Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В этом Османской Турции имени стиля, то данное имя является Ахмед Ниязи , то название этого Bey , и нет фамилии.
Ахмед НиязиБей
Ahmedniyazibey.jpg
Родившийся1873 г.
Ресне , Османская империя (современная Северная Македония )
Умер1913 (39 лет)
Влёра , Албания
ЗанятиеБей , адъюнкт-майор ( колагасы ) и революционер

Ахмед Ниязи - бей (1873 - 1913), ( Турецкий : Resneli Ниязи - бей, Ахмет Ниязи - бей , албанский : Ахмет Njazi Белж Resnja ; «Ахмет Ниязи - бей из Resen»), была Османская революционер, который был бек из Resne (теперь Ресен, Северная Македония ) в конце 19 - начале 20 вв. [1] Этнический албанец , [2] [3] [4] Ниязи был одним из героев младотурецкой революции 1908 года и подавления османской контрпереворота 1909 года, поскольку он играл ведущие роли в обоих событиях.[5] [6] [7] [8] Ниязи также известен Сараджем , имением во французском стиле, которое он построил в Резне. [9]

Жизнь [ править ]

Ранние годы и образование [ править ]

Мечеть Хаджи Мурата, Ресен

Ахмед Ниязи Бей родился в семье землевладельцев тоскских албанцев из Ресне в 1873 году. [10] [11] [12] Его отцом был Абдулла Ага. [13] Ниязи получил образование в Османской академии государственной службы, а затем в Высшей военной школе в Монастире (современная Битола ). Много лет спустя он заявил, что перешел в школу Монастира из-за желания учиться у некоторых из ее преподавателей, которые «[отстаивали] любовь к человечеству, патриархату, прогрессу и обществу». [11] [13] [14]В своих мемуарах Ниязи вспоминал, что, будучи студентом в 1880-х годах, он слышал османские и французские истории о патриотизме и находился под сильным влиянием этих историй. [13] [15] Он доверял этим историям и учителям, которые их рассказывали, внушая ему идеи лояльности и любви к стране. На него особенно повлиял османский писатель Намик Кемаль ; по словам Ниязи, Кемаля часто упоминали, когда обсуждали глобальные проблемы. [16]

После окончания средней школы в Монастире, Ниязи учился в Османской военной академии с 1894 по 1897 год. [10] [11] [17] Как и многие другие студенты, которые в конечном итоге поднялись до офицерских званий в армии, он прошел подготовку у немецких вооруженных сил и приобрел определенную степень уважения к Германии. [18] Во время учебы в Стамбуле он снова познакомился с произведениями Кемаля, несмотря на то, что они были запрещены, потому что ставили под сомнение авторитаризм султана Абдул Хамида II . [17] Абдул Хамид распустил парламент и правил в одиночку. [ необходима цитата ]По словам Ниязи, работы Кемаля вдохновляли его; [17] «Опьяняющий патриотизм подготовил мое сердце, мое невинное сердце к революциям ...», - писал он позже. [13] [16] Прочитав работы Кемаля, он сказал своим друзьям, что в их образовании отсутствует патриотизм. [19] В 1896 году Ниязи также отремонтировал и модернизировал мечеть Хаджи Мурата в Ресне, построенную в 1612 году, с помещениями на первом этаже, зарезервированными для обучения, а оставшееся место - для молитв. [20]

Членство младотурков и начало военной карьеры [ править ]

Во время обучения в Стамбульской военной академии другой османский офицер Исмаил Энвер-бей инициировал Ниязи в движение « Комитет единства и прогресса» (CUP). [21] [22] [23] Он стал лейтенантом ( mülazım ) и присоединился к османской армии в молодом возрасте в 1896 году. [10] [23] Ниязи отличился во время греко-турецкой войны (1897) , в частности в битве при Бешпинаре в Эпире и вернулся в Стамбул с военнопленными. [10] [11] [23] Султан Абдул Хамид II предложил Ниязи стать его адъютантомво дворце. [23] Ниязи отказался от предложения из-за развернутой правительством кампании против подавления КЕП и решил вернуться домой. [23] Среди членов КЕП своего времени Ниязи разочаровался в изгнанном оппозиционном деятеле Мурад Бее после того, как примирился с султаном и занял правительственную должность после амнистии для младотурок. [23] Ниязи презирал деспотизм султана и кумовство при королевском дворе, где звания и другие должности время от времени давались людям с тесными социальными связями. [24]

Ниязи бей в военной форме (после 1908 г.)

Между 1899–1903 годами Ниязи находился в Охри в качестве офицера, заведующего складом боеприпасов в компании резервистов. [24] Во время своего пребывания там он наблюдал за подготовкой македо-болгар к восстанию и заметил, как различные русские и болгарские миссионеры, учителя, офицеры и советники внесли свой вклад в организацию этого восстания. [24] Через прессу и свою переписку с Мекдуддином Эфенди, капитаном из Измира, Ниязи следил за деятельностью младотурок в Европе, в частности, за решениями и расколом Первого Конгресса CUP в Париже (1902). [24] В августе 1903 года Внутренняя македонская революционная организация(IMRO) поднял восстание против османов в Македонии, и Ниязи был назначен в третий полк Третьей османской армии . [25] Во время этих событий он играл активную роль в монастирском отделении CUP, его статус был повышен до героя войны, и он приобрел большую известность среди мусульманского албанского населения Македонии. [25] Начиная с 1904 года и за пять лет до революции он служил в османском егерском батальоне, прославившись эффективным преследованием бандитов в гористой местности. [26] [11] Ниязи стал приверженцем идей Ахмеда Ризы., член CUP, который выступал за восстановление конституции через революцию и был против иностранного вмешательства в империю или реформ для определенного сообщества, основанных на преференциальном режиме. [27]

Военная служба и ухудшение ситуации с безопасностью в Македонии затронули таких людей, как Ниязи, которые считали, что бедственное положение местных мусульман малоизвестно и, как и другие народы в регионе, подвергались нападениям из-за действий партизан. [17] На него повлияли реформы, осуществленные в регионе империей под давлением великих держав после восстания в Илиндене в 1903 году. [11] Ниязи думал, что европейские державы подталкивают османских христиан к восстаниям против государства, чтобы победить империю и хотел предотвратить развитие пропаганды русских и австрийцев в Македонии. [11]Он чувствовал, что к османам на Западе относятся негативно и что великие державы не заботятся о большинстве мусульманского населения Македонии, поскольку они хотели разделить империю. [11] Ниязи и его коллеги предпочли сохранить империю со всем ее многонациональным и многоконфессиональным населением и осудили нападения реакционных мусульман на христиан, однако у них были ограниченные знания об османской политике. [11]

