Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы увидеть гору Крита , см. Гору Агафия .

Агафий или Агафий Схоластик ( греч . Ἀγαθίας σχολαστικός ; ок.  530 [1]  - 582 [1] / 594) из Мирины (Мисии) , эолийского города в Западной Малой Азии (ныне в Турции), был греческим поэтом и главный историк периода правления римского императора Юстиниана I между 552 и 558 годами.

Биография [ править ]

Агафий был уроженцем Мирины (Мисии) . Его отцом был Мемноний. Его матерью предположительно была Периклея. Брат Агафия упоминается в первоисточниках, но его имя не сохранилось. Их вероятная сестра Евгения известна по имени. В Suda проясняет , что Агафий был активен во время правления римского императора Юстиниана I , упоминая его современник Павел Силенциарий , Македоний Солунского и Трибониан . [2]

Агафий упоминает, что он присутствовал в Александрии в качестве студента юридического факультета в то время, когда землетрясение разрушило Берит ( Бейрут ). [1] правовая школа Берита была признана одним из трех официальных юридических школ империи (533). Через несколько лет в результате разрушительного землетрясения 551 , [3] [4] [5] студенты были переведены на Сидон . [6] Событие датируется 551 годом: будучи студентом юридического факультета, Агафию могло быть чуть больше двадцати, что соответствует его рождению ок.  530 . [1]

Он упоминает, что уехал из Александрии в Константинополь вскоре после землетрясения. Агафий посетил остров Кос , где «стал свидетелем разрушений, вызванных землетрясением». На четвертый год его правовых исследований, Агафий и сокурсники Эмилиан, Джон и Руфин упоминаются сделать совместное предложение к Михаилу Архангела в Sosthenium, где они молились за «благополучное будущее». [1]

Он вернулся в Константинополь в 554 году, чтобы закончить свое обучение, и практиковал в качестве адвоката ( схоластика ) при дворе. Иоанн Епифанийский сообщает, что Агафий занимался своей профессией в столице. Евагрий Схоластик и Никифор Каллист Ксантопулос описывают Агафия как ритора («публичного оратора»). « Суда» и отрывок из Иоанна из Никийского называют его «схоластом Агафием». [1] [7] Известно, что он служил pater civitatis («Отец города», фактически магистрат ) Смирны.. Ему приписывают строительство общественных туалетов в городе. Хотя Агафий упоминает эти здания, он не упоминает о своей роли в их строительстве. [1] [8]

Мирина, как известно, воздвигла статуи в честь Агафия, его отца Мемнония и неназванного брата Агафия. Он, кажется, был известен своим современникам больше как адвокат и поэт. Мало кто упоминает Агафия как историка. [1]

О его личной жизни сохранилось мало подробностей - в основном в его дошедших до нас стихах. В одном из них рассказывается история его домашнего кота, который ест его куропатку . Другой (Gr.Anth. 7.220) отвечает на то, что он видит гробницу куртизанки Лаис Коринфской , подразумевая посещение этого города, который он называет поэтическим именем Эфира. Полного описания его жизни не сохранилось. [1]

Сочинения [ править ]

Литература, однако, была любимым занятием Агафия, и он остается наиболее известным как поэт. Из его « Дафниака» , сборника коротких стихотворений в гекзаметре о «любви и романтике» в девяти книгах, сохранилось только введение. [1] Но он также составил более сотни эпиграмм , которые он опубликовал вместе с эпиграммами друзей и современников в « Цикле новых эпиграмм» или « Цикле Агафия» , вероятно, в начале правления императора Юстина II ( годы правления 565–578). Эта работа в значительной степени сохранилась в греческой антологии - издание Максима Планудеса сохранило примеры, нигде больше не встречающиеся. [1] Стихи Агафия отличаются большим вкусом и элегантностью.

Он также написал заметки на полях к « Описанию Греции» ( Ἑλλάδος περιήγησις ) Павсания .

Истории [ править ]

Почти одинаково ценятся « Истории Агафия» , начатые им во времена правления Юстина II. Он объясняет свою мотивацию написания этого, как простое нежелание позволить «знаменательным событиям своего времени» остаться незамеченными. Он считает, что его друзья, особенно Евтихиан, вдохновили его на это начинание. [1] Эта работа в пяти книгах, « О правлении Юстиниана» , продолжает историю Прокопия , чьему стилю она подражает, и является основным авторитетом для периода 552–558 годов. В основном это касается борьбы имперской армии под командованием генерала Нарсеса против готов , вандалов , франков и других народов.Персы . [9]

