Аль-Мутаваккиль Ахмад бин Сулейман (1106–1171) был имамом государства Заиди в Йемене , который возродил государственное устройство после длительного междуцарствия , обладая властью в 1138–1171 годах.
Ахмад бин Сулейман был потомком имама ан-Насира Ахмада (ум. 934) в пятом поколении. [1] Его матерью была Малика бинти Абдаллах, потомок в восьми поколениях основателя заидитов аль-Касима ар-Расси (ум. 860). После насильственной смерти аль-Мухтасиба аль-Муджахида Хамзы в 1066 году ни один новый имам не был назначен в общине Зайдия в высокогорной местности северного Йемена. Доминирующей политической силой в Йемене в конце 11 — начале 12 веков были исмаилиты Сулайхиды , последним важным представителем которых была королева Арва ас-Сулайхи (ум. 1138). Тем временем низменностью Тихама управляла суннитская династия в Забиде , Наджахиды . Самый важный город нагорья, Сана , находился под властью султанов Хатимидов . Через год после смерти королевы Арвы, в 1138 году, Ахмад был признан имамом под титулом аль-Мутаваккиль Ахмад. Его первая база находилась на крайнем севере, в Сааде , Наджране и Джауфе . Его считали политическим и религиозным деятелем подлинного масштаба. В 1151 году собралась большая община и провела восемь дней, проверяя его пригодность для имамата, включая физическую подготовку, правильное происхождение, религиозное доктринальное знание и т. д. [2]
Новый имам подчеркнул единство ислама зайдийского направления как внутри Йемена, так и за его пределами. Он очень стремился продвигать исламское образование, культивируемое среди ученых-заидитов в Каспийском регионе. По инициативе имама в Йемен было привезено большое количество религиозной литературы из этого региона. Аль-Мутаваккиль Ахмад признал шиитскую ветвь богословской школы мутазилитов , зародившуюся в Басре и Багдаде в восьмом и девятом веках, и подчеркивал, что разум и рациональное мышление являются близким союзником. С другой стороны, он резко критиковал секты Мутаррифий и Хусайния Зайдии за раскол единства веры. [3]
Его политическая деятельность распространилась гораздо шире, чем имамы до 1066 года. В начале его правления позиции Заиди были отброшены султаном Саны Хамидом ад-Давла Хатимом. Дополнительную информацию см. в Хамданидах (Йемен) . Однако в 1150 году имам принял ответные меры. Хамид ад-Даула не смог противостоять соплеменникам, поддержавшим аль-Мутаваккиля Ахмада, и потерпел поражение в битве возле Саны. Султан капитулировал, и ему было разрешено уйти из города с остатками своих войск. Тем не менее, после победы соплеменники заиди вернулись в свои дома, и имам не смог остаться в Сане. [4] В 1154 году имам выступил против исмаилитского племени Бану Ям . Земля была разграблена и разорена заидитскими войсками, а остатки населения искали защиты в Наджране . [5]