Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Афзал Хан
Афзал Хан
Картина Афзал-хана, ок.  начало 20 века
Умер20 ноября 1659 г. (10 ноября по юлианскому календарю ) ( 1659-11-21 )
подножие форта Пратапгад
Другие именаАфзул Хан
Род занятийВоенный генерал

Афзал (умер 20 ноября 1659) был генералом , который служил династии Адил шахов из Биджапура султаната в Индии. Он сыграл важную роль в южной экспансии султаната Биджапур, поработив вождей наяка , взявших под контроль бывшую территорию Виджаянагара .

В 1659 году правительство Биджапура послало Афзал-хана поработить Шиваджи , бывшего вассала, который начал действовать независимо. Он был убит на переговорах о перемирии с Шиваджи, а его армия потерпела поражение в битве при Пратапгаде .

Победа над наяками [ править ]

На фоне упадка Империи Виджаянагара правительство Биджапура провело кампанию против вождей наяка , взявших под свой контроль бывшую территорию Виджаянагара. Одним из этих вождей был Вирабхадра, Наяка Иккери . Кенге Наяка (или Кенг Наяк), глава Басавапаттаны и недовольный приток Вирабхадры, помог армии Биджапура захватить Иккери в обмен на 100 000 рупий, вынудив Вирабхадру бежать в Беднур . [1] Впоследствии правительство Биджапура решило захватить форты Адони и Тадипатри., которыми правили друзья Кенге Наяки. Кенге Наяка предположил, что марш в эти места был трудным, и вместо этого посоветовал Биджапуру захватить Бангалор . В обмен на этот совет Кенге Наяка потребовал форт Сира , который находился на пути в Бангалор. [2]

Командир Биджапура Рандаула Хан послал войска во главе с Афзалем Ханом, чтобы захватить Сиру. Кастури Ранга Наяка, командующий Сира, вышел из форта, чтобы вести переговоры с Афзал-ханом, но Афзал-хан вероломно убил его. Защитники закрыли ворота форта, прежде чем Афзал-хан смог войти в форт, но контингент Афзал-хана вскоре был усилен основной армией Биджапура во главе с Рандаула-ханом. Армия Биджапура захватила форт и передала его Кенге Наяке, а захваченные богатства отправила в Биджапур. Кенге Наяка впоследствии перешел на сторону Бангалора, но затем снова присоединился к Биджапуру и убедил правителя Бангалора Кемпе Гауда сдать свой форт Биджапуру. [2]

Затем Рандаула Хан вторгся в Майсур , правитель которого Кантирава Нарасараджа I заключил мир, заплатив Биджапуру 500 000 рупий. Впоследствии Кенге Наяка восстал против Биджапура и отстоял независимость в Басавапаттане, где он собрал армию из 70 000 солдат для охраны форта. Затем Рандаула Хан заключил союз со своим бывшим повелителем Вирабхадрой, бывшим Наякой Иккери, и осадил Басавапаттану. Афзал Хан вместе с Шахаджи и некоторыми командирами африканского происхождения был размещен у главных ворот форта Басавапаттана. Он вошел в форт после ожесточенного боя, убил стражу и захватил касбу.- центральная часть городка-крепости. Кенге Наяка затем предпринял три последовательных атаки на него, но Афзал Хан заставил его отступить. Ободренные успехами Афзал-хана, силы Биджапура атаковали контингент Кенге Наяки с обеих сторон. Потеряв 3700 солдат, Кенге Наяка сдал форт и согласился заплатить Биджапуру 4 миллиона гуннов . Он был заключен в тюрьму, а затем убит за попытку подкупа охранника для его освобождения. [3]

Победа Биджапура над Кенге Наякой напугала других наяков современной Карнатаки и заставила их принять сюзеренитет Биджапура. [3] Рандаула-хан послал Афзал-хана захватить Чикканаякана Халли , чей вождь ( раджа ) предложил принять сюзеренитет Биджапура. Вождю было разрешено контролировать город ( касбу ) в обмен на 20 000 гуннов , но Афзал-хан взял под свой контроль форт. Затем Афзал-хан осадил форт Белур , к которому присоединилась основная армия Биджапура. После четырехмесячной осады местный вождь Венкатапати начал мирные переговоры, предлагая уступить форт Сакрепатна возле Белура. В конце концов, он стал вассалом Биджапура, как и Наяка изТумкур . [4]

