Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ахмад ибн Аби Дияф
أحمد بن أبي الضياف
Ибн Аби Зияф.jpg
Родившийся1804 г.
Тунис
Умер1874 г.
Тунис , Тунис
НациональностьТунисский
Род занятийавтор, историк

Ахмад ибн Аби Дияф ( арабский : أحمد بن أبي الضياف ) (1804, Тунис - 1874), [1] известный в просторечии как Бен Дияф , был автором хроники тунисской истории ; он также был давним и пользующимся доверием чиновником бейликального правительства Туниса. Его многотомная история, хотя и начинается с прихода арабов 7-го века, уделяет наибольшее внимание деталям династии Хусаинидов.(1705–1957), в 18-19 вв. Его сочинение основано на его опыте работы секретарем канцелярии во время правления пяти бейев подряд. Сам бин Дияф в конце концов поддержал реформаторский взгляд на тунисскую политику. Его письмо в ответ на вопросы о тунисских женщинах также вызвало интерес. [2]

Жизнь и карьера [ править ]

Бин Дияф родился в известной семье из племени авлад ʿУн [3], а его отец был важным писцом правящего режима. Тщательно обученный традиционной религиозной программе, бин Дияф поступил на государственную службу в 1827 году. «Вскоре он был повышен до должности личного (или секретного) секретаря, должность, которую он занимал при сменяющих друг друга беев до выхода на пенсию незадолго до своей смерти. " [4] [5]

На него были возложены и другие задачи. В 1831 году он был отправлен в Османскую порту в Стамбуле по поводу последствий французской оккупации Алжира 1830 года . В 1834 году бей назначил бин Дияфа связующим звеном между квазинезависимым аль-Маджлис аш-Шари (высшим религиозным советом) и собственным визирем бея в связи с гражданской войной в соседнем Тарабулусе и планами Османской империи там. [6] Он вернулся по делам в Стамбул в 1842 году и сопровождал Ахмеда Бея в Париж в 1846 году. Его письмо о положении женщин было написано в 1856 году. [7]В рамках своих обязанностей бин Дияф также выступал в качестве посредника, например, для оказания помощи в разрешении спора между двумя имамами в мечети Зитуна . [8] Бен Дияф составил арабскую версию « Ахд аль-Аман» [Залог безопасности] (первоначально подготовленную на французском языке), версию, которая оказалась приемлемой для мусульманского сообщества и которую Мухаммад Бей издал в 1857 году. [9]

Бен Дияф выступал за умеренную реформу. Со своей инсайдерской точки зрения он пришел к пониманию того, что беи, как и другие правители Магрибана , правили как действующие автократы. «Несмотря на то, что личное использование власти сдерживалось и ограничивалось религиозными и традиционными ограничениями, оно оставалось произвольным и тотальным». [10] Бин Дияф в конечном итоге стал «сторонником» реформ, которые время от времени продвигались в Тунисе. [11] С 1857 по 1861 год и с 1869 по 1877 год Хайр ад-Дин , [12] высокопоставленный правительственный чиновник, решительно выступал за политику реформ. Бен Дияф сотрудничал с Хайр ад-Дином, чтобы утвердить знаменитую, хотя и недолговечную, Конституцию 1861 года, против которой выступали консерваторы.улама . [13] [14] Некоторое время, будучи премьер-министром (1873–1877), Хайр ад-Дину удавалось инициировать институциональные изменения. [15]

Тем не менее бин Дияф был лично знаком с традициями и имел большой опыт в них. Он знал общепринятый этикет, которого от него ожидают в его ситуации. На своем официальном посту он выполнял свои обязанности в непосредственной близости с беем и консервативной элитой, со старыми знатными семьями и с мусульманскими улемами, которые следовали «тщательно продуманному кодексу вежливости». [16]

Бин Даяф оказывал официальные услуги при Хусейн-беке (1824–1835 гг.), Мустафе-бее (1835–1837 гг.), Ахмед-бее (1837–1855 гг.), Мухаммад-бее (1855–1859 гг.) И Садок-беке (1859–1882 гг.). Его смерть в 1874 году произошла, когда Хайр ад-Дин был премьер-министром. Правящий монарх и глава государства, под началом которого работал Бин Даяф, присутствовал на похоронной церемонии. [17]

Многотомная хроника [ править ]

