны были служить в качестве слуг хозяину своей матери до 28 лет для мужчин и 25 лет для женщин, прежде чем обрести социальную свободу. До достижения 21 года они считались собственностью хозяина матери. Все рабы, уже находившиеся в неволе до 4 июля 1799 года, оставались рабами на всю жизнь, хотя были переведены в категорию «наемных слуг». [14] [15] [17]

В 1817 году законодательный орган Нью-Йорка предоставил свободу всем детям, рожденным от рабов после 4 июля 1799 года в соответствии с Законом о постепенном освобождении [18] , с полной отменой рабства, вступившей в силу 4 июля 1827 года. 4 июля теперь известно как Новый В День освобождения Йорка более 10 000 рабов были освобождены в штате Нью-Йорк без какой-либо финансовой компенсации их бывшим владельцам. В честь празднования в Нью-Йорке прошли чернокожие.

Согласно конституции Нью-Йорка 1777 года, все свободные люди должны были удовлетворять имущественное требование, чтобы голосовать, что исключало возможность участия в голосовании более бедных мужчин, как черных, так и белых. [17] Новая конституция 1821 года отменила требование собственности для белых мужчин , но сохранила его для черных, фактически продолжая лишать их избирательных прав . Так продолжалось до принятия Пятнадцатой поправки к Конституции США в 1870 году [17].

Ранняя история свободных чернокожих и рабов в Нью-Йорке была омрачена волнами иммиграции середины - конца XIX века из Европы, которая резко увеличила численность населения и увеличила этническое разнообразие. Кроме того, большинство предков сегодняшнего афроамериканского населения города прибыли с юга во время Великого переселения народов в первую половину двадцатого века. В быстро меняющемся городе ранняя колониальная и федеральная история афроамериканцев была потеряна.

Часть карты Maerschalk 1754 года с изображением пруда для сбора («пресная вода») и могильника Негрос; прямоугольник очерчивает область археологических раскопок на Университете Говарда . По крайней мере, два раба были повешены на маленьком острове в пруду сбора. [19]
"Могильник негров" возле пруда Коллэк , смотрящий на юг (карта конца 1700-х годов)
На карте Нью-Йорка и его окрестностей 1776 года (обозначенного как остров Нью-Йорк вместо Манхэттена) кладбище негров было расположено примерно в 3 кварталах к западу от «Пресной воды» [т.е. пруда сбора], расположенного в верхнем левом углу карты за пределами города.

История сайта [ править ]

"Могильник негров" [ править ]

Могильник в использовании для жителей Нью - Йорка город в конце 1600 - х годов находился на то , что в настоящее время на север кладбище в Троицкой церкви (из англиканской / англиканской церкви - сегодня епископальной церкви США ). Общественное кладбище было открыто для всех за плату, в том числе для порабощенных африканцев. Некоторые захоронения умерших рабов были сделаны к югу от общественного могильника, чтобы избежать платы. Частокол в этой области RAN северо - востоку от современного углу Бродвея и Чамберс - стрит на Фоли - сквер ; широкая улица справа вверху (юго-запад) - это Бродвей .

После того, как в 1697 году Троица была основана как приходская церковь, священник церкви начал брать под свой контроль землю в Нижнем Манхэттене, включая существующие общественные захоронения. Когда Тринити приобрела землю на Уолл-стрит и Бродвей для строительства своей церкви, 25 октября 1697 года они приняли резолюцию:

По истечении четырех недель с указанных дат ни один негр не должен быть захоронен в пределах церковного двора Троицкой церкви, то есть в задней части нынешнего места захоронения, и что ни один человек или какой-либо негр не должны Предполагаю, что после указанного выше срока Ограничено, чтобы разрушить любое основание для захоронения его негра, поскольку они ответят на него на свой страх и риск, и этот приказ будет немедленно опубликован.

В «тыл нынешнего захоронения» не вошло городское кладбище (ныне северный погост) . Церковь подала прошение о контроле над этим захоронением, которое 22 апреля 1703 года было предоставлено колониальной провинцией Нью-Йорк .

