Эйдан Саутхолл (11 сентября 1920 - 17 мая 2009) был британским культурным антропологом, получившим признание за свои полевые исследования в городских условиях в послевоенной Африке. Саутхолл, которого часто называют пионером в изучении африканских городов, сыграл значительную роль в развитии городской антропологии . [1] Он был женат на Кристине Оббо , у них есть сын и дочь. В 2009 году умер Эйдан Саутхолл. [2]
ранняя жизнь и образование
Саутхолл, сын пастора англиканской церкви , родился в Уорикшире , Англия. Родившись в бедной семье, Саутхолл не мог посещать школу-интернат со своими друзьями. Он посещал подготовительную школу The Perse School в Кембридже , Англия, в возрасте 8 лет. В возрасте 11 лет Саутхолл начал свое среднее образование и в конце концов перешел в Кембриджский университет, где сначала изучал классику. Во время последнего года обучения в Кембридже, в возрасте 18 лет, Саутхолл имел возможность поехать на Ямайку - его первый экзотический опыт. Вскоре после этого Саутхолл переключился на антропологию после того, как его убедил один из его профессоров. В Кембриджском университете он получил степень бакалавра социальной и культурной антропологии. После выпуска в 1942 году Саутхолл последовал за своими коллегами в Уганду с интересом к карьере в области социальной антропологии. В конце концов он поступил в Лондонский университет, где получил докторскую степень. [1] [3]
Карьера
Саутхоллу была предоставлена возможность подать заявку на работу в университете Макерере в Уганде, и в 1945 году он стал профессором социальных наук в этом учреждении. У него была возможность проводить исследования в этой конкретной области, в том числе в Африке, и в конечном итоге он провел полевые исследования в Ньянзе со студентом луо из Кении. В Карачуоньо, Южная Ньянза, будучи ограниченным краткосрочным исследованием во время отпуска, Саутхоллу было трудно проводить длительные полевые исследования, и поэтому он сосредоточился на еде и происхождении. Изучая народ луо , Саутхолл совершил короткий визит в Алур, который стал одним из его самых значительных событий, изменивших его жизнь, из которого он опубликовал свою первую письменную работу под названием « Общество Алура» . Он вернулся в Алур в 1948 году и провел там два года, работая над докторской диссертацией. В 1950-х Саутхолл больше заинтересовался городской антропологией, и некоторые его работы были сосредоточены на сложности развития городских территорий. В отличие от большинства антропологов своего времени, Саутхолл в целом интересовался урбанизацией и, в частности, развитием африканских городов. [1]
После получения докторской степени в 1952 году в Лондоне он вернулся в Макерере в качестве члена Восточноафриканского института социальных исследований. За годы работы в Макерере он получил стипендию ЮНЕСКО, которая постепенно способствовала расширению его известности и связей благодаря поездке в Соединенные Штаты. Там он встретил других влиятельных исследователей, в том числе социолога Талкотта Парсонса , который повлиял на Саутхолла и заставил его оценить работу Макса Вебера . Как это отражено в его публикациях, теоретическая позиция Саутхолла постепенно изменилась, поскольку он начал принимать более марксистские взгляды.
После преподавания в Университете Макарере Саутхолл преподавал в нескольких других школах, включая Университет Восточной Африки , Калифорнийский университет и Сиракузский университет . С 1969 года он преподавал в Университете Висконсин-Мэдисон , а в 1990 году стал почетным профессором. [4] Благодаря обширным полевым исследованиям и исследованиям Саутхолл также смог свободно говорить на нескольких языках, включая нилотские языки , суахили и французский. Он также стал членом Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . Кроме того, Саутхолл был также членом Международного африканского института , Ассоциации африканских исследований США и Американской антропологической ассоциации . [5]
Работа
Для своей докторской диссертации Эйдан Саутхолл написал « Общество алур: исследование процессов и типов господства» (1956) , в котором рассматривались политические структуры среди народа алур на северо-западе Уганды. Он проводил антропологические полевые исследования среди народа алур в течение примерно двух лет с 1949 по 1952 год. Саутхолл описал непрерывный процесс политического и культурного господства, происходивший почти полностью без применения силы. [6]
Его следующая публикация была « Горожане в процессе становления: Кампала и ее пригороды» (1957), в которой были представлены два конкретных отчета, которые были разработаны как часть общего исследования африканской жизни в Большой Кампале , Уганда. Изучая такие вопросы, как земля, жилье, экономическая деятельность и брак, Саутхолл опирался на результаты опроса для получения конкретной информации, а также дополнял количественные данные качественными материалами и анекдотами. [7]
