Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Ахунда Хорасани )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Великий аятолла шейх

Мохаммад-Казем Хорасани
شيخ محمد كاظم خراساني
وند خراسانی. Jpg
Личное
Рожденный1839 г. ( 1839 )
Мешхед , Иран
Умер12 декабря 1911 г. (1911-12-12)(71–72 года)
Наджаф , Ирак
Место отдыхаХрам Имама Али
Религияислам
НациональностьИранский
РодителиМулла Хусейн Герати (отец)
Область, крайНаджаф , Ирак
Юриспруденция Шиитский ислам- двунадесятник
Известные работыКефаят аль-Усул
ИзвестенРазвитие усул аль-фикха
Мусульманский лидер
Основанный вНаджаф , Ирак
Срок пребывания в должности1895–1911
ПредшественникМирза Ширази
ПреемникМухаммад Хоссейн Наини
ПочтаВеликий аятолла

Великий аятолла Шейх Мохаммад-Казем Хорасани ( персидский : محمد کاظم خراسانی ; 1839 - 12 декабря 1911), широко известный как Ахунд Хорасани [1], был иранским шиитским марджей и философом. Он считается одним из самых важных шиитских муджтахидов того времени. [2] Он много лет преподавал в семинарии Наджафа, и значительное количество студентов из «разных регионов мусульманского мира» посещали его лекции. Его самая известная работа - «Достаточность» ( арабский : کفا), Где он собрал юридические идеи, такие как «преемственность», и «представил их еще более строго как единую теорию юриспруденции».

Он известен тем, что использовал свое положение марджи для острого политического руководства Персидской конституционной революцией (1905–1911), где он был одним из основных клерикальных сторонников революции. Он считал, что «конституционная форма правления» будет наилучшим вариантом в отсутствие имама, и считал «конституционную революцию» джихадом («священной войной»), в которой должны участвовать все мусульмане.

Он умер «внезапно» и «загадочно», когда намеревался уехать из Ирака в Иран, чтобы поддержать сопротивление конституционалистов англо-русскому вторжению в 1911 году.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Хорасани родился в Мешхеде , где получил раннее образование. Тогда в 20 лет , он уехал в Забзевар , [3] , где он ознакомился с исламской философией под Мулла Хади Сабзавари . Он продолжил исламскую философию под Молла Hosayn Kho'i на Садр семинарии в Тегеране , [1] город , в котором он узнал логики и Хекмат. В 1861 году он переехал в Ирак и в Наджафе работал над дополнительными исследованиями под руководством великого аятоллы Мирзы Хасана Ширази , известного своей кампанией против табачных концессий . [4]Также он учился около двух лет у Мортеза Ансари . [1] И Мортеза Ансари, и Мирза Хасан Ширази были в то время марджа-и таклид («образцами для подражания»). [3]

Лидер мусульман-шиитов [ править ]

Шаг Ширази Самарра предоставил Ахунду Хорасани подходящую возможность показать свое мастерство в фекхе и осуле в Наджафе при поддержке Ширази. После смерти Ширази он был признан «великим религиозным лидером». Некоторые авторы, такие как Али Давани и Шахрестани, считают его «единственным марджа-и таклидом сразу после Ширази». Он также считался «бесспорным мастером осул аль-фекх до смерти Мохаммада Фазеля Сарабиани ». [1]

Он много лет преподавал в семинарии Наджафа, и многие студенты из «разных регионов мусульманского мира» посещали его лекции. [1] Его самая известная работа - «Достаточность» ( араб . کفایه ), которая занимает место «только после трактата Мортеза Ансари о торговом праве» среди юридических работ, написанных муллами за последние два столетия. В «Достаточности» Хорасани собрал юридические идеи, такие как «преемственность», и «представил их еще более строго как единую теорию юриспруденции». Хорасани не был сайедом, но «обязан своим положением почти исключительно своим интеллектуальным достижениям». [4]

Под руководством Хорасани позиция Усули стала доминирующей точкой зрения. [5]

Просмотры [ править ]

Хотя он предупреждал ученых, чтобы они не участвовали в политической деятельности, поскольку он считал, что у них есть другие обязанности, он полагал, что ученые могут действовать как «предупреждающие голоса в обществе» и критиковать чиновников, которые не выполняют свои обязанности должным образом. Он сравнил роль ученых с « солью земли» в том смысле, что они предотвращают «распад власти», должны бороться с несправедливостью и выступают против « автократических взглядов». [6]

Политическая деятельность [ править ]

Первая известная антиправительственная политическая деятельность Ахунда Хорасани связана с «беспорядками после двух займов России Мозаффар-ад-Дин-шаху ». [1]