Его основная работа была написана на арабском языке: Ithaf Ahl al-zaman bi Akhbar muluk Tunis wa 'Ahd el-Aman , что переводится как « Представление современникам истории правителей Туниса и Основополагающего пакта» . [18] [19] Полная версия, недавно отредактированная, арабского текста была опубликована в восьми томах правительством Туниса в 1963-1966 годах. [20] Недавно относительно короткое «Введение» («Muqaddima») этой работы было переведено на английский язык профессором из Принстона Леоном Карлом Брауном . [21]

Первые шесть из восьми томов посвящены истории Туниса с момента прибытия арабов-мусульман. Отчет является сводным до 1705 года, когда началась династия Хусаинидов. Бин Дияф опирается на свое исследование архивов и истории бейев 18-го века [22], а также на своем собственном опыте бейского чиновника в 19- м веке . Эти тома «Хусаинидов» представляют «изобилие личной и точной информации». [23] Например, Бен Дияф проливает свет на обстоятельства пресловутого судебного процесса над Батто Сфезом в 1857 году. [24] Последние два тома содержат более 400 биографий «ведущих государственных и религиозных деятелей, умерших между 1783 и 1872 годами». " Включены карьеры многих улемови другие, занимающие такие должности, как: шадхид (свидетель), катиб (клерк), каид (судья), муфтий (юрист) и имам (руководитель молитв). [25] Он трудился над деталями этой летописи более десяти лет. [26]

На страницах наглядно видно его «владение обычными представлениями о бюрократической практике в сочетании с его доступом к внутренней истории ... и его неоспоримой проницательностью и интеллектом».

«Бин Дияф не только реконструирует историю, видимую изнутри. Он раскрывает себя и через него муки и надежды своего поколения и класса. В результате неизбежно возникает повышенное понимание идеологической конфронтации между традиционным исламом и вторгающимся Западом». [27]

Описание бин Дияфа политики династии и жизни официальных лиц «делает эту работу основным справочным источником для того периода». [28]

Послание о женщинах [ править ]

Его Risalah fi al'mar'a [Послание о женщинах] было ответом на список из 23 вопросов, заданных Леоном Роше , в то время Генеральным консулом Франции в Тунисе. Написанная от руки в 1856 году, рукопись на тридцати страницах посвящена социальной роли женщин в Тунисе, их законным правам и принципам, касающимся семейных и супружеских отношений: брака, развода, полигамии , публичного присутствия ( покрывало, изоляция , сегрегация, отречение), домашнего хозяйства. задачи и управление, и недостаток образования. Это было, пожалуй, наиболее информативное произведение XIX века «о повседневной жизни мусульманских женщин и о структуре тунисской семьи». Хотя в политике он является современным реформатором, здесь Бин Дияф выступает как «очень консервативный». [29]

Библиография [ править ]

Бен Дияф [ править ]

  • Ахмад ибн Аби Дияф, Итхаф Ахл аз-заман би Ахбар мулук Тунис ва Ахд эль-Аман (Тунис: Secrétariat d'Etat à l'Information et à la Culture 1963-1966, 8 томов. (Другие агентства правительства Туниса также напечатал это издание.)
    • Ахмад ибн Аби Дияф, Ithaf , впервые опубликовано, очевидно, как: al-Awwal min al'Ikd kitab, Ithaf Ahl az-Zaman bi-Tunes 'akhbar muluk wa' Ahd al Aman , в Тунисе в 1901 году (1319 г. хиджры): al- Матба Расмия аль-Арибия.
    • Ахмад ибн Аби Дияф, Проконсультируйтесь с ними по этому вопросу: Исламский аргумент девятнадцатого века в пользу конституционного правительства. Muqaddima (Введение) в Ithaf Ахль аль-Заман би ахбар Мулук тунисского в «АХД - эль-Аман (Представление современникам Истории правителей Туниса и Фундаментального Пакт) по Ахмад Ибн Аби Дияф (University Press Арканзаса 2005), переведенные , представленный и аннотированный Леоном Карлом Брауном . Этот том, на стр. 41–136, содержит только «Введение» бин Дияфа к его многотомному « Итхаф» .
  • Ахмад ибн Аби Дияф, Рисала фи аль-мар'а [рукописный манускрипт, 30 страниц] (Тунис, 1856 г.).
    • Ахмад ибн Аби Дияф, Рисала фи аль-мар'а , переведенный на современный арабский язык и проанализированный Мунсифом аль-Шануфи, «Рисалат Ахмад Аби аль-Дияф фи аль-мар'а» в Хавлият аль-Джамия аль-Тунисия (1968) , 49-109.
    • Ахмад ибн Аби Дияф, Рисала фи аль-мар'а , французский перевод и анализ Бечира Тлили, «A l'aube du Mouvement de reformes a Tunis: Un important document de Ahmad Ibn Abi al-Diyaf sur le Féminisme (1856)» в Ethnies (1973), на 167–230.