Кампания против Шиваджи [ править ]

Афзал-хана больше всего помнят за его кампанию против Шиваджи , основателя королевства, которое позже превратилось в Империю маратхов . Эта кампания, приведшая к смерти Афзала-хана, получила широкое признание в маратхи . [5] Самые ранние источники, описывающие этот эпизод, включают: [6]

  • Афзал Хан Вад («Убийство Афзала Хана»), повада, составленная Агриндасом или Аджнандасом в 1659 году и, вероятно, исправленная позже; самая ранняя известная героическая баллада на языке маратхи
  • Песни 17-21 Шива-Бхараты , составленные придворным поэтом Шиваджи Параманандой во время его коронации в 1674 году.
  • Шри-Шива-Прабхуче Чаритра (или Сабхасад Бахар ), хроника, составленная Кришнаджи Анант Сабхасад под покровительством сына Шиваджи Раджарама в 1697 году.
  • Jedhe Shakawali (Jedhe хронология), записи хранятся в аристократической семье Jedhe

Фон [ править ]

Шиваджи был сыном генерала Биджапура Шахаджи , который сражался вместе с Афзал-ханом. Он управлял феодальными владениями Шахаджи в районе Пуны и начал действовать независимо от правительства Биджапура. Он захватил территории, которыми управляли другие подчиненные Биджапура, и вел переговоры с императором Великих Моголов Аурангзебом , который вторгся в султанат Биджапура. Шиваджи утверждал, что является верным слугой Биджапура, но правительство Биджапура сомневалось в его лояльности. [6]В течение большей части 1650-х годов правительство Биджапура не могло предпринять никаких шагов против Шиваджи, потому что было занято вторжением Великих Моголов, внутренней политикой фракций и спором о престолонаследии. После мирного договора с Моголами и всеобщего признания Али Адил Шаха II королем, правительство Биджапура стало более стабильным и обратило свое внимание на Шиваджи. [7]

Али Адил Шах II был несовершеннолетним, чья мать была фактическим правителем с середины 1640-х годов, когда его отец тяжело заболел. Решение отправить Афзал-хана против Шиваджи, вероятно, приняла его мать. [8] В английском письме, отправленном фактором Генри Ревингтоном Ост-Индской компании от 10 декабря 1659 года, говорится, что королева посоветовала Афзал-хану притвориться дружбой с Шиваджи, потому что военной силы не хватило бы, чтобы победить Шиваджи. [9] [10]

Сообщается, что Шиваджи командовал 60 000 пехотой после завоевания Джавли . [11] С другой стороны, армия Афзал-хана, включая пехоту и кавалерию, насчитывала 10 000 солдат. Это число поддерживается английской буквой, а также Тарих-и-Али . [12] Николас Гиер утверждает, что источники маратхов преувеличивают силу сил Афзал-хана, чтобы прославить победу Шиваджи, заявляя, что у них было до 35 000 пехотинцев; 12000 кавалеристов; и 500 пушек. [13] Chitnis Бахар утверждает , что армия Афзал насчитывала 30000 человек; и Сабхасад заявляет, что у него было 12 000 кавалерии плюс дополнительная пехота. Шиваджи-Пратпа , Райри Бахар ,91 Калами Бахар и Тарих-и-Шиваджи заявляют, что армия Афзал-хана насчитывала 12000 человек. [12]

Осквернение храмов [ править ]

Афзал Хан, как и правитель Биджапура, был мусульманином, а Шиваджи - индуистом. Согласно Шиве-Бхарате (1674 г.), составленному под покровительством Шиваджи, армия Афзал-хана начала свой марш среди нескольких дурных предзнаменований , таких как падающие метеоры и молнии в безоблачном небе. В тексте говорится, что Афзал Хан сначала прибыл в Тулджапур , где он уничтожил идола семейной богини Шиваджи Бхавани и зарезал корову (которую индусы считали святой) перед ее храмом . Афзал Хан Вадх утверждает, что Афзал Хан бросил вызов богине, чтобы она показала ей какое-то чудо. Он продолжал осквернять индуистские храмы в Пандхарпуре иШингнапур (Шамбху Махадев). [8]

