Ахмад аль-Мухаджир ( арабский : أحمد المهاجر , Ахмад аль-muhāǧir , арабское произношение: [ɑhmɑd ɑl muhɑːdʒiɽ] ; 260-345 АГИ . 873-956 или с CE ) [1] , также известными как Аль-Имам Ахмад бин Иса был Имам муджтахидом и прародитель Сада Алави Ба» группы , которая играет важную роль в распространении ислама в Индии , Юго - Восточной Азии и Африки . Он был сыном Исы, сына Мухаммада, сына Али аль-Ураиди [2]который был четвертым сыном имама Джафара ас-Садика , потомка в пятом поколении Али бин Абу Талиба и Фатимы бинт Мухаммада , дочери Мухаммеда .
Имам Ахмад Аль-Мухаджир | |
---|---|
أحمد | |
Родившийся | Ахмад 873 г. н.э. |
Умер | 956 (82–83 года) |
Место отдыха | аль-Хусайса , Йемен |
Национальность | Араб |
Другие названия | Ибн Иса |
Занятие | Исламский ученый , педагог |
Эра | Золотой век ислама ( эпоха среднего Аббасидов ) |
Известен | Праотец Ба Алави Сада |
Родители) | Иса (отец) |
Ранний период жизни
Его полное имя - Ахмад ибн Иса Ар-Руми ибн Мухаммад ан-Накиб ибн Али аль-Ураиди ибн Джафар ас-Садик ибн Мухаммад аль-Бакир ибн Али Зайн аль-Абидин ибн аль-Хусейн ибн Али бин Абу Талиб . Согласно другой истории, он, как полагают, родился в 241 году хиджры (820 г. н.э.). [3]
Имам Ахмад вырос под присмотром своих родителей в окружении ученых и живых примеров пророческого характера. Он запомнил Коран, а затем овладел науками священного закона, пока не достиг звания муджтахид . У него также был свой сборник хадисов ( муснад ), и имам аль-Табари пользовался большим уважением .
В этом разделе утверждается, что Ахмед ибн Иса является владельцем «Муснад Ахмед», и это неверно. Муснад Ахмед - это сборник хадисов, написанный и собранный иммамом Ахмедом ибн Ханбалом, но не Ахмедом Альмухаджером.
Миграция
Аль-Имама Ахмада бин Иса называют аль-Мухаджиром (эмигрантом), потому что он покинул Басру , Ирак, во время правления Аббасидского халифата , штаб-квартира которого находилась в Багдаде в 317 году хиджры (929 г. Его внутреннее зрение позволило ему стать свидетелем бедствий и невзгод, которые произойдут в Ираке. Он осознал величие священного доверия, которое он нес в своих чреслах.
Ахмад бин Иса покинул Басру со своей женой, сыном Абдуллой (который предпочитал называть его Убайдиллахом) и внуком из Убайдиллы (Басри, который родился в Басре). С ними также был Шариф Мухаммад бин Сулейман, дедушка семьи Ахдал, и Шариф Ахмад аль-Кудайми, дедушка семьи Кудайми, и группа из 70 человек. Он оставил трех своих других сыновей Мухаммада, Али и Хусейна в Ираке, чтобы они заботились об их богатстве и имуществе.
Сначала он отправился в Медину и Мекку , а затем из Мекки в Йемен примерно в 319 г. по Хиджре. Он мигрировал в то время, когда в Ираке было много внутренних распрей, кровопролития и беспорядков, где большое количество потомков Мухаммеда преследовали за политические причин со стороны правящих Аббасидов, а также из-за беспорядков из-за восстания против Аббасидов, правящих членами Карамиты . [4] [5]
Он отправился в Йемен в 319 г. со своим отрядом и в конце концов достиг Хадрамаута , в то время как Ахмад аль-Кудайми поселился в северном Йемене, а Шариф Мухаммад бин Сулейман - в Тихаме на побережье Красного моря. Сначала он поселился в деревне Джубайл, а затем в Хаджрайне. Затем он отправился в село Qarat Бани Jushayr и , наконец , поселился в аль-Husayyisah вблизи Сейюн .