Мохаммад Казем Хорасани также был одним из главных клерикальных сторонников иранской конституционной революции [1] и вместе с Мирзой Хосайном Тегерани и шейхом Абдаллахом Мазандарани он повел людей против того, что они называли «государственной тиранией» [7], издал фетвы и «послал телеграммы вождям племен, видным национальным и политическим лидерам и главам государств в Англии, Франции, Германии и Турции ". Когда Мохаммед Али ШахСтав королем Ирана, Мохаммад Казем Хорасани послал ему «десятибалльную» инструкцию, включая пункты о защите ислама, развитии отечественной промышленности и современной науки, прекращении вмешательства иностранных держав в Иран «при сохранении дипломатических отношений» и установлении «справедливости и равенства ". [1]

Он считал, что «конституционная форма правления» будет наилучшим вариантом в отсутствие имама, и считал «персидскую революцию» джихадом («священной войной»), в которой должны были участвовать все мусульмане. [1] Когда шейх Фазлолла Нури объявил журналистов немусульманами за их поддержку новой Конституционной ассамблеи, Хорасани в ответ объявил, что шейх Фазлолла сам больше не является мусульманином, что привело к казни Фазлоллы. [4] : 222 Реакция на казнь Нури в Наджафе нанесла ущерб Хорасани и другим сторонникам конституции и привела к соперничеству с Мохаммедом Каземом Язди . [8]Хорсани более активно действовал против Мохаммеда Али Шаха, когда тот обстрелял здание парламента и казнил многих «конституционалистов». [1]

Он явно не был связан с Ауд Бекестом и не одобрял британцев, несмотря на обвинения. Он находился в «равной оппозиции» России и Великобритании, двум державам в то время. [9]

Работы и ученики [ править ]

Он является автором многих книг, получивших название «Обновляющий» ( аль-муджаддид ) Усул аль-Фекх . Кифаят аль-усул, самая важная книга Хорасани, преподается в продвинутых классах семинарий как основной текст по методологии права. Он получил «сотни комментариев». [3] Книга исключила Кванин аль-Осул посредством Кумми, одного из основных текстов семинарии, преподаваемых на уровне сотух. [2] Кроме того, он написал один из самых важных комментариев к « Дурар аль-фаваид фи шарх аль-Фараид» шейха Мортеза аль-Ансари , который также преподавал вместе с Кифаят аль-усул. [3]

Его ученики:

1. Аятолла Мохсин Ала аль Мохадитиен, он был правой рукой аятоллы Мухаммада Кадима Хорасани. 2. Аятолла Мирза Хусейн Наини 3. Аятолла Мухаммад Хоссейн Карави 4. Ага Зия Аддин Араги

Смерть [ править ]

Он умер «внезапно» и «загадочно», когда намеревался уехать из Ирака в Иран, чтобы противостоять сопротивлению конституционалистов англо-русскому вторжению. [3]

См. Также [ править ]

  • Иранская конституционная революция
  • Интеллектуальные движения в Иране
  • Мирза Малком Хан
  • Мирза Хусейн Наини
  • Oudh Bequest

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j Hairi, A .; Мурата, С. (1984). «АḴŪНД ḴОРĀСĀНĪ» . Энциклопедия Иранника .
  2. ^ a b Литвак, Меир (2 мая 2002 г.). Шиитские ученые Ирака девятнадцатого века: «алимы» Наджафа и Кербелы ». Издательство Кембриджского университета. п. 92. ISBN 9780521892964. Проверено 10 ноября +2016 .
  3. ^ а б в г д Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2010). «Акхунд аль-Хурасани» . Энциклопедия ислама (3-е изд.).
  4. ^ a b c Моттахедех, Рой (18 октября 2014 г.). Мантия пророка . Публикации Oneworld. С. 218–219. ISBN 9781780747385. Проверено 1 ноября +2016 .
  5. ^ Асеведо, Габриэль А .; Шах, Сара (25 августа 2015 г.). «Сектантская принадлежность и гендерный традиционализм» . Социология ислама . Брилл. 3 (1-2): 1-29. DOI : 10.1163 / 22131418-00301001 . - через Brill (требуется подписка)
  6. ^ Хастинкс, Лесли; Эссен, Йохан Фон; Хаерс, Жак; Мэлс, Сара (17 июля 2014 г.). Религия и волонтерство: сложные, противоречивые и неоднозначные отношения . Springer. п. 73. ISBN 9783319045856. Проверено 10 ноября +2016 .
  7. ^ Камали, Мохаммад Хашим ; Рамадан, Тарик (2015). Срединный путь умеренности в исламе: коранический принцип васатия . Издательство Оксфордского университета. п. 109. ISBN 9780190226831. Проверено 2 ноября +2016 .
  8. ^ Саид Амир Арджоманд (1989). Тюрбан для короны . Oxford University Press, США. п. 52. ISBN 0-19-504258-1.
  9. ^ Хайри, Абдул-Хади. «Кришнурасани» . Энциклопедия ислама (2-е изд.).

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт (на персидском языке))