Этот запрет на захоронение лиц африканского происхождения потребовал найти другое место, приемлемое для колониальных властей. То, что впоследствии стало «кладбищем негров», располагалось на окраине развитого города, к северу от современной Чемберс-стрит и к западу от бывшего пруда Коллект-Пруд (позже - Пятипункт ). Этот район был частью земельного гранта, выданного Корнелиусу ван Борсуму от имени его жены Сары Рулофс (1624–1693) за ее услуги переводчика между городом Нью-Йорком и различными индейскими племенами в этом районе, такими как Ленапе и Ваппингер . Земля оставалась частью ее поместья до конца 1790-х годов, когда уровень был повышен за счет свалки. в ожидании застройки, а земельный участок разделен на участки под застройку.

Обозначенная на старых картах как «Могильник Негрос», территория площадью 6,6 акра впервые была зарегистрирована примерно в 1712 году для захоронений порабощенных и освобожденных людей африканского происхождения. Первые захоронения могут быть датированы концом 1690-х годов после того, как Троица запретила африканские захоронения на бывшем городском кладбище. Район могильника находился в неглубокой долине, окруженной невысокими холмами на востоке, юге и западе, которые окружали южный берег пруда Коллект и Литл Коллект. Могильник находился за частоколом северной границы города. Частокол в этой области RAN северо - востоку от современного углу Бродвея и Чамберс - стрит на Фоли - скверпосле того, как он расширился на север, похож по форме и функциям на бывший частокол на Уолл-стрит. Открытие того, что врачи и студенты-медики незаконно выкапывали тела для вскрытия из этого могильника, спровоцировало восстание врачей 1788 года .

Развитие [ править ]

После того, как город закрыл кладбище в 1794 году, территория была застроена под застройку. Уровень земли был повышен за счет захоронения до 25 футов (7,6 метра) в самых нижних точках, покрывающих кладбище, что позволило сохранить захоронения и первоначальный уровень качества. Поскольку городское развитие происходило поверх насыпи, могильник в значительной степени был забыт. Первым крупномасштабным развитием на этой земле было строительство AT Stewart Company Store , первого универмага в стране ; он открылся в 1846 году на углу 280 Бродвей и Чемберс-стрит . Во время начала строительства магазина было обнаружено несколько скелетов. [20]

Самое раннее открытие этого места в начале 19 века, похоже, не вызвало особого интереса. Согласно статье в The New York Tribune , домовладелец Джеймс Геммел, владевший домом на Бродвее 290 в начале 19 века, рассказал неназванной дочери, что во время рытья подвала для их дома было найдено много человеческих костей. Он предположил, что открыл гончарное поле. [21] В 1897 году, когда здание на Бродвее 290 было снесено, чтобы освободить место для RG Dun and Company Building (позже финансовая фирма Dun & Bradstreet), рабочие на раскопках обнаружили большое количество человеческих костей. [22] Некоторые пришли к выводу, что это было связано с инцидентом 1741 года.в котором тринадцать афроамериканцев были сожжены на костре и восемнадцать были повешены [21], однако другие интересовались, были ли кости голландского или индийского происхождения. [20] [23] Многие кости были взяты на память так называемыми «охотниками за реликвиями». [20] [23]

Открытие сайта и разногласия [ править ]

Африканские захоронения, Нью-Йорк, 1991 г.

В октябре 1991 года правительственное агентство Соединенных Штатов Америки , Управление общих служб (GSA), объявило об обнаружении (или повторном открытии) нетронутых захоронений во время археологических раскопок и раскопок для строительства нового здания федерального офиса стоимостью 275 миллионов долларов, запланированного на Бродвее 290 между Ридом. и улицы Чемберс. [24] Здание должно было быть позже известно как Федеральное здание Теда Вайса , названное в честь умершего представителя США (конгрессмена) Теда Вайса из Нью-Йорка. В соответствии со статьей 106 Закона о сохранении национальных исторических памятников [25]от федерального правительства требуется определить и оценить историческое присутствие участка до строительства на земле. Агентство подготовило заявление о воздействии на окружающую среду (EIS) до покупки участка, но археологические раскопки предсказали, что человеческие останки не будут обнаружены из-за долгой истории городского развития в этом районе. [12]

После того, как об открытии первых нетронутых захоронений стало известно, афроамериканская община очень обеспокоилась. Под давлением затрат на строительство GSA попыталась продолжить земляные работы и строительство на участке. Сообщество считало, что с ним недостаточно консультируются и что не уделяется должного внимания природе открытий. Они считали, что находки захоронения требуют лучшего археологического проекта для защиты и изучения останков. [12]

Протесты [ править ]

