Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Саркофаг ахирама
Саркофаг Ахирама из Библии XIII-XBC.jpg
Саркофаг Ахирама на его нынешнем месте ( Ливан ).
МатериалИзвестняк
ПисьмоФиникийский язык
Созданныйc. 850 г. до н.э.
Обнаруженный1923 г.
Текущее местоположениеНациональный музей Бейрута
ИдентификацияКАЙ 1

Саркофаг Ahiram (также пишется Ahirom , 𐤀𐤇𐤓𐤌 в финикийски) был саркофаг финикийского царя Библа (ок. 850 до н.э.), [1] [2] обнаружен в 1923 году французским экскаватором Пьер Montet в гробнице V царского некрополя Библоса.

Саркофаг знаменит своей резьбой по барельефам и финикийской надписью . Одна из пяти известных королевских надписей Библии , эта надпись считается самым ранним известным примером полностью развитого финикийского алфавита . [3] Для некоторых ученых он представляет собой конечную точку передачи алфавита в Европу. [3]

Ахиром не засвидетельствован ни в одном другом древневосточном источнике, хотя некоторые ученые предположили возможную связь с современным царем Хирамом, упомянутым в еврейской Библии (см. Хирам I ).

Открытие [ править ]

Саркофаг был найден после оползня в скалах, окружающих Библ (ныне современный Ливан) в конце 1923 года, в результате чего было обнаружено несколько гробниц финикийских царей. Гробница Ахирома была глубиной десять метров. [4] [5] [6]

Саркофаг [ править ]

Саркофаг из Ахирама был обнаружен французский археолог Пьер Montet в 1923 году [7] в Библос . [8] Его резные панели с низким рельефом делают его «главным художественным документом раннего железного века » в Финикии. [9] Связанные предметы, относящиеся к позднему бронзовому веку, либо подтверждают раннюю датировку, относящуюся к 13 веку до нашей эры, либо свидетельствуют о повторном использовании ранней гробницы в шахте в 11 веке до нашей эры.

Основная сцена представляет собой короля, сидящего на троне, на котором вырезаны крылатые сфинксы. Жрица предлагает ему цветок лотоса. На крышке две мужские фигуры обращены друг к другу, между ними сидят львы. Эти цифры были интерпретированы Гленном Марко как представляющие отца и сына надписи. Рендеринг фигур, а также дизайн трона и стола демонстрируют сильное влияние Ассирии. [9] Полное отсутствие египетских предметов 20-й и 21-й династий в Финикии [10] резко контрастирует с возобновлением финикийско-египетских связей при 22-й династии Египта . [11]

Надписи [ править ]

На части обода и крышки саркофага имеется надпись из 38 слов. Он написан на старофиникийском диалекте Библа и является старейшим свидетельством финикийского алфавита значительной длины, обнаруженным на сегодняшний день: [12]

Согласно недавнему переизданию надписей Ахиром и новой реконструкции лакуны внутри надписи (оба выполнены Рейнхардом Г. Леманом [13] [14] ) перевод надписи саркофага гласит:

Гроб сделал его [Пил] Сибал, сын Ахирома, царя Библоса, для Ахирома, отца своего, вот, вот и он поместил его в уединение. Итак, если царь среди царей и правитель среди правителей и командующий армией выступят против Библоса; и когда он затем откроет этот гроб - (тогда :) может снять скипетр своей судебной власти, может быть опрокинут трон его царства, и мир и покой могут исчезнуть из Библа. А ему надо отменить регистрацию на трубку для возлияния поминального жертвоприношения.

Формулы надписи сразу же были признаны литературными по своей природе, и гарантированное вырезание архаических букв предложило Чарльзу Торри [7] форму письма, уже широко используемую. Дата 10-го века до нашей эры для надписи получила широкое признание.

В середине могильной шахты на южной стене была обнаружена еще одна короткая надпись. Впервые оно было опубликовано как предупреждение экскаваторам не двигаться дальше [15], но теперь оно понимается как часть некоего ритуала инициации, который остается неизвестным в деталях. [16] Он гласит:

По поводу знаний:
здесь и сейчас будь скромным (ты сам!)
‹In› этот подвал! »

Царь Ахирам [ править ]

Сам Ахирам не имеет титула царя ни Библоса, ни какого-либо другого города-государства. Говорят, что ему наследовал его сын Итобаал I, который первым был явно назван королем Библа [17], что происходит из-за старого неправильного толкования пробела в тексте. Согласно новой реконструкции лакуны, имя сына Ахирама следует читать [Пил] сибал, а чтение Итобаал не принимать во внимание. [14] Ранний список царей Библа снова подлежит дальнейшему изучению.

Литература [ править ]

  • Пьер Монте: Byblos et l'Egypte, Quatre Campagnes des Fouilles 1921-1924 , Париж 1928 (перепечатка Бейрут 1998: ISBN  2-913330-02-2 )): 228–238, Tafel CXXVII-CXLI
  • Эллен Рем: Der Ahiram-Sarkophag, Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. Von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.1)
  • Рейнхард Г. Леманн: Die Inschrift (en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil ( Byblos ) , Майнц, 2005 г. (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. Von Renate Boltensarkopha, II.1. Dynate Boltensarkopha) szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
  • Жан-Пьер Тиолле : Je m'appelle Byblos . Париж, 2005 г. ISBN 2-914-26604-9 
  • Майкл Браунинг «Ученый обновляет перевод древней надписи», в: The Palm Beach Post, воскресенье, 3 июля 2005 г., стр. 17А.
  • Райнхард Г. Леманн: На ​​войне Агирамс Зон (КАИ 1: 1)? Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage, in: V. Golinets, H. Jenni, H.-P. Mathys und S. Sarasin (Hg.), Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15. – 17. Февраль 2012 г., Университет Базеля (AOAT 425), Мюнстер: Ugarit-Verlag 2015, стр. 163-180