Позже жизнь и смерть
Имам аль-Мухаджир прибыл в Хадрамаут в то время, когда ответвление хариджитской секты под названием Ибадийя имело политическую власть и широкое влияние по всей долине. Он упорно продолжал распространять исламские истины до тех пор, пока почти в одиночку не устранил секту Ибади из Хадрамаута, даже не подняв против них оружия. [6]
Он умер в 345 Н или 956 CE (другая версия говорит , что он умер в 307 Н или 924 CE) в аль-Husaisah , город между Таримом и Сейюно , Хадрамаутом . Его святыня стоит на холме и является одной из первых святынь, которым посетители Хадрамаута отдают дань уважения, посещая этот район. [7]
Школа мысли
Существует спор о том, за каким мазхабом последовал Ахмад бин Иса. Большинство улемов (исламских ученых) придерживаются мнения, что он был суннитским имамом. Некоторые другие улемы , такие как Имам'Abdurraḥman бин'Ubaidillah аль-Саккаф, Хабиб Салих аль-Хамида и Сайид Абдулла ибн Тахир аль-Хаддад (брат Хабиб Алви бин Thahir аль-Хаддад , муфтия из Джохор ) и некоторые другие утверждают , что он был Последователь шиитского зайди . [8] [9] [10]
Хабиб Абдулла бин Шахир аль-Хаддад передал: «Воистину, я склонен говорить, что аль-Мухаджир является последователем Имамии , потому что шафиитский мазхаб вошел в Хазрамаут спустя много времени после его переселения».
Хабиб Абдуррахман бин Ubaidillah аль-Саккаф подчеркнул , что аль-мухаджиров не сунниты Шафии в фикх (юриспруденция) , ни Ash'arite в ак'иде (теологии). [11] Поскольку имам Ахмад бин Иса является муджтахидом , ему не нужно следовать никаким мазхабам.
Потомки и статус
Сначала термин алави дается всем потомкам Али ибн Аби Талиба , как его аль-Хасану, так и аль-Хусейну . Позже, чтобы отличить происхождение Алви бин Убайдуллы, используется титул Аал Бани Алави .
В Sayyids из семейства bâ «Алави Sada Йемена проследить свое происхождение Ахмаду аль-мухаджиров через его внука, Алви„Shahib Sumul“ибн Ubaidillah. [12] Некоторые из Девяти Святых Явы или Вали Санги в Индонезии в некоторых традициях также считаются его потомками. [13] Альви, сын Убайдиллы, или также известный как Альви аль-Авваль (Первый Альви), был первым из его потомков, родившихся в Йемене (одна версия говорит, что он родился в Аль-Хусайсе , другая версия говорит, что он родился в Sumul ) [14] Слово Bā в Ba 'Alawi sada является строгим термином Hadhrami, означающим потомков. [15] .
В настоящее время потомки имама Ахмада через Алви ибн Убайдиллаха расселились в основном в Йемене, Африке, странах Юго-Восточной Азии (в основном в Индонезии , Малайзии , Брунее , некоторые в Сингапуре , Южных Филиппинах и несколько в Таиланде) и странах Южной Азии ( Пакистан и Индия ). Некоторые из выдающихся потомков имама Ахмада: имам Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам в 13 веке, Сайид Абу Бакр аль-Айдарус (святой) из Тарима и Азматхана в Индии, Сунан Ампель в Индонезии в 15 веке, имам Абдулла ибн Алави. аль-Хаддад в 17 веке, Раден Салех бин Яхья (аристократ и художник) в 19 веке Хайдар Абу Бакр аль-Аттас (бывший премьер-министр Йемена), Хабиб Умар бин Хафиз из Тарима, Хабиб Али аль-Джуфри из Джидда в 21 веке. Среди его потомков в Индонезии - Сайид Абдулла Аль-Айдарус , Хабиб Али Квитанг , Али Алатас , Альви Шихаб и Хамид Альгадри .
