Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Ailbhe" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Ailbhe (значения) .

Saint Ailbe
или Элвис
StAilbe'sChurchEmly.JPG
Родившийся5 век
Умер528
Почитается вРимско-католическая церковь
Восточная православная церковь
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник12 сентября [2]
ПокровительствоМюнстер , [3] Архиепископия Кашел и Эмли, волки

Святой Ailbe ( ирландский:  [ˈalʲvʲə] ; латинское : Albeus, Alibeus ), обычно известный на английском языке как St Elvis ( британский / валлийский ), Eilfyw или Eilfw , [4] считался главным « допатрицианским » святым Ирландии ( хотя его смерть была записана в начале 6 века). Он был епископом, а затем святым . [5] [6]

Немногое, что можно считать надежным, известно об Айлбе: в ирландских источниках с 8 века он считается первым епископом, а затем покровителем Эмли в Мюнстере. Более поздние валлийские источники (11 в.) Связывают его со Святым Давидом, которому он приписывают крещение, а в очень поздних источниках (16 в.) Даже приводится местная валлийская генеалогия, делающая его древним британцем .

Saint Ailbe почитается как один из четырех великих покровителей Ирландии. Его праздник - 12 сентября. Он является покровителем из Митрополии Кэшл и Emly . [7]

Источники [ править ]

Жизнь в Ailbe входят в Vitae Санкторум Hiberniae (ВШ), латинской коллекция жизни средневековых ирландских святых , собранной в 14 - м века. Существует три основных рукописных версии VSH: Дублинская, Оксфордская и Саламанкская . Чарльз Пламмер составил издание VSH на основе двух сохранившихся дублинских рукописей в 1910 году [8].

Профессор Уильям В. Хейст из Мичиганского университета составил издание единственной рукописи Саламанки в 1965 году [9]. Профессор Оксфорда Ричард Шарп предполагает, что рукопись Саламанки является наиболее близкой к оригинальному тексту, из которого произошли все три версии. Проведенный Шарпом анализ ирландских именных форм в Кодексе Саламантикенсис показал сходство между ним и Житием Святой Бригитты , достоверно подтвержденным текстом 7-го века, что привело его к выводу, что девять (а, возможно, десять) жизней были написаны намного раньше, c .  750 –850. [10]

Он также предположил, что эта более ранняя Жизнь Айлбе в Codex Salmanticensis была первоначально составлена ​​для продвижения дела Эоганахтской церкви Эмли . Закон Айльбе (784 г.) был издан, возможно, в ответ на Закон Патрика . [11]

Поздняя жизнь коллекции Дублина пойти дальше и сделать Ailbe основного «предварительно Patrican» Saint Ирландии (остальные Ciarán из Saighir , Деклан из Ardmore, Аббано из Moyarney и Ибар Офа Беггерин или острова Beggery) [12] Дублинской В «Жизни Айлбе» утверждается, что Мюнстер был доверен ему Святым Патриком, в то время как с той же целью Айльбе назван «вторым Патриком и покровителем Мюнстера» ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) в «Житии святого Деклана из Ардмора» . [13]

Дополнительным материалом является житие связанных святых, таких как Патрик . Все они включают в себя многочисленные чудесные события и очевидные несоответствия и анахронизмы. [14] Фактически, самое раннее упоминание имени Айльбеус , по-видимому, находится в «Житии святого Патрика» Тирехана в конце 7-го века [15], хотя это, похоже, относится к другому «Айлбе», священнику, связанному с Уи Айллелло в Коннахте, позже известный как «Святой Айльбе из Сенкуа (Шанко в графстве Слайго)». Другие ранние упоминания об Ailbe находятся в Navigatio Brendani 8-го века («Путешествие Святого Брендана ») [16] и вМартиролог Таллахта и Мартиролог Оэнгуса начала IX века [17]

Сент-Элвис, Пембрукшир сегодня.