Исходя из региона, где самые сильные сторонники младотурок среди албанцев на Балканах были выходцами из центральной и южной Македонии, эти события побудили Ниязи стать частью (CUP). [28] Он стал капитаном армии ( kolaası ). [2] Положение было получено для него CUP благодаря мощному подпольному влиянию в правительстве, а Ниязи находился в Ресне, где комитет считал, что он может быть наиболее полезным для дела. [21] В Ресне он сыграл влиятельную роль в вербовке людей в CUP. [29] В военных операциях против банд Ниязи действовал от имени КЕП, а не от османского правительства. [21]Ниязи имел репутацию албанца, имевшего тесные связи с другими албанцами, живущими в Македонии, обладал сильным авторитетом среди своих собратьев-мусульман в районе своего проживания и мог общаться с ними, поскольку говорил как на албанском (его родной язык), так и на турецком. [30] [31] [32]

Младотурецкая революция (1908) [ править ]

Я объяснил, что наша работа ради справедливости обеспечит абсолютное равенство, потому что все мы братья, турки, албанцы, болгары, греки, валахи, сербы.

-  Ахмет Ниязи Бей, 1908, [33]

Планирование революции [ править ]

Дом Ниязи-бея в Ресене, 1909 год.

Ниязи был важным членом советов младотурок. [34] Начиная с марта 1908 года, некоторые солдаты инициировали мятежи после того, как CUP организовала собрания и призвала их требовать улучшения условий труда. [35] Ниязи заявил, что войска, добившиеся возмещения ущерба, приписали свой успех комитету. [35] Публикации CUP, призывающие к действиям против султана и предотвращению иностранной оккупации, такие как Şura-yı Ümmet , Mechveret Supplement Français и памфлет Ахмеда Ризы об армии, повлияли на младших офицеров, таких как Ниязи, которые описали их «необычайное влияние на просветительские умы». [36] После встречи в Ревеле между царемСлухи Николая II и Эдуарда VII (9-12 июня 1908 г.) о разделе Македонии в результате неминуемой российско-британской интервенции распространились и были ускорены CUP, тогда как Ниязи воспринял это как сигнал к немедленным действиям. [37] В то время до Ниязи дошли слухи о встрече в Ревеле, и он пережил три бессонных ночи, которые заставили его «вспыхнуть от волнения и волнения», что сформировало его убеждение, что он «нашел спасение в жертве и смерти». [38] [39] [40] Он обсудил вопросы с местными членами CUP и филиалом CUP в Монастире, после чего Ниязи принял решение сформировать группу и отправиться в горы. [41]

Ниязи Бей в центре со своей группой в 1908 году. Хока Джемал Эфенди, мэр города, можно увидеть в белом тюрбане и черном халате, двое мужчин слева от Ниязи.

28 июня 1908 года Ниязи в своем доме посоветовал Хока Джемал Эфенди, мэру и Тахиру Эфенди, комиссару полиции Ресне, сформировать банду, а 29 июня повторил эти призывы большей группе мусульман, где он написал на своей шляпе слова " Hürriyet ya da ölüm "(свобода или смерть). [21] [42] Группа была помещена под руководство CUP. [21] Ниязи смоделировал свой партизанский отряд на основе болгарских, сербских и греческих отрядов, действующих в Македонии, которые были сформированы в предыдущем десятилетии в регионе. [43] В своих мемуарах Ниязи написал, что он сформировал свою группу CUP 28 июня 1908 года, однако за некоторое время до этого он раздавал конфискованное оружие из македо-болгарских деревень своим товарищам по группе, поскольку штаб CUP планировал мобилизовать банды с середины июня. .[41] Джемаль Эфенди, как мэр Ресена, духовный лидер (суфийский священник) и член младотурок, отправился в Монастир для переговоров с его отделением CUP о деталях действий, которые необходимо предпринять, и получил одобрение. [41] [44] [45]

Начало революции [ править ]

Казармы Османской армии Ресне повторно используются в качестве средней школы в современном Резене

В июле заговор КЕП с участием Ниязи был раскрыт военным муфтием Третьей Османской армии, дислоцированной в Монастире. [46] [44] Муфтий, дворцовый шпион и агент полиции был ранен, чтобы помешать ему вернуться в Стамбул. [46] Из Стамбула была отправлена ​​военная комиссия для расследования подрывной деятельности в армии в этом районе. [47] Опасаясь открытия [44] [47] 3 июля 1908 года, Ниязи распространил слухи о приближающейся болгарской банде и выманил большую часть гарнизона Ресне и его командиров из города. [48] В Ресне, так как некоторые другие офицеры присутствовали на пятничной молитве.Ниязи вместе с мэром Джемалем Эфенди, комиссаром полиции Тахиром Эфенди, налоговым комиссаром Тахсином Эффенди и двумя сотнями человек совершили налет на военную базу. [49] [50] [21] На складе в Ресне они изъяли пятнадцать ящиков с боеприпасами, семьдесят винтовок, которые были переданы добровольцам, и 600 османских лир из гарнизонного сейфа, который был разделен между людьми внутри банды. [41] [51] [52] Все бежали из Ресне в близлежащие горы, откуда Ниязи инициировал младотурецкую революцию и издал прокламацию, в которой содержался призыв к восстановлению конституции 1876 года без особого упоминания КЕП. [34] [2] [53]В ночь перед отъездом Ниязи поручил заботу о своей семье своему зятю Исмаилу Хакки-бею [39] , албанскому национальному пробужденному деятелю. [54]