Сабхасад также поддерживает рассказ о осквернении Афзал-ханом в Тулджапуре и Пандхарпуре . Chitnis Бахар и Шива дигвиджайа утверждают , что идолы в Tuljapur и Pandharpur были удалены до Афзал может уничтожить их. [9] Современные английские буквы Ост-Индской компании , Даг-реестр Голландской Ост-Индской компании и португальские записи не упоминают о осквернении храмов Афзал-ханом. [12]

Афзал Хан наконец расположился лагерем в Ваи , городе, которым он управлял в предыдущие годы. [8] Шиваджи поселился в недавно укрепленном Пратапгаде , и осквернение Афзал-ханом индуистских мест, вероятно, было направлено на то, чтобы спровоцировать Шиваджи покинуть крепость. [14] Эти действия оттолкнули местных индуистских дешмухов , которые могли оказать местную поддержку Афзал-хану. Поскольку Афзал Хан управлял регионом Вай в прошлом и хорошо его знал, он предположил, что ему не нужна такая поддержка на местном уровне. [15]

Переговоры [ править ]

В Вае Афзал Хан написал местным вождям, прося их поддержки против Шиваджи. Витходжи Хайбата Рао, дешмуха Гунджан- Мавала , попросили привести контингент в Джавли в поддержку Афзал-хана. Хандоджи Хопде согласился поддержать Афзал-хана при условии, что он станет дешмукхом Рохидхора, который проводился лоялистом Шиваджи Канходжи Джедхе . [16]

Согласно Сабхасаду, Афзал Хан затем отправил своего посланника Кришнаджи Бхаскара к Шиваджи, заявив, что он был большим другом отца Шиваджи, Шахаджи. Он пообещал, что использует свое влияние при дворе Биджапура, чтобы заставить короля официально признать контроль Шиваджи над Конканом и различными фортами. Он также пообещал обеспечить Шиваджи из Биджапура дальнейшие отличия и военное снаряжение. Наконец, он заявил, что Шиваджи может присутствовать на суде Биджапура или может быть освобожден от личного присутствия, если он того пожелает. [16]

Между тем беспрепятственный марш Афзал-хана на Вай сильно напугал последователей Шиваджи. Его хорошо оснащенная армия свободно разграбила территорию Шиваджи, который ограничился крепостью вместо того, чтобы бросить вызов Афзал-хану на открытом поле боя. И Сабхасад, и Читнис Бахар заявляют, что советники Шиваджи убеждали его избегать потерь путем заключения мира с Афзал-ханом. [17]

Такие тексты, как Афзал Хан Вадх и Шива-Бхарата, утверждают, что богиня Бхавани явилась во сне Шиваджи, предупреждая его о коварных планах Афзал-хана и заверив его в победе. Проснувшись, Шиваджи помолился богине и решил либо победить Афзал-хана, либо умереть в бою. [8] Он призвал армии своих генералов - Моро Тримбака Пингла из Конкана и Нетаджи Палкара из Гат - недалеко от Пратапгада. [18]

Шиваджи с уважением относился к посланнику Афзал-хана Кришнаджи Бхаскару и тайно встречался с ним ночью, убеждая его, как индуиста, раскрыть истинные намерения Афзала-хана. Кришнаджи намекнул, что у Афзал-хана коварные планы. Затем Шиваджи отправил Кришнаджи обратно к Афзал Хану со своим собственным агентом Гопинатхом Пэнтом. [19] Посланник представил Шиваджи как человека, который уважал Афзал-хана как старейшину и соратника своего отца, и как человека, который был готов легко подчиниться. [8] Однако его настоящей целью было выяснить военную мощь и намерения врага. Сабхасад заявляет, что Гопинатх подкупил офицеров Афзал-хана и узнал, что Афзал-хан планировал арестовать Шиваджи на встрече. [19]