Легендарная жизнь [ править ]

В легенде, восходящей к « Вите» , или «жизни святого», отец Айлбхе сбежал от короля Кронана до рождения ребенка, а слуги его матери - по приказу короля умертвить ребенка - вместо этого поместили его на скалу в пустыне. где его нашла и выкормила волчица [18]. Спустя некоторое время , когда Айльба была епископом, старая волчица, преследуемая охотничьим отрядом, подбежала к епископу и положила голову ему на грудь. Айльбхе защищал волка и после этого кормил ее и ее детенышей каждый день из своего чертога. [5]Эйльбе был обнаружен в лесу приехавшими в гости британцами: говорят, что эти британские приемные родители планировали оставить его в Ирландии, когда вернутся домой, но постоянно и чудом не могли пройти, пока они не согласились взять его с собой. [19] Затем они взяли с собой Эйльбе, когда вернулись в Уэльс ( Vita Albei 2).

Традиция, восходящая к самой ранней Вите ( Vita Albei 9), гласила, что он отправился в Рим и был рукоположен в епископа святым Иларием, который тогда был папой . Говорят, что после рукоположения в Риме он накормил жителей города в течение трех дней, прежде чем вернуться домой. [19] В конце его жизни прибыл сверхъестественный корабль, и он поднялся на борт, чтобы узнать секрет своей смерти. Вернувшись из мира фей, он вернулся к Эмли, чтобы умереть и быть похороненным. [19]

В самой ранней Vita говорится, что святой Айльб был крещен Палладием ( Vita Albei 2), что может быть совместимо с традицией, сделавшей его `` допатрицианским '' евангелистом Ирландии (поскольку Палладий был послан в Ирландию в 431 г. , скорее всего, до времен Патрика). Год его смерти - 528 -, который записан в «Анналах Иннисфаллена» (составленных в Эмли, вероятно, в 1092 году) [20] , однако, несовместим с «допатрицианской» карьерой. Однако это вполне может быть отражением того факта, что многие такие некрологи (записи о дате смерти) ирландских святых были ретроспективно добавлены в анналы.

Ailbhe было сказано, основал монастырь и епархию из Emly ( ирландский : Imlech [21] ), который стал очень важным в Мюнстере . Говорят, что он был ответственным за то, что король Энгус пожертвовал островные земли монастырю Святой Энды . [22] Он также связан с основанием в 6 веке монастыря Кланов в современном графстве Килдэр.

Связи с Уэльсом [ править ]

Жизнь святого Давида, написанная Райджифарчем в конце 11 - го века, [23] утверждает , что Ailbe крещеных святого Давида , [24] [25] покровитель из Уэльса . Согласно валлийским традициям, он затем воспитал мальчика [1], когда служил епископом Меневии (современный Сент- Дэвидс ) перед отъездом на миссию в южную Ирландию. Он также считался основателем Лланейлфью или Святого Элвиса в Пембрукшире , [14] ] [26]

Поздние валлийские источники [27] указывают на его британское происхождение. Таким образом, XVI в. Achau'r Saint записывает " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (вариант: " Breudain ") в 16 веке. Рукопись Bonedd y Saint делает запись " Ailvyw vab Dirdan ". Это сделало бы его потомком Гортхемира (современный валлийский: Gwerthefyr ; английский: Vortimer the Blessed) и двоюродным братом святых Давида , Киби и Садырнина . [1]

Возможное дохристианское происхождение [ править ]

Профессор Падрайг О Риайн предполагает, что культ святой Айльбы может иметь дохристианское происхождение. [28] Имя Ailbe довольно широко фигурирует в контексте ирландских народных сказок, вероятно, его происхождение происходит в основном из дохристианской языческой мифологии. Например, Айлбе - это имя «божественной собаки» в « Сказке о свинье Мак Да Тхо » [29], связанное с Маг Айльбе или «равниной Айльбе» [30], где стояла Лия Айльбе , или «камень Ailbe '. «Божественная собака» Айльбе защищала Ленстер, главным центром которого была Айлен , женский эпоним которой,Aillen, Принадлежащий изумительную собачку Ailbe , в соответствии с «Метрическая Старина мест .TO» эти «собачьи» ассоциации можно было бы сравнить традиции, идентифицированный отца Ailbe в качестве « Ol-чу » ( « Olcnais » в Vita Albei 1), «пра- гончая ', а также (вероятно, связанная) история о младенце Айлбе, о котором заботилась волчица