Первоначально GSA планировала полное археологическое извлечение останков в качестве полного смягчения последствий своего строительного проекта для могильника. В течение года его команды удалили с места останки 419 [26] человек, но стало ясно, что площадь могильника слишком велика, чтобы ее можно было полностью раскопать. В 1992 году активисты устроили здесь акцию протеста по поводу того, как GSA решает вопрос захоронения, особенно когда было обнаружено, что некоторые нетронутые захоронения были разрушены во время строительных раскопок на части территории. [12] GSA остановила строительство, пока не удалось провести тщательную оценку участка. Он предоставил дополнительное финансирование для проведения дальнейших археологических раскопок, чтобы выявить любые другие тела на этом месте и оценить останки. [12]Расположенный между мэрией Нью-Йорка и федеральными судами, это место имело символическое значение. «Невидимость» истории чернокожих в Нью-Йорке частично объясняет важность места на площади Фоли »; активисты надеялись найти там средства, чтобы исправить« несправедливость и несбалансированность исторических данных, а также дать голос замолчавшим. единицы ». [12]

Хотя археологи изучали это место и останки почти десять лет, критики строительного проекта считали, что первоначальный план археологических исследований GSA был неадекватным, так как не требовал плана обращения с обнаруженными останками. [12] Кроме того, с сообществом африканского происхождения в Нью-Йорке не консультировались при разработке дизайна исследования, равно как и с археологами, имеющими опыт изучения африканской диаспоры , хотя GSA распространила EIS более чем в 200 штатах и местные агентства и заинтересованные стороны, многие из которых рекомендованы городом. [12] На ранних стадиях проекта официальные лица GSA и соответствующие комитеты Конгресса дали указание продолжить раскопки и строительство. [12]

Надзор за проектом усилили заинтересованные стороны, такие как Консультативный совет по сохранению исторического наследия и общественные активисты. После продолжающихся протестов со стороны коалиции членов сообщества, политиков и ученых, в 1992 году Подкомитет Палаты представителей по общественным работам провел слушания по бюджету GSA в Нью-Йорке, на которых он заслушал свидетельства широкого круга критиков того, как GSA рассматривает проект и также получил известие от администратора GSA. [12] Произошло несколько изменений. Контроль захоронения был переведен из археологической фирмы в городе к физическому антропологу Майкл Блэк и его команде в Университете Говарда , в исторически черном колледже вВашингтон, округ Колумбия , для исследования в лаборатории биологической антропологии Монтегю Кобба . Это гарантировало, что афроамериканские студенты будут участвовать в изучении останков своих этнических предков. [12]

Последствия протестов [ править ]

Unearthed (2002) - бронзовая скульптура художника Фрэнка Бендера, основанная на судебно-медицинских реконструкциях лиц трех неповрежденных скелетов, эксгумированных на африканском кладбище. [27]

Во многом благодаря активности афроамериканского сообщества, которое лоббировало этот проект в Конгрессе США , в октябре 1992 года Конгресс принял, и президент Джордж Буш подписал закон о его изменении, чтобы остановить строительство павильонной части здания. место (где были обнаружены останки) и выделить 3 миллиона долларов на памятник в этом районе. [12] Проект федерального здания был изменен, чтобы сохранить часть археологических раскопок для этой цели. Южная часть здания, которую планировалось построить на участке улиц Дуэйн и Элк-стрит, была ликвидирована, чтобы обеспечить достаточно места для мемориала. [12]

Могильник был внесен в Национальный реестр исторических мест в 1992 году, поскольку масштабы захоронений сделали его важным как для региональной, так и для национальной истории. Учитывая его важность, GSA предложила частичное смягчение неблагоприятных последствий для могильника при строительстве Бродвея 290 путем проведения программ анализа данных, кураторства и обучения. [28] Кроме того, активисты лоббировали статус памятника могильнику и собрали 100 000 подписей для отправки в Министерство внутренних дел США . Земля была объявлена национальным историческим памятником в 1993 году. [12] Также росла поддержка музею на сайте, чтобы интерпретировать афроамериканский опыт и историю в Нью-Йорке.