Узнав эти подробности от Гопинатха, Шиваджи притворился, что боится Афзал-хана, и отказался приехать в Вай на встречу. [19] Посланник Шиваджи предложил провести переговоры только с несколькими телохранителями в Джавли, расположенном у подножия форта Пратпагад. [8] Афзал Хан согласился, и, соответственно, Шиваджи приказал своим людям расчистить лес и проложить путь из Вая в Пратапгад. [20]

Местом, выбранным для встречи, был гребень, расположенный ниже Пратапгада, с видом на долину реки Койна . За день до встречи Афзал Хан двинулся через перевал Радтонди в Пар, деревню недалеко от Пратапгада. Его воины разбили лагеря в разбросанных местах, недалеко от водоемов у истока реки Койны. Тем временем Шиваджи устроил своих солдат в засаде через разные промежутки времени по дороге, ведущей к месту встречи. На месте встречи он поставил роскошные палатки. [21]

Перед отъездом на встречу Шиваджи оставил инструкции для продолжения своего правления на случай, если он будет убит на собрании. [18]

Встреча с Шиваджи и смерть [ править ]

Картина 1920-х годов изображает Шиваджи, ранившего Афзал-хана.
Баг-накх (или вагх-нак), оружие, которое Шиваджи использовал против Афзал-хана.

Шиваджи принял меры предосторожности, чтобы защитить себя от Афзал-хана: он надел под одежду тонкую кольчугу и железную шапку и спрятал два оружия: багхнак («тигровые когти» или металлические крюки, прикрепленные к пальцам) и меч. быть "одержимым" богиней. [8] Он отправился на встречу в сопровождении двух солдат - своего опытного фехтовальщика Дживы Махалы и Шамбхуджи Кавджи, каждый из которых нес по два меча и щит. [21]

Афзал Хан покинул свой лагерь в Паре в сопровождении 1000 солдат. Однако посланник Шиваджи Гопинатх утверждал, что такой большой эскорт отпугнет Шиваджи от встречи, и убедил Афзал Хана привести на встречу только двух солдат, как и Шиваджи. Соответственно, Афзал Хан оставил большую часть своего эскорта на небольшом расстоянии от места встречи и прибыл на палки на встречу с Шиваджи в сопровождении пяти человек: двух солдат, его опытного фехтовальщика Сайида Банды и посланников браминов Кришнаджи и Гопинатха. [22]

Шиваджи, ожидавший на некотором расстоянии от места встречи, потребовал, чтобы Сайид Банда покинул палатку, где была назначена встреча. Афзал Хан согласился с требованием: и Афзал Хан, и Шиваджи вошли в палатку в сопровождении трех человек - двух солдат и посланника. [23] Афзал Хан оскорбил Шиваджи, назвав его мальчиком- крестьянином ( кунби ), на что Шиваджи ответил, назвав его сыном повара ( бхатари ). [8]

Согласно текстам маратхов, Афзал-хан попросил Шиваджи подчиниться царю биджапури Адил-шаху и быть признанным вассальным лордом. Он сделал вид, что обнимает Шиваджи, но затем быстро ударил его скрытым оружием. Шиваджи был защищен кольчугой и принял ответные меры. [24] Афзал Хан выбежал из палатки; его товарищ Сайид Банда напал на Шиваджи, но был убит Дживой Махалой. [25] Это событие вспоминается на языке маратхи идиомой Hōtā Jivā Mhaṇun Vāchlā Shivā («Благодаря Дживе; Шиваджи пережил нападение»). [26]

Впоследствии Афзал Хан был убит и обезглавлен. Различные источники расходятся относительно того, кто убил Афзал-хана и как: [27]