Лес и холмистая местность, окружающая бывшие османские казармы, Резен

Первоначально состоявший из 160–240 добровольцев (в основном албанского происхождения), отряд Ниязи был назван Национальным батальоном CUP Resne. [41] [52] [44] Группа состояла из гражданских сторонников, которые считали, что они преследуют болгарскую банду, и членов CUP, участвовавших в планировании революции с 28 июня. [41] [52] [44] Участвовали девять солдат из батальона Ниязи, а однажды в горах присоединились еще тридцать добровольцев из района Преспы. [52] Позже первоначальная причина преследования маседо-болгарской банды была отброшена, и Ниязи сообщил своим войскам и добровольцам, что такой банды нет, и четверо его солдат ушли и вернулись в казармы Ресне. [41] [52]Банда Ниязи выросла до 500 военнослужащих в конце первой недели, и к ней присоединились 800 вооруженных мирных жителей в горах. [21] [55] Вскоре к группе присоединились еще два офицера, другие официальные лица и люди из района Преспы. [56]

Ниязи стремился создать свою базу поддержки среди местных мусульман, поскольку восстание было в основном мусульманским движением. [57] Чтобы заручиться поддержкой мусульманских сельских жителей, офицеры сосредоточили внимание на местных проблемах, связанных с недовольством правительством, отсутствием таких услуг, как школы и дороги, высокими налогами и защитой от бродячих вооруженных банд, вместо того, чтобы ссылаться на конституцию. [58] Ниязи также предпринял другие меры, такие как принуждение местных кланов к перемирию в условиях кровной мести между северным Гегом и некоторыми южными тоскскими албанцами. [58] В албанских деревнях сотрудники индуцированные местные жителей , чтобы сделать bēša (клятва) поддержки. [58]Группа росла по мере того, как они посещали окрестные албанские мусульманские деревни, добавляя в свои ряды местных албанских знаменитостей, мусульманские банды, армейских дезертиров и других добровольцев. [41] [56] [52] Ниязи представил свой «национальный батальон» как патриотическую османскую группу, и это сделало его узнаваемым для других подобных групп, албанских националистов, дезертиров и преступников, присоединившихся к группе. [58] Дезертиры и преступники, которых Ниязи назвал «мерзкими негодяями» из-за их «прошлых преступлений», принесли клятву и присоединились к его банде после того, как он помиловал их. [59]

Хорошо развитая имперская телеграфная сеть использовалась Ниязи и от имени своей банды он вместе с дворцом разослал прокламации провинциальным и местным властям, в которых требовалось бороться с несправедливостью и неравенством и восстанавливать конституцию. [52] [39] [44] Османские власти, к которым Ниязи обратился с апелляциями и ультиматумами, были заявлением генерал-губернатору в Монастире, генеральной инспекции Румелии и секретариату дворца вместе с письмами с обвинениями в адрес жандарма Резне и коменданта Жандармерия в Монастире. [41] [39] [44] Он также обращался с призывами к различным социальным и этническим группам империи. [41] [39]Неясно, была ли у CUP фиксированная дата революции, и в комментариях журналисту после этого события Ниязи сказал, что они действовали раньше, чем планировалось, но не назвал дату заранее установленного дня. [60] Ниязи также заявил, что документы с подробностями, дающими информацию исполнителям об определенных планах, были согласно строгим распоряжениям CUP сожжены исполнительными комитетами филиалов. [61]

Распространение революции [ править ]

Ниязи Бей (первый ряд, в центре) с другими членами CUP, 1908 г.

В то же время, следуя примеру Ниязи, Энвер Бей в Тиквеш , Эйюп Сабри в Охри и Бекир Фикри в Гребене были тремя из нескольких офицеров, которые ушли в горы и сформировали партизанские отряды (çetes). [49] [62] [63] С самого начала в июле Сабри тесно сотрудничал с Ниязи. [52] Никакого приказа от комитета младотурков (CUP) в Салониках не поступало, и вместо этого восстание развивалось спонтанно, когда новости распространялись от одного оттоманского армейского подразделения к другому и среди различных местных комитетов CUP. [34] Чтобы восстание заручилось поддержкой на местах, Ниязи и Энвер сыграли на опасениях возможной иностранной интервенции.[2] Известные деятели Ресне поддерживали банду Ниязи, поскольку мусульмане в большей части города и окрестных деревень были членами CUP. [64] Причины, по которым Ниязи пошел против султана, заключались в защите свободы, инициировании реформ как для мусульман, так и для христиан, и считал, что «вместо того, чтобы жить подло, я предпочел умереть ... либо смерть, либо спасение отечества. ". [34] [39]

Чтобы бороться с Ниязи и другими партизанскими отрядами, сформированными из дезертировавших османских солдат, Абдул Хамид II послал генерала Шемси-пашу с двумя батальонами в Ресне, и, находясь в Монастире, он был убит 7 июля османским офицером и революционером КУП Атифом Камчилом . [65] [53] [56] Для революции убийство стало поворотным моментом, деморализовавшим дворец и устранившим опасного противника для КЕП, который мог бы мобилизовать албанцев против их сил. [52] Ахмет Тевфик-паша , министр иностранных дел Османской империи, направил письма османским послам. [66]Он описал положение дворца в ходе событий и обвинил Ниязи в организации банд, состоящих из дезертиров, подрывников и других людей, находящихся под влиянием таких лиц, и поручил им проинформировать иностранные правительства и прессу. [66]

Увертюры к маседо-болгарскому населению [ править ]

Ниязи-бей (первый ряд, второй слева) с болгарскими революционерами, 1908 г.

Ниязи сделал несколько попыток присоединиться к революции с местным македо-болгарским населением области Ресне. [67] [68] Во время революции сестра IMRO воеводы (вождя), банда которого Ниязи уничтожил несколько лет назад, попросила его спасти ее похищенного сына из сербской банды. [67] Рассматривая призыв как «благословение Бога», Ниязи взял в заложники сербского учителя из Ресне, чтобы заставить сербскую банду освободить ребенка. [67] Сербский учитель в конечном итоге стал членом CUP, переводя призывы Ниязи на болгарский и сербский языки, а также помогая ему в установлении контактов с сербскими сельскими жителями и принуждением сербской банды освободить мальчика. [69]