Открытие и длительные споры привлекли внимание национальных средств массовой информации, повысив интерес и осведомленность общественности о проектах археологии. Тереза ​​Синглтон , археолог из Смитсоновского института, сказала:

Освещение в средствах массовой информации создало более широкую национальную аудиторию для этого типа исследований. Мне звонили десятки ученых и мирян, все они интересовались афроамериканской археологией, всем любопытно, почему они не знают больше об этой области. До недавнего времени даже некоторые темнокожие ученые считали афроамериканскую археологию пустой тратой времени. Теперь все изменилось. [12]

Государственные и частные застройщики узнали о необходимости «вовлекать потомков общин в свои раскопки, особенно когда речь идет о человеческих останках». [12] Находки на могильнике уже выдвинули на первый план некоторые потери рабства, поскольку афроамериканцы недавно не были признаны важной частью ранней истории Нью-Йорка. Как писал журналист Эдвард Ротштейн : «Среди шрамов, оставленных наследием рабства, одним из самых больших является отсутствие: где памятники, кладбища, архитектурные сооружения или прочные святилища, которые обычно служат почвой для памяти людей?» [10]

Археологи раскопали африканские могильники на старом автобусном вокзале Гарлема. [29]

Исследования сайта [ править ]

Карта, показывающая раскопки и вероятное местонахождение более нетронутых захоронений
280th Broadway AT Stewart Building находится на карте слева

Всего на месте были найдены нетронутые останки более 400 мужчин, женщин и детей африканского происхождения, захороненные индивидуально в деревянных ящиках. Массовых захоронений не было. Почти половину из них составляли дети до 12 лет, что указывает на высокий уровень смертности в то время. По оценкам историков и антропологов, на протяжении десятилетий в Нижнем Манхэттене было похоронено от 15 000 до 20 000 африканцев. Они определили, что это было крупнейшее кладбище колониальной эпохи для порабощенных африканцев. Это также «возможно, самая большая и самая ранняя коллекция американских колониальных останков любой этнической группы». [12] Некоторые из захоронений включали предметы, связанные с африканским происхождением и практикой захоронения.

Раскопки и изучение останков считались «самым важным историческим городским археологическим проектом, предпринятым в Соединенных Штатах». [7] Эти останки обозначают десятки тысяч человек на кладбище и исторически в Нью-Йорке, представляя «критическую» роль африканцев в «становлении и развитии этого города и, в более широком смысле, нации». [30] Из - за своей значимости для истории афро-американской и США, 19 апреля 1993 года сайт был назначен Национальный исторический памятник со стороны Департамента внутренних дел США . [30] [31] [32]

В результате взаимодействия с общественностью команда Университета Говарда определила четыре вопроса, на которые сообщество надеялось получить ответ в результате изучения останков:

  • «культурные корни и происхождение погребенного населения;
  • культурные и биологические трансформации африканской идентичности в афроамериканскую;
  • качество жизни, вызванное порабощением в Америке; и
  • способы сопротивления порабощению " [33]
Серебряный кулон, обнаруженный при лабораторной очистке скелетных останков могильника 254 - ребенок от 3½ до 5½ лет.

Перед установкой памятника могильник подвергся огромному насилию. Во время раскопок археологи обнаружили значительное количество промышленных отходов и керамики. [34] Археологи пришли к выводу, что могильники использовались европейцами в качестве свалки в 18 веке. Могилы в это время также подвергались грабежам и разграблению. В апреле 1788 года Доктор Бунт [35]распространилась по всему Нью-Йорку. Возглавляли беспорядки врачи, которые крали трупы из могил, чтобы изучить их, поскольку количество медицинских трупов было крайне низким. Многие из этих украденных трупов пришли из Африканского могильника. Было предположение, что территория не только разграблялась, но и была переполнена из-за захоронения невостребованных тел на месте похищенных останков.

Некоторые тела были захоронены вместе с ними в рамках личных и культурных ритуалов. Примером может служить серебряный кулон, показанный справа. На некоторых головах были отполированные зубы - африканское ритуальное украшение. Университет Говарда провел судебно-медицинские исследования, оценив останки на предмет питания, болезней и индикаторов общих условий жизни африканских рабов и свободных чернокожих.