Работа сохранилась, но кажется незавершенной. Отрывки из его истории указывают на то, что Агафий планировал охватить как последние годы Юстина II, так и падение гуннов, но работа в его известной форме не включает ни того, ни другого. Протектор Менандра подразумевает, что Агафий умер, не успев завершить свою историю. Последнее событие, упомянутое в «Истории», - смерть персидского царя Хосрова I ( годы правления 531–579); что указывает на то, что Агафий был еще жив во времена правления Тиберия II Константина ( годы правления 578–582). Император Морис (годы правления 582–602) никогда не упоминается, что позволяет предположить, что Агафий был мертв к 582 г. [1]

Менандр-протектор продолжил историю Агафия, охватывающую период с 558 по 582 год. Евагрий Схоластик намекает на работу Агафия, но, похоже, у него не было доступа к полной истории.

Согласно Католической энциклопедии , «Истории Агафия» изобилуют философскими размышлениями. Он способен и надежен, хотя собирал информацию от очевидцев, а не, как Прокопий, при исполнении высоких военных и политических должностей. Ему нравится изображать нравы, обычаи и религия чужеземцев, о которых он пишет; великие потрясения его времени, землетрясения, эпидемии, голод привлекают его внимание, и он не упускает возможности вставить «множество случайных заметок о городах, фортах и реки, философы и подчиненные командиры. «Многие из его фактов нельзя найти где-либо еще, и он всегда считался ценным авторитетом для описываемого им периода».

Согласно одиннадцатому изданию Британской энциклопедии , «Автор гордится своей честностью и беспристрастностью, но ему не хватает суждений и знания фактов; однако работа ценна из-за важности событий, о которых она рассказывает». [9]

Христианские комментаторы отмечают поверхностность христианства Агафия : «Есть основания сомневаться в том, что он был христианином, хотя кажется маловероятным, что в то время он мог быть настоящим язычником» ( Католическая энциклопедия ). «Ни один явный язычник не мог рассчитывать на публичную карьеру во время правления Юстиниана, однако глубина и широта культуры Агафия не были христианскими» ( Калделлис ).

Агафий ( Истории 2.31) является единственным авторитетом в истории закрытия Юстинианом вновь основанной Платонической (фактически неоплатонической ) Академии в Афинах (529 г.), которую иногда называют датой закрытия « Античности ». [10] Рассеянные неоплатоники, имея столько своей библиотеки, сколько можно было перевезти, нашли временное убежище в персидской столице Ктесифон , а затем - под договорными гарантиями безопасности, которые составляют документ в истории свободы мысли - в Эдессе, который всего столетие спустя стал одним из мест, где мусульманские мыслители познакомились с древнегреческой культурой и проявили интерес к ее науке и медицине.

Агафия игровых Истории также являются источником информации о доисламской Иране, обеспечивая в целом формы - «наши первых существенных доказательств для традиции Khvadhaynamagh», [11] , которые впоследствии лег в основе Фирдоуси «s Шахнаме и обеспечил большую часть Ирана материал для аль-Табари «s истории .

Игра в τάβλι (табула), в которую играл Зенон в 480 году и записанная Агафием примерно в 530 году из-за очень неудачного результата игры в кости для Зенона. Игра практически идентична нардам . [12]

Агафий записал самое раннее описание правил игры в нарды, которые он называет τάβλη (tabula), как ее до сих пор называют в Греции, в рассказе о неудачной игре императора Зенона . У Зенона была стопка из семи шашек, трех стопок из двух шашек и двух блотов , шашек, которые стоят отдельно на точке и, следовательно, могут быть выведены за пределы доски входящей шашкой соперника. Зенон бросил три кубика, с которыми игралась игра, и получил 2, 5 и 6. Белые и черные шашки были распределены по точкам так, что единственный способ использовать все три результата, как того требуют правила игры, был чтобы разбить три стопки по две шашки на кляксы, таким образом подвергая их захвату и разрушив игру для Зенона. [12][13]

Издания и переводы историй [ править ]