An « Ailbe Grúadbrecc », тем временем, дочь Кормак Мак Арт (премьер мифический ирландский король) и жена (как ее сестра Grainne ) из Финна (= буквально, «белый») или финн маккул в Tochmarc Ailbe , [ 31] Echtrae Cormaic maic Airt [32] и «Сожжение дома Финна». [33] Айлбе также звали нескольких фианн Финна (товарищей по его группе) и их женщин в Акаллам-на-Сеньорах [34] и Дуанайре Финн . Ailbe также дочь Mider , сынДагда . [35]

Имя "Ailbe" [ править ]

Имя Ailbe было объяснено в Vita Albei как производное от ail «камень» и beo , «живой». По словам Баринга Гулда и Фишера [36], это «очень сомнительная этимология». Это явно связано с историей о том, как его обнаружили за скалой после его рождения, до того, как о нем позаботился волк ( Vita Albei 2) [37], и очень похоже на народную этимологию. Тем не менее, мы можем отметить спорадическую ассоциацию Айльбе (как святого или мифологического персонажа) с «камнями» (ирландское аил ). Lia Ailbe (камень Ailbe) на Magh Ailbe (равнина Ailbe) может быть по происхождению тавтологических, в то время какSliabh Ailbe был связан с легендарной фигурой Ailbe в Duanaire Финна . [38] Inbher Ailbhine упоминается в Tirechan в Vita патриции ( Tirechan 5.2) [39] может содержать Ail , 'скалы', в соответствии с Уотсоном. [40] Он находится у «чудесного каменного алтаря (= выдающаяся скала с религиозными ассоциациями) на горе Уи Айлелло », где, как говорят, Патрик установил вторую святую Айлбе ( Сенкуа ) - вероятно, на старом месте церковь Шанко, графство Слайго, где большая скала выходит на колодец :. [41]Все это может быть лучше всего объясняется типичным процессом усвоения звука аил «скала» на имя Всесо быть .

Корень albho - «белый, яркий», как в латинском albus , «белый», по-видимому, фигурирует в именах различных божеств или полубогов, или в именах с вероятными мифологическими ассоциациями: [42] отсюда Mons Albanus . Альбула - старое название Тибра и легендарной Альбы Лонги в Лацио; германские божества Альбиахены [43], полубожественная пророчица, Альбруна, упомянутая Тацитом (вульгарный латинский Aurinia : Germania 8), или духовные или демонические существа из германского мира, которые в современном английском языке представлены словом «эльф»; [44]Альфито, который был записан как имя «людоеда» или «детского медвежатника» и вполне мог соответствовать более раннему слою греческих богов; [45] и, возможно, « Рубху » из индийской мифологии и Ригведа. [46] Этот корень также можно найти в именах кельтских божеств, таких как Альбаринус , Альбоцело [47] (если они не содержат латинского Альбуса ) и, возможно, божества Альбиуса, записанного в единственной надписи из Эньэ-ле Дюк. [48]

Однако корень albho - «белый, яркий» не встречается ни в ирландском, ни в каком-либо из существующих кельтских языков. Он может фигурировать в кельтском языке древней Галлии (как и в названиях выше), но на самом деле он может быть заимствован из древнего лигурийского языка (корень очень часто встречается в топонимах из древней Лигурии). Однако есть корень albi (i̭) o- , «мир» в бриттонских кельтских языках: как видно, например, в Wesh elfydd , «мир, земля». Фактически, этот корень был убедительно связан с корнем albho - «белый, яркий» [49], и он определенно фигурирует в галльском божественном имени albio-rix («царь мира»,параллельноДумно-рикс и Биту -рикс аналогичного значения). [50] Однако оно не встречается на ирландском языке, за одним исключением: ирландское название «Британия», которое является ирландской версией имени Альбион, обнаруженного в древних источниках как старейшее записанное название Британии. Это появляется на ирландском языке как Albe- , Alpe- и Albu , Alpu . Однако нет никакого очевидного объяснения тому, что это имя появилось в форме ailbe, и корень albi (i take) o- не принял бы эту форму в ирландском языке, в зависимости от того, как этот язык обычно развивался. Я , в д.в. из Ailbe, не является полной гласной, но представляет собой слышимое «скольжение» перед палатированным l . [51] Это палатированное l с i -glide не встречается в ирландском Альбу , Британия.

Все это делает точную форму имени Ailbe на ирландском языке, возможно, несколько загадочной.