Среди местных македо-болгар имидж Ниязи укрепился после освобождения ребенка. [67] Лидер местной группы, который был его противником и сильно избит Ниязи в 1906 году, присоединился к банде CUP и сказал ему, что «теперь я умру за тебя». [67] На фоне этих событий Ниязи обратился к местным болгарам с призывом, что посторонним не будет позволено управлять регионом, и возложил вину на правительство и его «коррумпированных чиновников» в «совершении плохих вещей». [67] Он пообещал справедливость и равенство болгарам, предупредив, что люди, не подчиняющиеся этим «приказам», будут повешены, наказание распространится на знатных жителей поселения, если банда войдет в город или деревню и власти CUP не будут проинформированы. [67]Одобряя действия Ниязи, отделение CUP в Монастире предостерегло от вербовки в его банду «болгарских или иных христианских» людей силой. [67]

Вербовка албанцев [ править ]

Ахмет Ниязи-бей (первый ряд, второй справа), его знаменитый олень (первый слева) и в основном албанские войска (на заднем плане) во время младотурецкой революции 1908 года [70] [71] [72]

Сначала были приняты албанские рекруты в CUP, происходящие из армии и среди других единоверцев из Охри, Ресне и Монастира, а из албанского комитета отвергались. [73] Ниязи приложил все усилия для мобилизации албанцев и работы с ними, таких как его товарищи по армии, и, поскольку обстоятельства изменились во время революции, он также нанял выдающихся людей, таких как Черчиз Топулли, которого он считал «главой комитета Тоска». Албанцы ». [2] [74] [73] Во время этих попыток заручиться поддержкой албанцев Ниязи заметил, что албанцы жаловались на то, что турки сосредоточили внимание на своих собственных националистических интересах. [65] На населенных территориях Албании Ниязи посетилЭльбасана , Корче , Дебре и Охри, тогда как его революционные методы включали изгнание османских чиновников, сборщиков налогов и создание албанской милиции для поддержания порядка. [34] [56] Ниязи отправил Топулли письмо с приглашением на встречу, чтобы обсудить условия союза. [75]

Представители Топулли встретились с Ниязи в Корче. [75] Албанские делегаты обвинили турок в отсутствии приверженности османизму, что привело к их борьбе за защиту от иностранцев и османов, в то время как Ниязи ответил, что турки приложили много усилий для продвижения османизма, и создание КЕП является свидетельством этого стремления. [75] Революционная поддержка со стороны Корчи основывалась на условии установления албанской автономии [76], и во время переговоров с членами албанского комитета Ниязи принял их предложение об автономной Албании, которая должна управляться губернатором, выбранным султаном. [77] [25]После обсуждения албанские делегаты приняли приглашение CUP. [75] Все присоединились через церемонию присяги и были зачислены с обещанием привести Топулли и других видных албанских членов комитета на заключительную встречу, чтобы обсудить детали соглашения. [75]

Ахмет Ниязи-бей, 1908 г.

Хырсев Старова бей, местный албанец, известный и друг отца Ниязи, получил задание организовать встречу, которая должна была состояться в Поградеце . [75] [73] Хырсев также связался с Хисен Баба, албанским шейхом бекташи из Мелчан текке, который выступал в качестве посредника между Ниязи и Топулли, оказавшим влияние на последнего вместе с другими лидерами бандитов, чтобы поддержать дело КЕП. [65] [78] [79] Ниязи считал встречу несущественной из-за того, что местные албанцы уже присягнули на верность КЕП. [75]Во время переговоров с членами албанского комитета важность участия Албании заставила Ниязи заметить, что «большинство лидеров и сторонников [движения] за] конституционное управление не были турками». [80] Албанский комитет Корчи поддержал Ниязи и по просьбе КЕП призвал партизан, базирующихся в горах вокруг Корчи, присоединиться к османским повстанческим группам, при этом албанский комитет Охри прислушался к директиве. [34] [56] Сограждане-албанцы настаивали на том, чтобы Топулли встретился с Ниязи, чтобы поговорить о совместных действиях, и он прибыл в Поградец со своей группой 21 июля 1908 г. [75]

Ниязи также работал над привлечением других мусульманских партизанских отрядов к революционному делу. [74] На протяжении всей революции партизанские отряды Ниязи и Энвера были мусульманскими (в основном албанскими) военизированными формированиями. [81] Ниязи описал, что албанские банды тосков и болгарские банды были объединены под руководством Топулли в Охри. [82] Партизанский отряд Топулли оказал важную поддержку Ниязи и его силам во время захвата гарнизона Ресне, и это событие стало небольшой военной победой в кампании по свержению хамидийского режима. [83] Группа Ниязи насчитывала 2000 человек на третьей неделе революции, и он вместе с Энвером заставил единомышленников и известных гражданских лиц направить многочисленные петиции в Османскую империю. [53] [55]Активисты в Косово организовали крупную демонстрацию в поддержку Ниязи и более широкой антихамидийской оппозиции. [84] Многие из мусульманских албанцев, участвовавших в революции, такие как Ниязи, сначала считали себя членами CUP, а не албанскими активистами. [85] В отличие от таких организаторов, как Бехаеддин Шакир и Талаат Паша , Ниязи и другие албанцы, участвовавшие в революционных действиях, не имели должностей, связанных с принятием решений в рамках КЕП, однако они чувствовали, что революция была делом албанцев и ожидали взамен особого отношения. [80]

Декларация конституционного правительства и конец революции [ править ]

Группа Ниязи усыновила оленя, который явился им, когда они были в деревне недалеко от Монастира, поскольку животное было интерпретировано группой как духовный наставник, посланный богом, направляющий их к их цели. [86] [87] Татарин Осман-паша, заменивший Шемси, был похищен после того, как банда Ресне из Ниязи, банда Охри из Сабри и две албанские банды совершили нападение на Монастир. [52] 22 июля Монастир был захвачен по приказу CUP [88], и новости о действиях Ниязи достигли Салоник рано утром 23 июля и распространились по всей Македонии через контролируемую CUP телеграфную службу. [89]Ниязи провозгласил конституцию 23 июля перед многочисленными толпами мусульман и христиан, османскими властями, городским гарнизоном и батальонами из других районов, собравшимися в Монастире, - действия, которые были одновременно воспроизведены в нескольких городах Македонии. [90] [91]

23 июля Ниязи вернулся в Ресне и встретился с лидерами партизан Топулли и Михалом Грамено, где он выразил свою благодарность и счел провозглашение конституции КЕП выгодным для албанского народа. [34] [91] Ухудшение ситуации в Османских балканских провинциях и отсутствие государственного контроля наряду с дезертирством армии побудили султана издать императорский указ о восстановлении конституции 1876 года 24 июля 1908 года. [92] [93] [94]