  • Бонавентура Вулканиус (1594)
  • Бартольд Г. Нибур , в Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Бонн, 1828 г.)
  • Жан П. Минь , в Patrologia Graeca , vol. 88 (Париж, 1860 г.), цв. 1248–1608 (на основе издания Нибура)
  • Карл Вильгельм Диндорф , в Historici Graeci Minores , vol. 2 (Лейпциг, 1871 г.), стр. 132–453.
  • Р. Кейделл, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque в Corpus Fontium Historiae Byzantinae , vol. 2, серия Berolinensis, Вальтер де Грюйтер , 1967
  • С. Костанца, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque (Universita degli Studi, Messina, 1969)
  • JD Frendo, Agathias: The Histories in Corpus Fontium Historiae Byzantinae (английский перевод с введением и короткими примечаниями), vol. 2А, серия Berolinensis, Вальтер де Грюйтер , 1975 г.
  • П. Мараваль, Агафиас, Истории, Guerres et malheurs du temps sous Justinien (французский), Париж, Les Belles Lettres, 2007, ISBN  2-251339-50-7
  • А. Алексакис, γαθίου Σχολαστικοῦ, Ἱστορίαι (на греческом языке) Афины, Kanakis Editions, 2008, ISBN 978-960-6736-02-5 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м Martindale, Jones & Morris (1992), стр. 23-25
  2. ^ Suda s.lem. Агафий (Альфа, 112: Ἀγαθίας)
  3. ↑ Профиль Ливана: История Архивировано 28 января 2011 года вЛиванском посольстве США Wayback Machine.
  4. ^ О Бейруте и центре Бейрута , DownTownBeirut.com. Проверено 17 ноября 2007 года.
  5. ^ История Финикии , fulltextarchive.com. Проверено 17 ноября 2007 года.
  6. ^ "Саида (Сидон)" . Ikamalebanon.com. Архивировано из оригинала на 2009-06-28 . Проверено 5 мая 2009 .
  7. ^ Perseus.Tufts.edu , Rhetor, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , в Персее
  8. Перейти ↑ Sivan, HS (1989). «Город, страна и провинция в позднеримской Галлии» (PDF) . uni-koeln.de .
  9. ^ a b ‹См. Тфд›  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  ‹См. Тфд› Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Агафий ". Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 370. Это приводит в качестве авторитетных источников:
    • Editio princeps , Б. Вулканиус (1594)
    • Боннский корпус Scriptorum Byz. Hist. , От BG Нибуром (1828)
    • Минье , Patrologia Graeca , lxxxviii.
    • Л. Диндорф, Historici Graeci Minores (1871)
    • WS Teuffel , "Агафий фон Мирин" в Philologus (I. 1846 г.)
    • К. Крумбахер , Geschichte der byzantinischen Litteratur (2-е изд. 1897 г.).
  10. ^ Хадас, Моисей (1950). История греческой литературы . Издательство Колумбийского университета. п. 273. ISBN. 0-231-01767-7.
  11. ^ Averil Cameron, "Агафий на Сасанидов" в Думбартон - Оксе Papers , 23 (1969) р. 69.
  12. ^ a b Остин, Роланд Г. «Игра Зенона в τάβλη», The Journal of Hellenic Studies 54: 2, 1934. стр. 202-205.
  13. ↑ Роберт Чарльз Белл, Настольные и настольные игры многих цивилизаций , Courier Dover Publications, 1979, ISBN 0-486-23855-5 , стр. 33–35. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • А. Алексакис, «Два стиха Овидия, обильно переведенные Агафием Мирнинским ( Метаморфозы 8.877-878 и Historiae 2.3.7)», в Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008), стр. 609–616.
  • А. Кэмерон, «Агафий о Сасанидах», в Dumbarton Oaks Papers , 23 (1969), стр. 67–183.
  • А. Кэмерон, Агафий (Оксфорд: Clarendon Press, 1970). ISBN 0-19-814352-4 . 
  • А. Калделлис, «Вещи не то, чем они являются: Агафий Мифисторик и последний смех классических», в Classical Quarterly , 53 (2003), стр. 295–300.
  • А. Калделлис, «Исторические и религиозные взгляды Агафия: переосмысление», в « Византии». Revue internationale , 69 (1999), стр. 206–252.
  • А. Калделлис, «Агафий об истории и поэзии», в греческих, римских и византийских исследованиях , 38 (1997), стр. 295–306.
  • Мартиндейл, Джон Р .; Джонс, AHM; Моррис, Джон (1992), Просопография Поздней Римской империи, Том III: 527–641 н. Э. , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • WS Teuffel, 'Agathias von Myrine', в Philologus (1846)
  • К. Крумбахер, Geschichte der byzantinischen Litteratur (2-е изд. 1897 г.)
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Агафий ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

  •  В греческом Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Ἀγαθίας ὁ Σχολαστικός
  • Стихи Агафия английские переводы
  • Католическая энциклопедия : Агафий
  • Работы Агафия или о нем в Интернет-архиве
  • Работы Агафия в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Агафий о персах: выдержки из истории (английский)
  • Джеральд Бехтл, Брин Маур Классический обзор Райнера Тиля, Simplikios und das Ende der neuplatonischen Schule в Афинах, Штутгарт, 1999 (на английском языке).
  • Энциклопедия прошлых событий