Интерпретация как локализованная версия культа святого Альбана [ редактировать ]

Филип Торнхилл [52] утверждал, что ирландский культ Айлбе по происхождению представляет собой локализованную версию культа британского мученика Святого Албана . Последнее объясняется тем, что оно уходит корнями в дохристианскую религию или мифологию, но также имеет некоторое отношение к Альбиону как древнему названию Британии и призвано служить символом корпоративной идентичности бриттов в новую христианскую эпоху. Согласно этому аргументу, это было до некоторой степени «переизобретением», призванным служить политической цели объединения бриттов, вероятно, под властью Веруламиума (современного Сент-Олбана ), где был культ мученика Албана. скорее всего на основе.

Критическим для теории является интерпретация Элафия, упомянутого в Vita Germani , или Житии святого Германа , как неверное восприятие искаженной версии истории о визите святого Германа в Британию под названием Альбиос или Альбиус , как альтернативное имя для Albanus - последнее, возможно, представляет более позднюю версию имени, возможно введенную Германом. Кельтский Albios или вульгарный латинский Albius , произносимый британско- кельтским языком , дал бы, как утверждает Торнхилл, имя Ailbe , если бы оно было заимствовано из ирландского языка. В е в виде Welsh ( Llan )eilfyw можно было бы объяснить процессом i -ассимиляции, особенностью развития бриттских кельтских языков и процессом, который должен был начаться к 5 веку. [53] Изменение с a на ei в результате следующего i ( i -ассимиляция) было бы типичным для северо-западных (позже валлийских) диалектов древнего британского языка - и, вероятно, культ распространился бы из соседних Уэльс в Ирландию. Л с я -glide видел в ирландском ailbe бы ближайший ирландский эквивалентно Экспе- в Brittonic имени Eilbhios< Альбиос / нас подвергается i -ассимиляции.

Торнхилл цитирует Проспера Аквитанского [54], который сообщает о посылке Палладия (сказано в Vita Albei, что он крестил Айльбе) в 431 году, через несколько лет после того, как Герман посетил культовый центр Святого Альбана в Британии в 429 году.

О «британских связях» культа святой Айльбы см. Выше. Возможно, это имя было введено реальным (миссионерским) британцем по имени Альбиос / нас, но тогда появление имени в ранней ирландской литературе и народных сказках трудно объяснить. Торнхилл утверждает, что эти средневековые источники представляют не только древнюю языческую мифологию, но и синкретические влияния, которые могли действовать с V века и далее. Имя Ailbe вошло бы в народную традицию благодаря вытеснению первоначального языческого культа в Emly, с которым оно могло быть отождествлено, и через типичные языко-мифологические, возможно, солнечные ассоциации корня albho-которые могли иметь аналог в ирландской традиции. Торнхилл точка , в частности , к вероятной ассимиляции к языческому (вероятно , солнечному) божеству Aillil или Aillen , связанным с Ui Aillelo , связанной со вторым святым «Ailbe из Sencua», воин Aillil на чьей колеснице главы «божественной гончей» В конце концов, Айльбхе пронзают и женское имя Эйллен , недалеко от Мага Айлбхе , чью чудесную болонку звали Айльбхе . Торнхилл предполагает, что в Британии происходила параллельная ассимиляция с Аль - Алауна.(кельтский топоним и теоним) и родственные им имена, и что типичным результатом этой ассимиляции был элемент Эль, обнаруженный в именах нескольких бриттских святых. Он также сравнивает «остров Айльбе» Навигато с «островом Британии» или Альбионом, который (как он утверждает) ассоциируется с Альбиосом / Альбанусом. ' Al = Рок [y]; Ban / Ben 'означает гора'

Наследие [ править ]

Крест Святой Айльбы в Эмли.