ИсточникОружие, использованное Шиваджи, чтобы ранить Афзал ХанаАфзал Хан был обезглавлен ...
Sabhasad в Шри-Шива-PrabhucheБаг нах и кинжалСамбхаджи Кавджи
Шри ДигвиджаяБаг нах и мечЕсаджи Канк
Читнис БахарБаг нах и мечЕсаджи Канк и Танаджи Малусаре
Джедхе КаринаБаг нах и меч
91 Калами Бахаркинжал и мечСам Шиваджи
Тарих-и-Шиваджибагхнак и кинжал, чтобы разрезать живот Афзал Хану; также использовал шамсу и другое оружиеСам Шиваджи, используя меч
Шива-БхаратМеч Бхавани
Райри Бахаркинжал спрятан в правой руке
Английская буквакинжал, спрятанный возле груди
Джон Фрайерстилет (кинжал) скрытый в рукаве пальто
Хафи Хан «ы Muntakhab-аль Lubabкинжал
Никколао Мануччи«маленький и очень короткий ланцет »

«Мунтахаб-аль-Любаб» , произведение хроникера Великих Моголов Хафи-хана , вместо этого приписывает предательство Шиваджи: в нем говорится, что Шиваджи симулировал смирение и слезы, приближаясь к Афзал-хану, исповедуя свои грехи и прося прощения через каждые 3-4 шага. Затем он притворился, что дрожит от страха, и попросил товарищей Афзал-хана удалиться. На самом деле он разместил своих солдат в засаде в каждой пещере и спрятал бичуву (кинжал), который он использовал, чтобы предательски напасть на Афзал-хана. [28]

После убийства Афзал - хана, Шиваджи маратхские войска, спрятанные в лесу, вышел и разбил армию Биджапура в битве Pratapgad , [24] по 20 ноября 1659 года (10 ноября 1659 в юлианском календаре ). [29] Согласно письму Ревингтона, около 3000 солдат Афзал-хана погибли в битве. [30] Двое из сыновей Афзал-хана были захвачены солдатами Шиваджи. [31] Другой сын - Фазл Хан - сбежал вместе с женами Афзала Хана при поддержке Хандоджи Хопде. [32] В текстах маратхов говорится, что многие люди Афзал-хана были убиты, но те, кто сдались, были приглашены присоединиться к Шиваджи. [24]

Наследие [ править ]

Могила Афзал-хана в Пратапгаде

Голова Афзал-хана была представлена ​​богине Бхавани и матери Шиваджи Джиджабай в качестве трофея, а затем похоронена под «Башней Абдуллы» в Пратапгаде. Остальная часть тела Афзал-хана была похоронена в Джавли. [24]

Победа Шиваджи над Афзал-ханом привлекла всеобщее внимание местной публики, и баллады, воспевающие это событие, исполнялись странствующими бардами ( гондхали ). [33] Победа также прославляется в местной литературе (см. Повада ). Афзал Vadh приравнивает Шиваджи к Раме и Афзалу к Раванам . Шива-Бхарата так же описывает Шиваджи как аватара Вишну , а изображая Афзал как демоническое воплощение. Шри-Шива-Prabhuche сравнивает конфликт с легендарной Курукшетре войны , приравнивая Шиваджи к Бхимаи Афзал Хан - Дурьодхане . [24]

В последующие годы стало популярным несколько легенд о роковом походе Афзал-хана. Одна из этих легенд гласит, что он предчувствовал свою смерть еще до того, как начал свой поход против Шиваджи. Поэтому он похоронил своих 63 жен в Афзалпуре близ Биджапура, чтобы гарантировать, что ни один другой мужчина не получит их после его смерти. [34]

Ежегодный Урс (празднование годовщины смерти) проводился у могилы Афзал-хана, но в 1990-х годах правые индуисты возражали против предполагаемого мусульманского прославления Афзала-хана как мученика во время этого события. Они сформировали организацию под названием Пратапгарх Утсав Самити и начали организовывать «Шив Пратап Дин» («День прославления Шиваджи»), чтобы отпраздновать победу Шиваджи над Афзал-ханом. [35] самити наблюдали день в Pratapgad форте с 1996 по 2004 год, когда Конгресс - NCP -LED правительство штата запретило политизированный праздник из - за провокационных выступлений и беспорядков на мероприятии. [36] [37]В 2014 году государство приняло резолюцию, запрещающую выставку картин Шиваджи, убивающих Афзал-хана, после того, как некоторые мусульманские группы возражали против такой картины. [37]