Общие [ править ]

  • Джамиль Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971).
  • Леон Карл Браун, «Религиозный истеблишмент в Тунисе хусаинидов», стр. 47-91, в « Ученые, святые и суфии». Мусульманские религиозные учреждения с 1500 г. (Калифорнийский университет, 1972 г., 1978 г.), под редакцией Никки Р. Кедди.
  • Леон Карл Браун, Тунис Ахмад Бея (Принстонский университет, 1974).
  • Чичек Джошкун, Модернизация и женщины в Тунисе. Анализ избранных фильмов [1] . Магистерская работа (август 2006 г.), Ближневосточный технический университет, Анкара, Турция.
  • Аззедин Геллуз, Абделькадер Масмуди, Монги Смида, Ахмед Саадауи, Les Temps Modernes. 941-1247 H./1534-1881 (Тунис: Sud Editions 2010). [ Histoire Général de la Tunisie, Том III ].
  • Элбаки Хермасси, Лидерство и национальное развитие в Северной Африке. Сравнительное исследование (Калифорнийский университет, 1972, 1975).
  • Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen NJ: The Scarecrow Press 1989).
  • Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.).

Справочные заметки [ править ]

  1. ^ Транслитерация включает: Ибн Аби аль-Диаф (Абун-Наср), Ахмед ибн Аби аль-Зайиф (Хермасси), [Шейх] Ахмед ибн Аби Зиаф (А. Гуэллуз).
  2. ^ Ссылки см. В тексте ниже.
  3. ^ Oualdi, Мохамед (2020-04-01). «Ибн Аби ль-Шияф» . Энциклопедия ислама, ТРИ .
  4. ↑ Brown (1972), цитата на стр. 47 примечание.
  5. ^ Перкинс (1989) на стр. 64 пишет: «Более тридцати лет, начиная с 1827 года, он был личным секретарем каждого последующего бека».
  6. ^ Abun-Наср (1971), с.188 (Стамбул); с.201 (аль-Маджлис аш-Шари).
  7. ^ Чичек Coşkun (2006), стр. 13-14.
  8. ↑ Brown (1972), стр. 66-67, и стр. 76, примечание 67.
  9. ^ Abun-Наср (1971), на 264.
  10. ^ Hermassi (1972), с.24, со ссылкойИбн Аби аль-Dhiyaf (1963), в том I:. С. 1-30.
  11. ↑ Brown (1972), стр. 47 примечание.
  12. Перейти ↑ Perkins (1989), pp. 73-75.
  13. ^ Чичек Coşkun (2006), стр. 13-14.
  14. ^ Abun-Наср (1971), стр. 164-165.
  15. Перейти ↑ Perkins (2004) pp. 32-36.
  16. ^ См. Браун (1972), 78 (почтенная семья), 66 ( улама ).
  17. ^ A. Guellouz et al. (2010), стр. 415.
  18. ^ Л. Карл Браун, «Введение переводчика», стр. 1-31, стр. 1, Бин Дияф (2005).
  19. ↑ Или: Представление сегодняшним людям новостей о правителях Туниса и залоге безопасности .
  20. ^ См. Библиографию.
  21. ^ Bin Diyaf (2005).
  22. ^ Abun-Наср (1971), с.179.
  23. ^ Perkins (1989), с.64.
  24. ^ Abun-Наср (1971), на 263.
  25. ^ Браун (1972), 47 лет, 54-72 ( биографии интенсивно используются и цитируются).
  26. ^ Чичек Coşkun (2006), с.18.
  27. ^ Браун (1972), стр. 47.
  28. ^ Perkins (1989), с.64.
  29. ^ Чичек Coşkun (2006), стр 14-18. обсуждение вопросов и ответов в 15-18; цитата, описывающая Бин Дияфа в 18 лет.

См. Также [ править ]

  • Ахмед Бей
  • Хайр ад-Дин ат-Тунси
  • Мухаммад Бей
  • Садок бей