В Эмли есть католическая церковь, посвященная святому Айльбе, построенная в конце девятнадцатого века. Древний и обветшалый кельтский крест на кладбище известен как «Крест Святой Айльбы». Церковь Сент-Айльбе начала девятнадцатого века теперь используется как ратуша. Его имя носит монашеский устав IX века, написанный на древнеирландском языке . [55]

Хотя святой Элвис в Уэльсе сейчас находится в руинах, [56] до сих пор сохранилась святыня тезки прихода на 51 ° 52′12,7 ″ с.ш., 5 ° 10′43,2 ″ з.д. / 51.870194°N 5.178667°W / 51.870194; -5.178667 , на которой есть надпись, касающаяся его имени и связи со святым Давидом. . [57]

См. Также [ править ]

  • Святая Айльба из Эмли, покровитель архива

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с «Сент Элвис» в Терри Breverton «ы Уэльс: исторический Companion , стр 164 ф.. Эмберли Паблишинг (Страуд), 2009.
  2. ^ Также ранее и в некоторых местах 13 сентября и 27 февраля. [1]
  3. ^ Challoner, Ричард. Памятник древнему британскому благочестию: или британский мартиролог , стр. 127 . W. Needham, 1761. По состоянию на 14 марта 2013 г.
  4. ^ Пламмер, Чарльз (1968) [1910]. Vitae Sanctorum Hiberniae [Жития святых Ирландии] (2-е изд.). Оксфорд: Кларендон. п. 46 сл., Т. 1.
  5. ^ a b Терстон, Герберт (1907). "Сент-Айльбе" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона (печать); Новое пришествие (Интернет) . Проверено 25 августа 2008 года .
  6. ^ Смит, Уильям; Уэйс, Генри (1880). Словарь христианской биографии . Лондон: Джон Мюррей. п. 82 .
  7. ^ a b "История", округ Эмли .
  8. ^ Пламмер, Чарльз (1968) [1910]. Vitae Sanctorum Hiberniae. Жития святых Ирландии . II (2-е изд.). Оксфорд: Кларендон. С. xxviii – xxxi, 46–64.
  9. ^ Heist, WW, изд. (1965). Vitae Sanctorum Hiberniae, ex codice olim Salmanticensi nunc Bruxellensi. (Жития святых Ирландии, из рукописи Саламанки, ныне Брюссель) . Subsidia Hagiographica 28. Брюссель: Société des Bollandistes.; пер. в Де Паор, Лиам (1993) "Мир Святого Патрика", Дублин: Four Courts Press
  10. ^ Шарп, Ричард (1991). Жития средневековых ирландских святых: введение в Vitae sanctorum Hiberniae. Оксфорд: Кларендон. ISBN 9780198215820.
  11. ^ С.19 в орто Riain-Raedel, Дагмар (1998). "Вопрос о мюнстерских святых" доатрициев "в" Раннем средневековье Мюнстера. Археология, история и общество ", изд. М.А. Монк и Дж. Шихан. Пробка. 17–22.
  12. ^ Шарп цит., Стр. 115-6.
  13. ^ Ó Riain-Raedel, op. Cit. п. 19.
  14. ^ a b Бэринг-Гулд, Сабина и др. Жития британских святых: Святые Уэльса и Корнуолла и такие ирландские святые, которые имеют посвящения в Великобритании , Vol. I, стр. 128 и сл. Почетное общество Cymmrodorion (Лондон), 1911 год.
  15. ^ гл. 6.4 и гл. 18 in Bieler, Ludwig (1979) «Патрицианские тексты из Книги Армы», Дублинский институт перспективных исследований. [1]
  16. ^ глава 12 в Сельмер, Карл (1959) Navigatio Sancti Brendani Abbatis , изд., Нотр-Дам, Индиана; http://markjberry.blogs.com/StBrendan.pdf транс Денис О'Донохью 1893 г.
  17. ^ Стокс, Уитли (1905). Фелир Оэнгуссо Сели Де: Мартирология Оенгуса Калди, Публикации Общества Генри Брэдшоу, том. 29. Лондон; Общество Генри Брэдшоу [2] ; «Мартиролог Таллахта из книги Ленстера и рукописи. 5100–4 в Королевской библиотеке», изд. Ричард Ирвин Бест и Хью Джексон Лоулор, Брюссель, 1931 год; транс Мэтью Келли, Дублин 1857 [3]