Внешние ссылки [ править ]

  • Пресс-релиз о новой расшифровке и переводе (на немецком языке)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Финкельштейн, Израиль (2016). «Лебединая песня протохананеев девятого века до нашей эры в свете буквенной надписи из Мегиддо».
  2. ^ Дата остается предметом спора,соответствии с Гленн Е. Markoe, «Появление финикийского искусства» Бюллетень Американской школы восточных исследований No. 279 (августа 1990): 13-26) р. 13. «Большинство ученых считают, что надпись Ахирам датируется примерно 1000 г. до н. Э.», - отмечает Эдвард М. Кук, «О лингвистической датировке финикийской надписи Ахирама (KAI 1)», Journal of Near Eastern Studies 53 .1 (январь) 1994: 33-36) стр. 33 JSTOR . Кук анализирует и отвергает дату XIII века, принятую К. Гарбини, "Sulla datazione della'inscrizione di Ahiram", Annali (Istituto Universitario Orientale, Неаполь) 37(1977: 81-89), который был основным источником ранних датировок, на которые настаивали Бернал, Мартин (1990). Cadmean Письма: Передача алфавита в Эгейском и далее на запад до того 1400 г. до н.э. . Озеро Вайнона, штат Индиана: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-47-1.Аргументы в пользу датировки самих рельефов саркофагов - а, следовательно, и надписи - серединой IX-VIII веков до нашей эры, были сделаны на основе сравнительной истории искусства и археологии Эдит Порада, "Заметки о саркофаге Ахирама", Journal of Общество Древнего Ближнего Востока 5 (1973: 354-72); и на основе палеографии, среди прочего, Рональда Валленфельса, «Повторение байбийских надписей», Журнал Общества Древнего Ближнего Востока 15 (1983: 79–118).
  3. ^ a b Повар, p1
  4. ^ Рене Cagnat , Nouvelles Archéologiques, Сирия 4 (1923): 334-344
  5. ↑ Пьер Монте , "Les fouilles de Byblos en 1923", L'Illustration 3 (3 мая 1924 г.), 402–405.
  6. ^ Каллиграфия и мастерство в надписи Ахиром. Соображения относительно умелого линейного плоского письма в начале первого тысячелетия Библос, Рейнхард Г. Леманн
  7. ^ a b Торри, Чарльз К. (1925). "Ахирамская надпись Библоса". Журнал Американского восточного общества . Журнал Американского восточного общества, Vol. 45. 45 : 269–279. DOI : 10.2307 / 593505 . JSTOR 593505 . 
  8. ^ Причард, Джеймс Б. (1968). Археология и Ветхий Завет . Princeton: Univ. Нажмите.; Москати, Сабатино (2001). Финикийцы . Лондон: Таврическая. ISBN 1-85043-533-2.;
  9. ^ a b Марко, Гленн Э. (1990). «Возникновение финикийского искусства». Бюллетень американских школ восточных исследований . 279 (279): 13–26. DOI : 10.2307 / 1357205 . JSTOR 1357205 . S2CID 163353156 .  [стр. 13, 19-22]
  10. ^ J. Leclant, "Les Relations Entre l'Égypte et la Phénicie du voyage de Ounamon à l'expédition d'Alexandre", в Роль финикийцев во взаимодействии средиземноморских цивилизаций , W. Ward, ed. (Бейрут: Американский университет) 1968: 11.
  11. ^ Для недавнего обсуждения по аспектам Aert истории см Эллен Рем: Der Ahiram-Sarkophag , Mainz 2004 (Forschungen цур phönizisch-punischen унд zyprischen Plastik, фон Ренате рт.ст. Бол, II.1 Dynastensarkophage мит szenischen Рельефы AUS Byblos унд Zypern.. Часть 1.1)
  12. ^ Самая последняя научная книга, которая касается всех аспектов надписи, - это Рейнхард Г. Леманн, Die Inschrift (en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos) , (Mainz), 2005 (Forschungen zur phönizisch -punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
  13. ^ Рейнхард Г. Леман: Die Inschrift (ен) дез-Ahirom Sarkophags унд умереть Schachtinschrift де Grabes V в Jbeil (Библос) , 2005, стр. 38
  14. ^ a b Рейнхард Г. Леманн, Wer war Aḥīrōms Sohn (KAI 1: 1)? Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage, in: V. Golinets, H. Jenni, H.-P. Mathys und S. Sarasin (Hg.), Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15. – 17. Февраль 2012 г., Университет Базеля (AOAT 425), Мюнстер: Ugarit-Verlag 2015, стр. 163-180
  15. ^ По Рене Дассод в Сирии 5 (1924: 135-57).
  16. ^ Рейнхард Г. Леман: Die Inschrift (ен) дез-Ahirom Sarkophags унд умереть Schachtinschrift де Grabes V в Jbeil (Библос) , 2005, стр. 39-53
  17. ^ Вэнс, Дональд Р. (1994). «Литературные источники по истории Палестины и Сирии: финикийские надписи». Библейский археолог . Библейский археолог, Vol. 57, No. 1. 57 (1): 2–19. DOI : 10.2307 / 3210392 . JSTOR 3210392 . S2CID 222767576 .