По мере того, как Эйдан Саутхолл набирался опыта в наблюдении за городскими системами, он выпустил « Социальные изменения в современной Африке» (1961), в котором содержались материалы семинара Первого Международного африканского института в Макарере, школе Кампалы, где он преподавал. Этот семинар и публикация размышляли о том, как следует изучать сложные социальные системы. [8]
«Иллюзия племени» была опубликована в 1970 году в журнале «Уход племенного человека» под редакцией PCW Gutkind и переиздана в 2010 году в журнале «Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации» . [9]
Позже Саутхолл опубликовал сборник статей, первоначально представленных на семинаре Веннера-Грена в 1964 году, о межкультурных сходствах в процессе урбанизации . Этот сборник статей был озаглавлен « Городская антропология: кросс-культурные исследования урбанизации» (1973) и попытался выявить и охарактеризовать важные проблемы городской антропологии. [10]
Позже в том же десятилетии Саутхолл опубликовал сборник эссе под названием « Малые городские центры в развитии сельских районов в Африке» (1979). Его эссе разбиты на различные категории, первая из которых представляет социальную и антропологическую перспективу. В других эссе использовались исторические или политические взгляды, за которыми следовали экономические тематические исследования, а в конце приводился аргумент о том, являются ли их выводы концептуальными или теоретическими по своей природе. [11]
Следующая большая работа Эйдана Саутхолла, опубликованная совместно с Грегом Гулиным, называлась « Городская антропология в Китае» (1993). Этот текст появился на Первой Международной конференции по городской антропологии в Китае в декабре 1989 г. после того, как его много раз откладывали и откладывали. Этот сборник эссе затрагивает китайскую городскую этническую принадлежность, завершенную китайской городской культурой и жизненными циклами. [12]
Его последняя книга была «Город во времени и пространстве» (2000), написанная о крупных городах. Эта книга, изучающая урбанизацию на протяжении всей его жизни, была обзором того, что, по его мнению, охватывает жизненный процесс. Книга начинается с обзора последствий, меняющихся во времени и пространстве, демографической, социальной, культурной, политической и экономической концентрации для общества в целом. [13]
По словам социального антрополога Рэя Абрахамса: [4] [5]
Несмотря на размах и несомненную важность стольких его работ, влияние Эйдана на его коллег-антропологов было более расплывчатым, чем влияние некоторых более выдающихся британских деятелей, отчасти потому, что он работал за пределами основных «школ» в Кембридже, Манчестере и Оксфорде. Марксистская теоретическая позиция, которую он занял, стала менее модной, и размах его последней книги был почти «невозможным для понимания».
Рекомендации
- ^ a b c Джефф Исмингер, « Доктор Эйдан Саутхолл: городской антрополог, который первым начал изучение африканских городов », The Independent , 13 августа 2009 г.
- ^ Obbo, Christine (8 августа 2009). «Эйдан Саутхолл: дань уважения и частичные воспоминания» . Журнал колониализма и колониальной истории . 10 (2). DOI : 10.1353 / cch.0.0075 . ISSN 1532-5768 .
- ^ Бертон, Джон В. (1992). «Интервью с Эйданом Саутхоллом». Современная антропология . 33 (1): 67–83. DOI : 10.1086 / 204037 .
- ^ a b Рэй Абрахамс, « Эйдан Саутхолл: антрополог, изучавший племенные общества и урбанизацию в Африке », The Guardian , 17 августа 2009 г.
- ^ а б Абрахамс, Рэй (2009). "Некролог Эйдана Саутхолла". Антропология сегодня . 25 (5): 26–27. DOI : 10.1111 / j.1467-8322.2009.00692.x .
- ^ Бакстер, PTW (1959). "Alur-Society: исследование процессов и типов господства Эйдана Саутхолла - обзор". Человек . 59 : 32–33.
- ^ Бентон, Майкл (1958). «Горожане в процессе становления: Кампала и ее пригороды, Эйдан Саутхолл и Питер Гуткинд - обзор». Человек . 58 : 164.
- ^ Гуткинд, Питер (1962). «Социальные изменения в современной Африке - обзор». Человек . 62 : 157.
- ^ Саутхолл, Эйдан (2010). «Иллюзия племени». Перспективы Африки: читатель по культуре, истории и репрезентации (2-е изд.). Чичестер: Джон Уайли и сыновья. п. 3. ISBN 978-1-4051-9060-2.
- ^ Джейкобсон, Дэвид (1978). «Городская антропология; межкультурные исследования урбанизации Эйдана Саутхолла - обзор». Американский антрополог . 80 (4): 949. DOI : 10,1525 / aa.1978.80.4.02a00170 .
- ^ Норклифф, Великобритания (1981). «Малые городские центры в развитии сельских районов в Африке, Эйдан Саутхолл - Обзор». Канадский журнал африканских исследований . 15 (2): 390–392. DOI : 10.2307 / 484440 .
- ^ Макги, Терри (1995). «Городская антропология в Китае» Эйдана Саутхолла и Грега Гулина - Обзор ». Китайский журнал . 34 : 307–308. DOI : 10.2307 / 2950159 .
- ^ Коллинз, Питер (2001). «Город во времени и пространстве» Эйдана Саутхолла - обзор ». Журнал Королевского антропологического института . 7 (2): 376–377.
Внешние ссылки
- Беседовал Алан Макфарлейн 7 июля 2005 г. (видео)