После завершения исследований в Университете Ховарда останки были повторно захоронены под курганами на этом месте в октябре 2003 года во время церемонии, включающей «Обряды возвращения к предкам». [36] «Мемориальная церемония была инклюзивной и международной по своему охвату и была организована GSA и Центром исследований культуры чернокожих им. Шомбурга » Нью-Йоркской публичной библиотеки . [36] Этот эмоциональный памятник простирался на несколько городов, включая Вашингтон, округ Колумбия , Балтимор , Филадельфию , Ньюарк и, наконец, Манхэттен . Тысячи людей пришли на перезахоронение и поминки. [36]

Мемориал [ править ]

Строительство и посвящение [ править ]

GSA провела конкурс на дизайн мемориала на месте, проконсультировавшись с заинтересованными сторонами и активистами сообщества, и привлек более 60 предложений. Победивший в конкурсе мемориальный проект Родни Леона и Николь Холлан-Дени [37] был создан, когда они были партнерами в AARRIS Architects, и был выбран в июне 2004 года. Культурным ландшафтным архитектором мемориала была Элизабет Кеннеди. [38]

Мемориальная дизайн для 25 футов (7,6 м) гранитный памятник имеет карту района Атлантического в «Круга диаспоры» со ссылкой на Ближний Пассаж , [39] , по которым рабы доставлялись из Африки в Северную Америку. Он построен из камня из Южной Африки и Северной Америки, что символизирует соединение двух миров. [40] Дверь возвращения , относится к « Дверь невозврата », название, данное невольничьим портам, созданным для причастности к вековому местному институту рабства на побережье Западной Африки., откуда столько людей было вывезено после продажи их родными вождями, чтобы никогда больше не увидеть свою родину. Мемориал призван воссоединить этнических афроамериканцев с корнями их предков. [40]

27 февраля 2006 года президент Джордж Буш подписал прокламацию, определяющую место захоронения как 123-й национальный памятник . [41] Могильник был передан под операционную юрисдикцию Службы национальных парков в качестве ее 390-го подразделения. Мемориал был открыт 5 октября 2007 года на церемонии под председательством мэра Майкла Блумберга и поэтессы Майи Анджелоу . [40] В рамках церемонии освящения город официально переименовали Лось-стрит в «Улицу африканского могильника». [42]

В 2016 году Дэн Хог , генеральный директор The Hoeg Corporation, внес предложение на 34,3 миллиона долларов и предложение по застройке для покупки 22 Reade Street и кладбища городу Нью-Йорку. Афро-американскую торговую группу возглавил Дэн Хог, генеральный директор афроамериканской девелоперской фирмы The Hoeg Corporation; Архитектор памятника могильника Родни Леон; и Давиде Бицци, генеральный директор итальянской девелоперской компании Bizzi & Partners Development. [43]

Центр посетителей [ править ]

Вид с воздуха на национальный памятник Африканский могильник. Курганы справа содержат захороненные останки.

В феврале 2010 года в Федеральном здании имени Теда Вайса на Бродвее 290 открылся центр для посетителей Национального памятника «Африканский могильник», который был построен над частью археологического памятника. [10] Центр посетителей включает в себя постоянную выставку «Возвращая нашу историю» о значении места захоронения. Созданный Amaze Design, он представляет собой картинку в натуральную величину от StudioEIS.с изображением двойных похорон взрослого и ребенка. Другие части выставки исследуют трудовую жизнь африканцев в начале Нью-Йорка и их связь с национальной историей, а также успехи общины конца 20-го века в сохранении могильника. Визит-центр включает в себя театр на 40 человек и магазин. NPS управляет центром для посетителей и организует различные культурные выставки и мероприятия на территории в течение года. [10]

Наследие [ править ]

Помимо того, что это место было признано национальным историческим памятником и национальным памятником , открытие африканского могильника изменило представление о ранней афроамериканской истории в Нью-Йорке и в стране. По этой теме вышло много новых книг. В 2005 году Историческое общество Нью-Йорка открыло в Нью-Йорке свою первую выставку, посвященную рабству; [15] запланированный шестимесячный период был продлен до 2007 года из-за его популярности.