См. Также [ править ]

  • Шайста Хан , генерал Великих Моголов, поражение которого от Шиваджи также прославляется в литературе маратхи.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Шанти Садик Али 1996 , стр. 119.
  2. ^ a b Шанти Садик Али 1996 , стр. 120.
  3. ^ a b Шанти Садик Али 1996 , стр. 121.
  4. ↑ Шанти Садик Али 1996 , стр. 122.
  5. Перейти ↑ James W. Laine 2003 , p. 20.
  6. ^ a b Джеймс В. Лейн 2003 , стр. 21.
  7. ^ Стюарт Гордон 1993 , стр. 66.
  8. ^ a b c d e f g h Джеймс У. Лейн 2003 , стр. 22.
  9. ^ а б Бал Кришна I 1932 , стр. 22.
  10. ↑ Бал Кришна II 1932 , стр. 49.
  11. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 64.
  12. ^ a b c Бал Кришна I 1932 , стр. 21.
  13. ^ Николас Ф. Гир 2014 , стр. 17.
  14. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 65.
  15. ^ Стюарт Гордон 1993 , стр. 67.
  16. ^ а б Джадунатх Саркар 1920 , стр. 66.
  17. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 67.
  18. ^ а б Джадунатх Саркар 1920 , стр. 68.
  19. ^ a b c Джадунатх Саркар 1920 , стр. 69.
  20. ^ Джадунат Саркар 1920 , стр. 69-70.
  21. ^ а б Джадунатх Саркар 1920 , стр. 70.
  22. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 71.
  23. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 72.
  24. ^ a b c d e Джеймс У. Лейн 2003 , стр. 23.
  25. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 73.
  26. ^ Linah Baliga (7 декабря 2008). « ' Террор нам не привыкать ' » . ДНК Индии . Мумбаи . Дата обращения 3 июня 2015 .
  27. ↑ Бал Кришна I, 1932 , стр. 22-23.
  28. ^ Anees Джахан Сайед 1977 , стр. 168.
  29. ^ Мохан Апте и др. 2003 , стр. 21.
  30. ↑ Бал Кришна II 1932 , стр. 51.
  31. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 74.
  32. ^ Джадунат Саркар 1920 , стр. 74-75.
  33. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 77.
  34. ^ Джадунатх Саркар 1920 , стр. 76.
  35. ^ "Куда Мученики?" . Outlook . Hathway Investments. 44 (26–34): 86. 2004 . Дата обращения 2 февраля 2020 .
  36. ^ "Разрешить событие, чтобы отметить убийство Афзала Хана: Шив Сена к BJP Govt" . Финансовый экспресс . 12 ноября 2014 г.
  37. ^ a b Виджай Чаван (17 декабря 2015 г.). «Дерзкая индуистская группа на праздновании» . Зеркало Пуны .

Библиография [ править ]

  • Анис Джахан Сайед (1977). Аурангзеб в Мунтахаб-аль-Любабе . Сомайя.
  • Бал Кришна (1932). Шиваджи Великий . И. Шахджи. ДБ Тарапоревала Сыновья.
  • Бал Кришна (1932). Шиваджи Великий . II . ДБ Тарапоревала Сыновья.
  • Джадунатх Саркар (1920). Шиваджи и его времена . Лонгманс, Грин и компания.
  • Джеймс В. Лейн (2003). Шиваджи: индуистский король в исламской Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-566771-4.
  • Мохан Апте; Параг Махаджани; М.Н. Вахиа (2003). «Возможные ошибки в исторических датах: ошибка при исправлении юлианского календаря на григорианский». Современная наука . 84 (1): 21–22.
  • Николас Ф. Гир (2014). Истоки религиозного насилия: азиатская перспектива . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-9223-8.
  • Шанти Садик Али (1996). «Королевство Биджапур». Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней . Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-0485-1.
  • Стюарт Гордон (1993). Мараты 1600-1818 гг . Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26883-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Р.П. Каркария (1896 г.). Форт Пратапгад и Эпизод Шиваджи и Афзал Хан: рассказано из оригинальных хроник Махратты . Arya-Bhushana Press.