Постреволюция [ править ]

Османский плакат, посвященный революции 1908 года. Ниязи изображен в правом нижнем углу с большими усами, освобождающими Либерти, олицетворенную в виде женщины, от ее цепей. [95]

После революции Ниязи и Энвер остались на политическом фоне из-за своей молодости и младших воинских званий, при этом оба согласились, что их фотографии не будут мешать широкой публике, но это решение редко соблюдалось. [96] Вместо этого Ниязи и Энвер как лидеры революции подняли свои позиции до почти легендарного статуса, разместив свои изображения на открытках и распространяя по всему Османскому государству. [97] [98] Во время революции братья Манакис сфотографировали Ниязи, и их фотографии воссоздали его как обычного человека из народа с большими усами, покрытыми пылью, что создавало впечатление недавнего прибывшего с холмов командующего повстанцами. [72]На одной культовой фотографии, изображающей Ниязи и его знаменитого оленя, они изображены как материализация свободы с ним и его винтовкой, изображающая военную фигуру власти в лице окружающих его солдат и бандитов. [72] На других фотографиях, сделанных братьями Манакис во время революции, Ниязи присутствует рядом с революционерами Топулли и Грамено. [99] Ниязи также появился на известном плакате как фигура с большими усами, освободившая Свободу в лице женщины от ее цепей и окруженная другими фигурами революции. [95]

К концу 1908 года фотографии Ниязи и Энвера достигли Стамбула, и среди школьников города, погруженных в фанфары, они играли с масками, изображавшими революционеров. [100] На других изображениях того времени новый султан Мехмед V представлен в центре в окружении Ниязи и Энвера по обе стороны. [101] Поскольку действия обоих мужчин выглядели как инициаторы революции, Ниязи, албанец, и Энвер, турок (с албанскими корнями по материнской линии [102] ) позже получили широкое признание как «герои свободы» ( hürriyet kahramanları ) и символизировал албанско-турецкое сотрудничество. [103] Ниязи также был известен прозвищами«Герой революции» и «Турецкий Гарибальди ». [13]

Открытка с Мехмедом V в окружении Ниязи Бея (слева) и Энвера Бея (справа) [101]

Вскоре после успеха революции Ниязи, пытаясь вселить надежду на новый порядок, осудил прежний хамидийский режим в речи, произнесенной в Ресне, и она была опубликована в брошюре в 1908 году. [104] Ниязи предупредил свою аудиторию об опасностях Македонии. и Анатолия становится колонией других стран, как и другие бывшие османские территории. [105] В 1908 году комитет CUP провел свой съезд по завершении революции и согласился опубликовать мемуары Ниязи как книгу, которая вышла к концу года. [2] Комитет хотел, чтобы Ниязи преувеличивал роль CUP в революции и создавал впечатление, что они руководили всеми действиями во время тех событий. [2]

Позже в 1910 году они были опубликованы Центральным комитетом CUP Monastir в Стамбуле, и мемуары содержат подробную биографическую информацию о Ниязи 1887-1908 годов, касающуюся его военных действий и политики в Македонии. [106] [107] Ниязи чувствовал, что военная и политическая иерархия обвиняет его в личной славе, возникшей в результате революции, и он был вынужден оправдать это в своих мемуарах. [106] Его воспоминания о событиях также содержат противоречия, и во введении Ниязи предупреждает читателя, что мемуары не являются полным отчетом о революции, и они не должны полагаться на то, что они содержат откровения об истории или способах основания CUP. [108] Мемуары Ниязи полны информации об озере Преспа.области, города Ресне и Огри, и он подчеркнул вклад албанцев во время революции в ее успех и его усилия по получению их поддержки. [2] [109] Как и в случае с опубликованными им документами, включая письма и телеграфы, которые были отправлены или получены, Ниязи в своих мемуарах продолжал настаивать на действиях, которые он предпринимал и проводил лично вместе со своей группой, в то время как Энверу уделялось мало внимания. [109] В своих мемуарах Ниязи обогатил их фотографиями, сделанными на нем и его революционерах братьями Манакис. [110] В течение ограниченного периода времени самовосхваленные мемуары Ниязи были основным текстом для революционеров. [111]

Ниязи Бей (справа) и Энвер Бей (слева) на османской открытке, посвященной младотурецкой революции 1908 года.

После революции единство КЕП уступило место личному соперничеству, которое, по слухам, к марту 1909 г., Ниязи рассорилось с основными взглядами младотурок и начал придерживаться либеральных взглядов на ситуацию в Македонии. [112] Ниязи был делегатом, представлявшим Ресне на Конгрессе Дибра (июль 1909 г.), организованном КЕП по вопросам этнолингвистических прав албанцев. [113] Он отказался подписывать какие-либо резолюции из-за разногласий с другими делегатами по поводу их содержания. [113] Ниязи был членом CUP до самой своей смерти, и ему так и не удалось собрать значительных сторонников среди видных и других членов CUP, за исключением его участия во время революции. [112]Османская газета Volkan , решительный сторонник конституции, опубликовала в 1909 году фальсифицированные статьи о Ниязи и Энвере [114].

Контрреволюция (1909) и отставка из армии [ править ]

Группа преимущественно албанских солдат, дислоцированных в Стамбуле, подняла мятеж после того, как власти CUP планировали заменить их другими армейскими частями из Македонии, и в 1909 году они предприняли попытку контрпереворота Османской империи, чтобы отменить революцию 1908 года. [115] [116] К Третьей Османской армии, дислоцированной в Македонии и возглавляемой Махмудом Шевкет-пашой, присоединился Ниязи, который привел 1800 человек из Ресне. [115] [117] [118] Ниязи возглавлял добровольческие отряды, состоящие в основном из албанцев, которые усиливали регулярные армейские части, и он сыграл ведущую роль в подавлении контрреволюции. [7] [119] [120]Вместе в военных операциях, которыми руководил другой албанец Али-паша Колонджа, они вернули Стамбул (23 апреля) при небольшом сопротивлении мятежников и свергнули султана Абдул Хамида II. [115]

После этих событий он ушел из армии и посвятил себя развитию Ресне, где построил общественные здания, школы и роскошный дом Сарадж. [121] [9] Строительство Сараджа началось в 1905 году после того, как Ниязи получил открытку с изображением Версаля , вдохновившую его желание иметь поместье во французском стиле, внешний вид которого был завершен в 1909 году после революции CUP. [9] Поскольку он умер много лет спустя в Албании, Ниязи так и не дожил до завершения строительства своего поместья. [122] К 1911 году Ниязи все еще оставался в Ресне и почти не скрывал своего недовольства ухудшающейся ситуацией с безопасностью в Македонии, связанной с боевыми действиями между партизанскими отрядами и османскими силами. [123]

Балканское турне султана (1911) [ править ]

Сарадж Ресен, построенный Ниязи-беем в начале 1900-х годов.