Когда в 2010 году на кладбище открылся информационный центр, Эдвард Ротштейн писал:

Произошел пересмотр в общественном понимании истории рабства в Нью-Йорке, о чем свидетельствуют несколько недавних книг и впечатляющая серия шоу в Историческом обществе Нью-Йорка . В 18 веке рабы составляли четверть рабочей силы Нью-Йорка, что сделало этот город одним из крупнейших рабовладельческих городских центров колонии. [10]

См. Также [ править ]

  • Список зданий и сооружений на Бродвее в Манхэттене
  • Список национальных исторических достопримечательностей Нью-Йорка
  • История рабства в Нью-Йорке
  • История рабства в Нью-Джерси

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Перечень площадей по состоянию на 31 декабря 2011 г.» . Отдел земельных ресурсов, Служба национальных парков . Проверено 18 марта 2012 .
  2. ^ "Ежегодный отчет о посещениях отдыха NPS" . Служба национальных парков . Проверено 18 марта 2012 .
  3. ^ "Национальная информационная система реестра" . Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  4. ^ "Служба национальных парков африканских могильников" .
  5. ^ "Африканский национальный памятник могильника" . Служба национальных парков .
  6. ^ http://go.galegroup.com/ps/retrieve.do?tabID=T003&resultListType=RESULT_LIST&searchId=R2&searchType=BasicSearchForm¤tPosition=1&userGroupName=cuny_hunter&inPS=true&sort=RELEVANCE&contentSegment=&prodId=GVRL&contentSet=GALE%7CCX3444700025&&docId=GALE%7CCX3444700025&docType=GALE
  7. ^ a b Африканское кладбище , Управление общих служб. Проверено 10 февраля 2012 г.
  8. ^ "Африканский музей захоронения" .
  9. ^ Нортруп, Ансель Judd (1900). «Ансель Джадд Нортрап: Рабство в Нью-Йорке: исторический очерк. С.247» . Проверено 2 марта 2020 .
  10. ^ a b c d e f g Ротштейн, Эдвард (26 февраля 2010 г.). «Могильник и его мертвые даны жизнь» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 2 марта 2010 года . Проверено 1 марта 2010 года .
  11. ↑ Freeman Hunt: The Merchants 'Magazine and Commercial Review , Том 27; п. 166 (1852)
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Спенсер П. М. Харрингтон, "Кости и бюрократы" , Археология , март / апрель 1993 г. Источник: 11 февраля 2012 г.
  13. ^ Obregón, Лилиана (2005-04-07), "Раба законы в колониальном Испанской Америке" , афро - американский исследовательский центр , Oxford University Press, DOI : 10,1093 / acref / 9780195301731.013.43389 , ISBN 978-0-19-530173-1, дата обращения 22.11.2020
  14. ^ а б «Скрытая история рабства в Нью-Йорке» . Нация . Проверено 11 февраля 2008 . В 1991 году экскаваторы для нового здания федерального офиса на Манхэттене обнаружили останки более 400 африканцев, сложенные в деревянные ящики на глубине от шестнадцати до двадцати восьми футов ниже уровня улицы.
  15. ^ a b c d e f "Экспонат: Рабство в Нью-Йорке, 7 октября 2005 г. - 26 марта 2006 г." . Нью-Йоркское историческое общество. 2005. Архивировано 15 февраля 2008 года . Проверено 11 февраля 2008 .
  16. ^ Кэмпбелл Гибсон, «Население 24 городских поселений: 1790» , НАСЕЛЕНИЕ 100 КРУПНЕЙШИХ ГОРОДОВ И ДРУГИХ ГОРОДСКИХ МЕСТ В США: 1790–1990 , Бюро переписи населения США, 15 июня 1998 г., 12 февраля 2012 г.
  17. ^ a b c «Право голоса афроамериканцев». Архивировано 9 ноября 2010 г. в Wayback Machine , Архив штата Нью-Йорк. Проверено 11 февраля 2012 г.
  18. ^ D Макдауэлл, Эвелины (2020-07-26). «Прекращение рабства - использование государственных налоговых переводов в Законе о постепенной отмене смертной казни Нью-Джерси 1804-1811» . dx.doi.org . DOI : 10,26226 / morressier.5f0c7d3058e581e69b05cf65 . Проверено 22 ноября 2020 .
  19. ↑ Мэри Л. Бут, История города Нью-Йорка , стр. 363, WRC Clark & ​​Meeker, Нью-Йорк, 1859 г.
  20. ^ a b c "Скелеты на Бродвее Ужасная находка при раскопках" . Демократ и хроника . Рочестер, Нью-Йорк. 1897-06-27 . Проверено 16 июня 2017 .
