Айус Локуций ( латинское : āius locūtius , устное утверждение) или Aius Loquens ( латинское : āius loquens , говорящее утверждение), был римским божеством или нуменом, связанным с галльскими вторжениями в Рим в начале 4-го века до нашей эры.
Согласно легенде , римский плебей по имени М. Кедициус услышал сверхъестественный ночной голос, исходивший из священной рощи Весты у подножия Палатинского холма . Он предупреждал его о неминуемом нападении галлов, рекомендовал укрепить стены Рима и велел ему передать эти послания на плебский трибун ; но из-за скромного положения посланника сообщение было проигнорировано. Вследствие этого галлы вошли и сожгли город (ок. 391 г. до н.э.). После того, как галлы были отбиты, сенат построил храм и алтарь (известный как Ара Айус Локуций или Ара Сапта ), чтобы умилостивить неизвестное божество, сделавшее предупреждение. [1]Говорят, что это было установлено там, где Кедикий слышал божественный голос. Позднее римские историки оспаривали его точное местоположение и никаких следов храма или алтаря; последний исторически ошибочно отождествлялся с Палатинским алтарем с надписью si deus si dea («будь то бог или богиня») в знак осторожного посвящения какому-то неизвестному божеству. [2] [3]
В широком контексте официальной римской религии Айус Локуций является исключительным. Официально боги могли говорить с помощью загадочных писаний и высказываний специализированных оракулов или с помощью сложной системы знаков, отвечая на конкретные вопросы государственных авгуров . Они также могут одарить своих самых любимых протеже знаками удачи или поговорить с ними наедине во сне. Айус Локуций дал ясные, срочные инструкции, имеющие большое значение для государства, голосом «яснее человеческого», но на повседневной латыни обыкновенному прохожему-плебею. После этого, по словам Цицерона , «получив храм, алтарь и имя,« Говорящий »никогда больше не говорил». [4]Как обученный авгур, Цицерон был обязан успешно выявлять и искупать любые чудеса, включая такой «божественный шум», который мог сигнализировать о неминуемой катастрофе или божественном недовольстве. Борода (2012) помещает Айуса Локуция в «исключительный предел» таких звуков из-за недвусмысленной ясности предупреждения и последствий его отклонения римскими властями; бог, «определяемый только его голосом». [5]
Эпитет Локуций также использовался для обращения к одному из божеств, занимающихся развитием ребенка . [6]
Ссылки [ править ]
- ^ Смит, Уильям (1904). Классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии . Лондон: Джон Мюррей. п. 40.
- ^ Ричардсон, Л. (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 5 . ISBN 9780801843006.
- ^ Альвар, Хайме, «Matériaux Pour L'étude De La Formule Sive Deus, Sive Dea.» Numen , т. 32, нет. 2, 1985, стр. 236–273, JSTOR , [1]
- ^ Андо, Клиффорд (2008). Дело богов: религия и Римская империя . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 125. ISBN 9780520250833.Авторский парафраз Цицерона, De divinatione , 2.69.
- ↑ Мэри Бирд , «Ответ Цицерона« Гаруспики »и Голос Богов», стр. 28-29 в Журнале римских исследований , Vol. 102 (2012), стр. 20–39, Общество содействия римским исследованиям, доступно на JSTOR [2] (требуется подписка)
- ^ Rüpke, Йорг (2002). Религия в республиканском Риме: рационализация и изменение ритуала . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. п. 182.