Албанские восстания 1910 и 1911 годов заставили CUP отправить Мехмеда V в путешествие доброй воли по Косово и Македонии в июне 1911 года, чтобы вернуть лояльность албанцев, вдохновить патриотизм и солидарность между местными народами и противостоять национализму. [5] [7] Ниязи прибыл с 600 мужчинами из Ресне, и как Мюкахит-и Мухтерем (заслуженный боец) султан принял его в Салониках 9 июня. [124] Из-за своей албанской национальности, роли героя революции и уважаемого, но политически маргинального члена КЕП Ниязи стал центральной фигурой в королевском турне по Македонии. [124] [125]

11 июня султан отправился в Ускуп в медленном семичасовом поезде с множеством остановок, и Ниязи ехал на отдельном экспериментальном поезде перед императорской свитой с объявлением, что любой, кто будет замечен приближающимся к путям, будет застрелен. [124] [126] Позже после возвращения из Косово султан посетил Монастир, где Ниязи воспроизвел сцены революции, такие как въезд в город солдат под его командованием в 1908 году. [127] [128] В реконструкции Ниязи также участвовал Эйюп Сабри. где оба мужчины были в своей старой одежде, ехали на лошадях в сопровождении лафета, и это событие было записано на камеру братьями Манакис. [129] Фильм «Визит султана Решада в Битолу».в настоящее время хранится в архивах Македонии. [129]

Балканские войны (1912-1913) и смерть [ править ]

Во время Балканских войн (1912-1913) Ниязи и его полк Ресне оставались до конца конфликта и сражались вместе с Кавит-пашой. [130] [121] В апреле 1913 года он прибыл во Влёру, чтобы сесть на паром, отправляющийся в Стамбул, где он был застрелен четырьмя мужчинами в портовых доках. [130] Никто не взял на себя ответственность за его смерть, поскольку слухи того времени предполагали, что убийство заказал кто-то, имевший личную вендетту, албанский националист или соперник CUP. [130] Ниязи был убит членами албанского комитета, которые были людьми Исмаила Топтани и Исмаила Кемали . [131]Поскольку смерть Ниязи была результатом близких к нему людей, а не войны или сражений, это событие упоминается в турецкой пословице как «Ne şehittir ne gazi, hiç yoluna gitti Niyazi» (Ниязи не мученик и не боец, он умер напрасно). [131]

Личная жизнь и семья [ править ]

Ниязи был женат на Фериде Ханым (ум. 1966), которая происходила из старинной стамбульской семьи в районе Сарачанебаши (Сарачхане) района Фатих города. [1] [132] У него было два сына Митхат (1911 г.р.) и Саим (1913 г.р.) от Фериде, и во время Балканских войн она вернулась в Стамбул. [1] [132] Ниязи имеет потомков от обоих сыновей в Стамбуле, и они носят фамилию Реснелиоглу в честь своего предка. [132] Семья Реснелиоглу безуспешно лоббировала турецкое правительство в 1980–1990-х годах с просьбой о помощи в эксгумации тела Ниязи из Влёры, Албания, и перезахоронении в Турции на Холме Вечной Свободы.(Hürriyet-i Ebediye Tepesi). [1] [132]

Культурные ссылки [ править ]

Улица Ниязи Бека (Niyazi Bey) в современном Резене

Как дань его роли в младотурецкой революции, положившей начало Второй конституционной эре Османской империи, Ниязи упоминается вместе с Энвером в Марше депутатов ( турецкий : Мебусан Марши или Меклис-и Мебусан Марши ), гимне палата депутатов , нижняя палата парламента Оттоманской . [133] [134] Это было выполнено в 1909 году при открытии парламента. [133] [134] Четвертая строка гимна гласит: «Да здравствует Ниязи, да здравствует Энвер» (турецкий: «Yaşasın Niyazi, yaşasın Enver» ). [134] [135]В 1910-х годах Ниязи упоминается и в других песнях, отражающих движение младотурок к туркоцентрической идеологии. [135]

См. Также [ править ]