  21. ^ а б "Старый дом драгоценных камней" . Нью-Йорк Трибьюн . Нью-Йорк. 1897-07-25 . Проверено 20 мая 2017 .
  22. ^ "Выкопанные человеческие кости Жуткая находка рабочих, раскапывающих на Бродвее и Рид-стрит, Нью-Йорк" . Brooklyn Daily Eagle . Бруклин, штат Нью-Йорк. 1897-06-27 . Проверено 16 июня 2017 .
  23. ^ a b «Было найдено несколько черепов, аргумент относительно того, были ли они индейцами или голландцами» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк. 1897-06-27.
  24. ^ "Федеральные здания Нью-Йорка" . Управление общих служб США . Правительство США . Проверено 21 ноября 2018 .
  25. ^ «Раздел 106: Закон о сохранении национальной истории 1966 года» . www.gsa.gov . Проверено 8 октября 2020 .
  26. ^ https://www.gsa.gov/node/77075
  27. ^ "Раскопанный" (PDF) . Национальный памятник африканского могильника . Архивировано из оригинального (PDF) 24 апреля 2012 года.
  28. ^ ABG Заключительный отчет, археология, Глава 1, стр. 6
  29. ^ Смит, Рэйчел Холлидей (2019-06-05). «Африканское кладбище Гарлема вступает в новую фазу с обещанием финансирования» . ГОРОД . Проверено 22 ноября 2020 .
  30. ^ a b «Африканский могильник» . Сводный список национальных исторических достопримечательностей . Служба национальных парков. 2007-09-14 . Проверено 10 февраля 2012 года . Более 400 человек, чьи останки были извлечены из этого места, представляют собой гораздо большую популяцию, чья роль в формировании и развитии этого города и, соответственно, нации имеет решающее значение.
  31. ↑ Джин Хоусон и Гейл Харрис (9 ноября 1992 г.). «Национальный регистр регистрации исторических мест: африканские могильники» . Служба национальных парков. Cite journal requires |journal= (help)
  32. ^ "Национальный регистр регистрации исторических мест: африканское кладбище - 11 фотографий с 1992 года" . Служба национальных парков. 8 ноября 1992 г. Cite journal requires |journal= (help)
  33. ^ «Заключительные отчеты: отчет об археологии » (PDF) . Африканский могильник . Администрация общих служб. 1 : 6. Февраль 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2012 года . Проверено 12 февраля 2012 года .
  34. ^ Управление общих служб США. «Африканский могильник в Нью-Йорке: обнаружение африканского присутствия в колониальном Нью-Йорке». т. 1, 2009, с. 371, https://www.nps.gov/afbg/learn/historyculture/upload/downVol1-Part1-The-Skeletal-Biology-of-the-NYAGB.pdf. Доступ 10 ноября 2020 г.
  35. ^ "Бунт врачей 1788" , Википедия , 14 декабря 2019 г. , получено 10 ноября 2020 г.
  36. ^ a b c "Перезахваление" . Африканский могильник . Администрация общих служб. Архивировано из оригинального 14 ноября 2010 года . Проверено 10 февраля 2012 года .
  37. ^ Бойд, Херб. «МЕСЯЦ ЧЕРНОЙ ИСТОРИИ 2019: Предки покоятся на историческом африканском кладбище Манхэттена» . nydailynews.com . Проверено 3 сентября 2020 .
  38. ^ "Африканский национальный памятник могильника | Фонд культурного ландшафта" . tclf.org . Проверено 1 февраля 2021 .
  39. ^ "Родни Леон нажал на создание национального исторического памятника; Победитель в создании мемориала для африканцев 17-18 веков" . Исход Новости. 6 мая 2005 года Архивировано из оригинала 18 июля 2006 года . Проверено 6 октября 2007 .
  40. ^ a b c «В Нью-Йорке открывается могила рабов» . BBC News . 6 октября 2007 года. Архивировано 11 октября 2007 года . Проверено 6 октября 2007 . Место захоронения конца 18 века постепенно застраивалось по мере расширения Нью-Йорка, но было вновь обнаружено во время раскопок в 1991 году. Во время раскопок было найдено около 400 останков, многие из которых были детьми; половина найденных на могиле останков принадлежала детям до 12 лет.
  41. ^ "Национальные памятники пронумерованы" . Служба национальных парков . Проверено 5 октября 2007 .[ мертвая ссылка ]
  42. ^ «События открытия мемориала африканского могильника» . Корпорация развития Нижнего Манхэттена . 1 октября 2007 года. Архивировано 11 октября 2007 года . Проверено 6 октября 2007 .