  18. ^ Баллингарри. " История прихода Сливардаг ".
  19. ^ а б в Answers.com. « Айльбхе ».
  20. ^ Шон Мак Аирт, изд. и транс, «Анналы Инисфальлена», Дублин, 1944 г. («Дублинский институт перспективных исследований», 1951 г., перепечатано в 1988 г.)
  21. ^ Полного имя епархии в гэльском является Imleach Iubhair , то «Граница Озера тисы », напоминание о дохристианской истории Emly. [7]
  22. ↑ Архиепископия Кашел и Эмли
  23. ^ Уэйд-Эванс, AW (1913) Жизнь Ригифарха Святого Давида, изд. и пер., University of Wales Press и (1944) Vitae Sanctorum Britanniae, ed. и транс, Кардифф, UWP. (стр. 150–172, 364–387 в новом издании, изд. Скотт Ллойд, Welsh Academic Press Cardiff, 2013); Шарп, Ричард и Дэвис, Джон Рубен, изд. (2007) «Вита С. Дэвид» в Evans, J Wyn and Wooding, Jonathan M, ed. "Святой Давид Уэльский, культ, церковь и нация", Boydell Press, Woodbridge
  24. ^ Ток, Лесли (1908). «Католическая энциклопедия: Святой Давид» . Архивировано 21 апреля 2009 года . Проверено 26 мая 2009 года .
  25. ^ BBC. « Святой Давид ».
  26. ^ "GENUKI: Святой Элвис" .
  27. ^ Стр.67 (No.92), с.70 (. Нет 35) в Bartrum, PC (1966): Ранние валлийские Генеалогические урочища, Кардифф: UWP.
  28. ^ Padraig O'Riain, св Ailbe в "Словаре ирландской Биографии", Royal Irish Academy, Cambridge University Press [4]
  29. ^ пер. в Cross, TP и Slover, CH (1936) «Древние ирландские сказки», Нью-Йорк; стр. 68-76 в Koch, John T and Carey, John ed. 2003 "Кельтский героический век", публикации кельтских исследований: Аберистуит
  30. ^ примечание 84 в Kenney JF (1929) «Источники для ранней истории Ирландии: Том 1, церковный», Колумбия (перепечатано в Нью-Йорке 1966)
  31. ^ стр. 276 в О'Рахилли, Т., Ф. (1946) "Ранняя ирландская история и мифология", Дублинский институт перспективных исследований; п. 151 в JFCampbell, Leabhair na Feinne (немецкий перевод в 'Zeitschrift Celtische Philologie' 13)
  32. ^ in Cross, op. cit. стр. 503-7
  33. ^ в 'Эриу', 1904 г.
  34. ^ в Дули, Энн и Роу, Гарри (1999) "Сказки старейшин Ирландии", Oxford University Press
  35. ↑ Dooley, op. Cit. стр.15
  36. ↑ Бэринг-Гулд и Фишер (1907), «Жития британских святых», том I, стр. 130 [5]
  37. ↑ Heist op.cit. 167-81; пер. De Paor op. Cit, стр. 227-43
  38. ^ II, 95, xlii в MacNeill, Eoin and Murphy, Gerard (1908-54) Duanaire Finn, 3 тома, Irish Texts Society 7, 28, 43.
  39. ^ Bieler цит р. 127
  40. ^ стр. 469, примечание 1 в Watson, WJ (1926) «Кельтские топонимы Шотландии», Эдинбург / Лондон.
  41. ^ стр. 608 в MacNeill, Maire (1962) «Фестиваль Лугнасы», Oxford University Press.
  42. ^ Для расширенного обсуждения Торнхилл, Филип pp.24-35 в (2000) «Суб-римской Культ святого Альбана» ( «СентАльбан и Конец Римской Британии Часть 1») в «The Quarterly Mankind» 41, С. 3-42. [6] ; стр. 24–31 в новой редакции [7] )
  43. ^ §223 в Whatmough, Джошуа (1970) Диалекты Древней Галлии, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; I, 79 в Holder, A. (1896–1907) «Alt-Celtischer Sprachschatz», 3 тома, Лейпциг: Teubner; п. 523 в Де Фриз, Ян (1956-7) "Altgermanische Religions-geschichte", Берлин; 1, III, C, 1 в Beck, Noémie (2009) Богини в кельтской религии - культ и мифология: сравнительное исследование древней Ирландии, Британии и Галлии, Université Lumière Lyon 2