  • Энвер-паша , его соратник-революционер
  • Сарадж (Ресен) , его резиденция

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Айдын, Гюльден. «Бир гейик хикайеси» . Hürriyet Daily News . Проверено 8 декабря 2018 .
  2. ^ a b c d e f g h Гаврих 2006 , стр. 150.
  3. ^ Кедури Сильвия (2000). Семьдесят пять лет Турецкой Республике . Психология Press. п. 32. ISBN 978-0-7146-5042-5.
  4. ^ Hanioglu, М. Sükrü (2011). Ататюрк: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 69. ISBN. 978-0-691-15109-0.
  5. ^ Б Vahide, Şükran (2005). Ислам в современной Турции: интеллектуальная биография Бедиуззамана Саида Нурси . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 101. ISBN 9780791482971.
  6. Перейти ↑ Zürcher 2013 , p. 26.
  7. ^ a b c Zürcher, Эрик Ян (2017a). Турция: современная история . IBTauris. С. 95, 102. ISBN 9781786721839.
  8. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 84.
  9. ^ Б с Grčev 2002 , стр.  43 .
  10. ^ а б в г Кансу 1997 , стр. 89.
  11. ^ Б с д е е г ч я CLayer 2007 , с. 570.
  12. ^ Blumi 2011 , стр. 21.
  13. ^ a b c d e Bilici 2012 , п. 11.
  14. ^ Алкан, Мехмет Ö. (2000). «Модернизация от империи к республике и образование в процессе национализма» . В Карпате, Кемаль Х. (ред.). Османское прошлое и сегодняшняя Турция . Брилл. п. 92. ISBN 9789004115620.
  15. ^ Незир-Akmeşe 2005 , стр. 37-38.
  16. ^ a b Незир-Акмеше 2005 , стр. 38.
  17. ^ a b c d Gingeras 2016 , стр. 31.
  18. ^ МакМикин, Шон (2012). Экспресс Берлин-Багдад . Издательство Гарвардского университета. п. 70. ISBN 9780674058538.
  19. ^ Озкан, Беглул (2012). От обители ислама до турецкого ватана: создание национальной родины в Турции . Издательство Йельского университета. С. 47–48. ISBN 9780300183511.
  20. ↑ Йовановски, Владо (2005). Населбите во Преспа: расположба, историски развој и минато [Поселения на Преспе: расположение, историческое развитие и прошлое] . Ǵura. п. 273. ISBN. 9789989920554. "Амијата Хаи Мурати (Горна Џамија), во время северниот дел на градот, изградена во 1612 год на приземје, реновирана и надградена в 1896 год од Ахмет Нијази беј, со намена приземните простории да се користат а училиште, а катехизируйте молитвы. "
  21. ^ Б с д е е г Кансу 1997 , с. 90.
  22. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 35.
  23. ^ a b c d e f Bilici 2012 , п. 12.
  24. ^ a b c d Bilici 2012 , п. 13.
  25. ^ a b c Bilici 2012 , п. 15.
  26. ^ Kansu 1997 , стр. 89-90.
  27. ^ Bilici 2012 , пункт. 14.
  28. ^ Gingeras 2016 , стр. 31, 66-67.
  29. ^ Незир-Akmeşe 2005 , стр. 52.
  30. ^ Gingeras 2016 , стр. 31-32, 151.
  31. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 228, 446.
  32. ^ CLAYER 2007 , стр. 382.
  33. ^ Gawrych 2006 , стр. 140.
  34. ^ Б с д е е г Skendi 1967 , стр. 340-341.
  35. ^ а б Ханиоглу 2001 , стр. 239–240.
  36. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 221.
  37. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 237, 262, 266.
  38. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 266-267.
  39. ^ a b c d e f Незир-Акмеше, Хандан (2005). Рождение современной Турции: Османские военные и марш к Первой мировой войне . IBTauris. п. 56. ISBN 9781850437970.
  40. ^ Макфи 1998 , стр. 26.
  41. ^ Б с д е е г ч я J Hanioğlu 2001 , с. 267.
  42. ^ Bilici 2012 , пункт. 20.
  43. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 31.
  44. ^ a b c d e f g Макфи, Александр Лайон (1998). Конец Османской империи, 1908-1923 гг . Лонгман. п. 20. ISBN 9780582287631.
  45. ^ Bilici 2012 , пункт. 21.
  46. ^ a b Палмер, Алан Уорвик (1994). Упадок и падение Османской империи . М. Эванс. п. 200. ISBN 9780871317544.
  47. ^ a b Макфи, Александр Лайон (2014). Ататюрк . Рутледж. п. 25. ISBN 9781317897354.
  48. Перейти ↑ Zürcher 2014 , pp. 31–32.
  49. ^ а б Хейл 2013 , стр. 35.
  50. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 255, 267.
  51. ^ Kansu 1997 , стр. 90-91.
  52. ↑ a b c d e f g h i j Zürcher 2014 , p. 32.
  53. ^ a b c Gingeras 2016 , стр. 33.
  54. ^ Skendi 1967 , стр. 355.
  55. ^ а б Митрова, Македонка (2014). «Османская Македония между политикой младотурок и Королевством Сербия: ожидания и переговоры» . Balcanica Posnaniensia Acta et studia . 21 : 123. DOI : 10,14746 / bp.2014.21.8 .
  56. ^ a b c d e Кансу 1997 , стр. 91.
  57. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 38.
  58. ^ a b c d Zürcher 2014 , стр. 39.
  59. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 226, 451.
  60. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 262.
  61. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 468.
  62. ^ Başkan, Бирол (2014). От религиозных империй к светским государствам: государственная секуляризация в Турции, Иране и России . Рутледж. п. 51. ISBN 9781317802044.
  63. ^ CLAYER 2007 , стр. 571.
  64. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 228.
  65. ^ a b c Гаврих 2006 , стр. 151.
  66. ^ а б Ханиоглу 2001 , стр. 270.
  67. ^ a b c d e f g h Ханиоглу 2001 , стр. 248.
  68. ^ Poulton 1995 , стр. 69.
  69. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 248, 254.
  70. ^ Gawrych 2006 , стр. 153. «Сильное присутствие албанцев было отмечено в частях, заявленных КЕП как свои собственные:« На имеющихся фотографиях «национальных батальонов» и присоединившихся к ним местных банд албанцы с белыми фезами в подавляющем большинстве превосходили по численности всех остальных ». См., Например, обложку книги.) "
  71. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 258. «На имеющихся фотографиях« национальных батальонов »и присоединившихся к ним местных банд албанцы с белыми фезами в подавляющем большинстве превосходили по численности всех остальных. Этих людей, включая майора-адъютанта Ахмеда Ниязи»
  72. ^ а б в Озен 2017 , стр. 26.
  73. ↑ a b c Clayer 2007 , стр. 572.
  74. ^ a b Gingeras 2016 , стр. 32.
  75. ^ a b c d e f g h Ханиоглу 2001 , стр. 257.