  43. ^ "Городское здание, чтобы получить жилую перестройку" . Tribeca Citizen . 5 сентября 2016 . Проверено 11 июня 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Блейки, М.Л. 1997. Проект африканского могильника в Нью-Йорке: исследование жизни порабощенных, построение родовых уз, брифинг, подготовленный для Подкомиссии по предупреждению дискриминации и защите меньшинств Комиссии по правам человека, ООН. Доставлено во Дворце Наций, Женева, Швейцария, 19 августа.
  • Блейкли, М.Л. 1996. «Исследования Университета Говарда выходят на новый уровень», Информационный бюллетень африканского могильника и археологического проекта Five Points, 1 (10): 3–7.
  • Эпперсон, Т.В. 1997. «Политика« расы »и культурной самобытности на раскопках африканского могильника, Нью-Йорк», Всемирный археологический бюллетень, 7: 108–117.
  • Фут, Т.В., М. Кэри, Дж. Гизенберг-Хааг, Дж. Грей, К. Маккой и К. Тодд. 1993. «Отчет об истории блока 154 для конкретных участков», написанный для проекта исследования африканских могильников. Нью-Йорк.
  • Гатеркол, П. и Д. Ловенталь, ред. 1994. Политика прошлого, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Дж. Геро и М. В. Конки. 1993a. Создание археологии: женщины и предыстория , Бэзил Блэквелл.
  • Дж. Геро и М. В. Конки. 1993b. «Напряженность, множественность и зарождение археологии», In Gero, J. and MW Coney, ed. Возникновение археологии: женщины и предыстория, стр. 3–31. Бэзил Блэквелл.
  • Хаусон, Дж. Э. 1992. «Проект Фоли-Сквер: кладбище 18-го века в Нью-Йорке», Афро-американская археология , Информационный бюллетень № 6, Весна. С. 3–4.
  • Jaffe, SH 1995. «Этот адский трафик: порт Нью-Йорка и незаконная работорговля». Морской порт: журнал истории Нью-Йорка 29 (3): 36–37.
  • Джеймисон, Р. В. 1995. «Материальная культура и социальная смерть: афро-американские методы захоронения», Историческая археология, 29 (4): 39–58.
  • Джилл Лепор , Нью-Йорк горение: свобода, рабство и заговор на Манхэттене восемнадцатого века (Кнопф, 2005), о восстании рабов 1741 года
  • Перри, У. и Р. Пейнтер. «Эпилог: артефакты, этническая принадлежность и археология афроамериканцев», В Синглтоне, Т., изд. Мы тоже Америка: очерки афроамериканской археологии, Шарлоттсвилл, Вирджиния: University Press of Virginia.
  • Сатчел, М. 1997. «Только помни нас: свидетелями являются скелеты рабов из могилы в Нью-Йорке», US News and World Report, 28:51 и 54 июля.
  • Синглтон, Т.А. 1995. «Археология рабства в Северной Америке», в Annual Review of Anthropology, Vol. 24. С. 119–140.
  • Тейлор, Р. 1992. «Земля черных», Newsday (Нью-Йорк), 6 февраля 1992 г., стр. 60.
  • Томпсон, Р.Ф. 1983. Вспышка духа: африканское и афроамериканское искусство и философия, Нью-Йорк: Винтаж.
  • Уайт, С. 1988. «Мы живем в безопасности и следуем своим честным призваниям: свободные негры в Нью-Йорке, 1783–1810 годы», Журнал американской истории , 75 (2): 445–470.
  • Уилл, Г. 1991. «Археология утиля на Манхэттене предлагает взгляд на Америку», Хартфорд Курант .
  • Уилсон, С. 1996. Цитаты о африканском могильнике в Нью-Йорке, 1991–1996 гг. (3-е изд.). Составлено Управлением народного образования и интерпретации африканского могильника. Нью-Йорк.

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальный памятник Африканский могильник  - Официальный сайт NPS
  • Заключительные отчеты  - Электронные версии заключительных отчетов по проекту Африканского могильника
  • Африканский могильник , информация для посетителей и пешеходная экскурсия, гавань и парки Нью-Йорка
  • Африканский могильник , веб-сайт, Управление общих служб
  • MAAP: Картографирование афроамериканского прошлого , Колумбийский университет
  • Национальный монумент "Африканский могильник" провозглашение президента
  • Объявление о провозглашении национального памятника , Служба национальных парков