  44. ↑ De Vries, op. Cit. § 170, 184, ср. 214; стр. 54-5, 176-4 в Hall, Alaric (2007). Эльфы в англосаксонской Англии: вопросы веры, здоровья, пола и идентичности. Бойделл Пресс
  45. ^ стр. 67 в Chantraine, P (1983) «Этимологический словарь греческого языка», Париж: Klincksiek; п. 29 в Pokorny, Julius (1959) «Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch», 2 тома, Берн и Мюнхен: Francke; 22.g, 2, 52,7 в Graves, Robert (1955) The Greek Myths, 2 vols, Penguin и (1948) pp 67, 366, 434 в «The White Goddess», Лондон: Faber & Faber
  46. ^ De Vries цит: II, p.258, примечание 2; стр. 131-4 в Macdonnel, AA (1897) "Vedic Mythology", Strassburg .; Haudre Haudry, Жан (1987) "Les Rbhus et les Alfes", Bulletin d'etudes Indiennes 5, стр.159-219
  47. ^ стр. 303 Evans, Ellis 1 (967) Gaulish Personal Names, Oxford: Clarendon Press; Whatmough op.cit: §82; Holder op.cit: p.86
  48. ^ Lajoye, Patrice & Crombet, Пьер, (2016) "Encyclopédie де l'Arbre Celtique" св Albius, получен 25 августа 2016 года [8]  ; Beck op. Cit: 4, III, B, 1) c)
  49. ^ Мейд, Вольфганг (1990) «Uber Albion, elfydd, Albiorix, und andere Indikatoren eine keltischen Weltbildes» в MJ Ball, J, Fife, E, Poppe and J.Rowland, ed. Кельтская лингвистика: чтения на британских языках, Festschrift для Т. Арвина Уоткинса, Амстердам / Филадельфия.
  50. ^ Evansop.cit: 243–9, 301–3; Holder op.cit: I, 85; J Vendries, Revue Celtique 45, p.122; п. 248 в Rivet, ALF и Smith, C. (1979) «Географические названия римской Британии», Лондон: Batsford .; п. 109 в Hamp, Eric (1989) «Welsh elfydd and albio-» в Bulletin for the Board of Celtic Studies 36, pp. 109-10 .; Whatmough op.cit: § 7,8, 82
  51. ^ стр. 55-7, §86 в Thurneysen, Rudolf (1946) «Грамматика древнеирландского языка», Дублинский институт перспективных исследований
  52. ↑ Thornhill, Philip (2000) «Субримский культ Святого Албана» («Святой Албан и конец римской Британии, часть 1») в «The Mankind Quarterly» 41, стр. 3-42. [9] (Исправленная версия [10] )
  53. ^ стр. в 260, 238-9, 247-8 Симс-Уильямс, Патрик (1990) «Датирование перехода к нео-бриттонскому языку: фонология и история, с 400 по 600» в A Bammesberger, A. Wollman, ed. » Великобритания 400–600: язык и история », Гейдельберг: Зима; ср. С. 558, 560-1 (от b до ƀ) и 579-618 (последняя привязанность) в Джексоне, Кеннет. H (1953) "Язык и история в ранней Британии", Эдинбург.
  54. ^ Проспер Аквитанский, Prosperi Tironis Epitoma Chronicon , в Monumenta Germaniae Historica ( MGH ), Chronica Minora vol 1, 1892, Mommsen, Theodore, ed., Berlin: Weidemann pp. 385-485; Минье, Patrologia Latina, том 51 [11] ; Английский пер. в "От римлян до Меровингов Галлии: Читатель" изд. & пер. А. К. Мюррей (Онтарио, 2003), стр. 62–76.
  55. ↑ Даффи, Патрик. "Св. Айльбе из Эмли", CaholicIreland.net
  56. ^ Современный антиквар. " Сент-Элвис ".
  57. ^ Kelsall, Деннис и Ян (2005). Прогулка по Пембрукширу . Cicerone Press. п. 61. ISBN 9781849650885.

Источники [ править ]

  • Уэбб, Альфред (1878). "Айльбе, святой"  . Компендиум ирландской биографии . Дублин: М. Х. Гилл и сын - через Wikisource .
  • де Паор, Лиам (пер.) (1993). Мир Святого Патрика: христианская культура апостольского века Ирландии . Дублин: Four Courts Press.
  • Гуго , Луи (1932). Христианство в кельтских землях .