  76. ^ Поултон, Хью (1995). Кто такие македонцы? . Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 66. ISBN 9781850652380.
  77. ^ Бартл, Питер (1968). Die Albanischen Muslime zur Zeit der nationalen Unabhängigkeitsbewegung, 1878–1912 [Албанские мусульмане во время движения за национальную независимость, 1878–1912] . Отто Харрасовиц. п. 155.
  78. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 257, 466.
  79. ^ CLAYER 2007 , стр. 572, 589.
  80. ^ а б Ханиоглу 2001 , стр. 258.
  81. ^ Gingeras, Ryan (2014). Героин, организованная преступность и создание современной Турции . Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 9780198716020.
  82. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 466.
  83. ^ Blumi 2011 , стр. 116.
  84. ^ Blumi 2011 , стр. 147.
  85. ^ CLAYER 2007 , стр. 380.
  86. ^ Özen 2017 , стр. 26-27.
  87. ^ Bilici 2012 , пункт. 30.
  88. ^ Hanioğlu 2001 , стр. 274.
  89. ^ Kansu 1997 , стр. 98.
  90. ^ Kansu, Aykut (1997). Революция 1908 года в Турции . Брилл. С. 97–98. ISBN 9789004107915.
  91. ^ a b Bilici 2012 , п. 23.
  92. ^ Gawrych 2006 , стр. 153.
  93. ^ Hanioğlu, М. Шюкрю (2001). Подготовка к революции: младотурки, 1902–1908 . Издательство Оксфордского университета. С. 274–275. ISBN 9780199771110.
  94. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 33.
  95. ^ a b Bilici 2012 , п. 26.
  96. ^ Хейл, Уильям (2013). Турецкая политика и военные . Рутледж. п. 38. ISBN 9781136101403.
  97. ^ Gingeras 2016 , стр. 34.
  98. ^ Bilici 2012 , пункт. 25.
  99. ^ Blumi Иса (2011). Восстановление османов, альтернативные балканские современности: 1800–1912 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 4, 6. ISBN 9780230119086.
  100. ^ Озен 2017 , стр. 28.
  101. ^ а б Ёзен 2017 , стр. 31.
  102. ^ Mazaower, Марк "Салоники, Город призраков: христиане, мусульмане и евреи 1430-1950".
  103. ^ Gawrych 2006 , стр. 150, 169.
  104. ^ Gawrych 2006 , стр. 154.
  105. ^ Gawrych 2006 , стр. 155.
  106. ^ a b Bilici 2012 , п. 31.
  107. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 29.
  108. ^ Bilici 2012 , пункт. 31, 33.
  109. ^ a b Bilici 2012 , п. 34.
  110. ^ Озен 2017 , стр. 37.
  111. ^ Карпат, Кемаль Х. (2001). Политизация ислама: реконструкция идентичности, государства, веры и сообщества в позднем Османском государстве . Издательство Оксфордского университета. п. 351. ISBN. 9780195136180.
  112. ^ a b Gingeras 2016 , стр. 44.
  113. ^ a b Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une mainitairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе] . Париж: Картала. С. 624–625. ISBN 9782845868168.
  114. ^ Vahide 2005 , стр. 69.
  115. ^ a b c Скенди, Ставро (1967). Национальное пробуждение Албании . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 364–365. ISBN 9781400847761.
  116. ^ Zürcher 2017b , стр. 201.
  117. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: IB Tauris. п. 167. ISBN. 9781845112875.
  118. ^ Gingeras 2016 , стр. 37.
  119. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 78.
  120. ^ Zürcher, Эрик Ян (2017b). «31 марта: восстание фундаменталистов в Стамбуле в апреле 1909 года?». Леви-Аксу, Ноэми; Джорджон, Франсуа (ред.). Младотурецкая революция и Османская империя: последствия 1918 года . IBTauris. п. 202. ISBN. 9781786720214.
  121. ^ a b Bilici 2012 , п. 28.
  122. ^ Grčev, Кокан (2002). "Ресенскиот" Сарај "- Историски и стилски контекст [" Ресен Сарай "- Историко-стилистический контекст]" . Le Folklore Macédonien . 30 (60–61): 43.
  123. ^ Gingeras 2016 , стр. 55.
  124. ^ a b c Zürcher 2013 , стр. 32.
  125. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 88.
  126. Перейти ↑ Zürcher 2014 , p. 89.
  127. Перейти ↑ Zürcher, Erik Jan (2013). «Возвращение в Косово: Македонское путешествие султана Решада в июне 1911 года». В Kedourie, Сильвия (ред.). Семьдесят пять лет Турецкой Республике . Рутледж. п. 36. ISBN 9781135267056.
  128. Перейти ↑ Zürcher, Erik Jan (2014). Наследие младотурков и строительство нации: от Османской империи до Турции Ататюрка . IBTauris. п. 92. ISBN 9780857718075.
  129. ^ Б Özen, Saadet (2017). «Герои Хюрриет: образы борьбы». Леви-Аксу, Ноэми; Джорджон, Франсуа (ред.). Младотурецкая революция и Османская империя: последствия 1918 года . IBTauris. С. 36–37. ISBN 9781786720214.
  130. ^ a b c Джингерас, Райан (2016). Падение султаната: Великая война и конец Османской империи 1908-1922 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 87. ISBN 9780191663581.
  131. ^ a b Bilici 2012 , п. 29.
  132. ^ a b c d "Реснели Ниязи Бей и Ниязи Реснелиоглу" . Hürriyet Daily News . Проверено 8 декабря 2018 .
  133. ^ a b Güçlü, Yücel (2018). Армянские события в Адане в 1909 году: Джемаль Паша и не только . Роуман и Литтлфилд. п. 121. ISBN. 9780761869948.
  134. ^ a b c Бёке, Пелин; Тынч, Лютфю (2008). Сын Османлы Меклиси'нин сын гюнлери [Последние дни последней Османской Ассамблеи] . Доган Китап. п. 22. ISBN 9789759918095.
  135. ^ a b Биличи, Фарук (2012). "Le Révolutionnaire qui alluma la mèche: Ахмед Ниязи бей де Ресне [Ниязи бей из Ресне: революционер, который зажег предохранитель]" . Cahiers balkaniques . 40 .пункт 27.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Найт, Эдвард Фредерик (1909). Пробуждение Турции: история турецкой революции . JB Lippincott Co.
  • Реснели, Ахмет Ниязи (2003). Hürriyet Kahramanı Resneli Niyazi hatıratı: hâtırat-ı Niyazi [Воспоминания Героя свободы Резнели Ниязи: Воспоминания Ниязи] . Örgün Yayınevi. ISBN 9789757651253.
  • Реснели, Ниязи (1975). Balkanlarda bir gerillacı: Hürriyet Kahramanı Resneli Niyazi Beyʼin anıları [Партизан на Балканах: воспоминания Героя свободы Ахмеда Ниязи-бея] . Çağdaş Yayınları.
  • Сараджоглу, Ахмет Джемаледдин (2006). Унутулан Мешхурларамиз: Реснели Ниязи [Наши забытые известные люди: Реснели Ниязи] . Ema. ISBN 9789759158033.