Имам Ахмад аль-Мухаджир является имамом Муджтахидом , что означает, что он считается основным источником решений по религиозным вопросам.
Смотрите также
Могила Ахмада аль-Мухаджира
Рекомендации
Сноски
- ^ Абдулла бин Мухаммад Bakutsair. Рихла аль-Асивак аль-Кавия . п. 34.
- ^ Мортон, Шафик. «История осквернений ваххабитов на Святой Земле аль-Хиджаз» . Блокноты из Мекки и Медины: современное путешествие в два священных города ислама . Архивировано 12 августа 2008 года . Проверено 20 сентября 2008 .
- ^ Сайид Али бин Хасан аль-Аттас. аль-Киртас фи Манакиб аль-Аттас .
- ^ «Преследование шиитов царями Аббасидов» . Проверено 12 января 2014 года .
- ^ Абу'л-Фарадж Али ибн аль-Хусейн аль-Исфахани. Макатил ат-Талибийин (твердый переплет). Ливан: Дар аль-Фаджр. п. 366.
- ^ Амин Бакстон (2012). Имамы Долины . Западный Кейп, Южная Африка: Дар аль-Турат аль-Ислами.
- ^ «Али аль» . Habeebsab . Проверено 6 августа 2012 года .
- ^ Абдуррахман бин Убайдиллах ас-Сакоф. Насим Хаджир фи Та'кид Кавли ан Мазхаб аль-Имам аль-Мухаджир .
- ^ Мухаммад бин Ахмад Ас Шагири. Адвар Тарих Хадрамаут . 1 . п. / 56.
- ^ Шалех аль-Хамид. Тарих Хадрамаут . 1 . С. 323–325.
- ^ Шалех аль-Хамид. Op.cit . 1 . п. 325.
- ^ Хо, Энгсенг (2006). Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24453-2. Архивировано из оригинала на 2008-09-29 . Проверено 21 сентября 2008 .
- ^ van den Berg, Lodewijk Willem Christiaan, 1886. '' Le Hadhramout et les columns arabes dans l'archipel Indien . Показ. du gouvernement, Батавия.
- ^ "Алви бин Убайдиллах" . Бенмашур . 11 июля 2014 г.
- ^ «АЛЬВИ-УБАИДИЛЛА-12» . Проверено 12 июля 2014 года .
Библиография
- аль-Агас, Сайед Хасан бин Мухаммад. Умар бин Абд ар-Рахман . Сингапур.
- Фрейтаг, Ульрике (2003). Индийские мигранты и формирование государства в Хадрамауте: реформирование родины . Брилл. ISBN 978-9004128507.
- Хо, Энгсенг (2006). Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-24453-2.
- Берг, Лодевик Виллем Кристиан ван ден (1886). Le Hadhramout и лесные арабские колонии в архипелаге Индии . Батавия: Imprimerie du gouvernement.
- Мухаммад Бакуцаир, Абдулла. Рихла аль-Асивак аль-Кавия .
- Аль-Аттас, Абдулла бин Альви. Аль 'Ильм Ан-Нибрас .
- Аль-Масихур, Абубакар аль-Адени бин Али. الابنية الفكريه .
- Аль-Сятри, Мухаммад бин Ахмад. أدوار تاريخ حضرموت .
- Ас-Сагоф, Абдуррахман бин Убайдилла. Насим Хаджир фи Та'кид Каули ан мазхаб Аль Имам аль-Мухаджир .
- Аль-Биджани, Мухаммад бин Салим. Аль-Асьях аль-Анвар . 2 .
- Аль-Сятири, Мухаммад бин Ахмад. Сират Ас-Салаф мин Бани Алавы Аль Хусайнийин .
- Шахаб, Мухаммад Дхийа; Бин Нух, Абдулла (1980). Аль-Имам аль-Мухаджир . Джидда: дар аш-шурук.