Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ала была хеттской и лувийской богиней пустыни и партнером бога Рунтии . В пантеоне она играла лишь второстепенную роль.

Имя [ редактировать ]

«Леди Ала» ( хеттский : d MUNUS Ala-; иероглифический лувийский : FEMINA Ala-) появляется в одном хеттском тексте бронзового века и нескольких лувийских текстах железного века. Название может происходить от лувийского прилагательного ala- («высокий»). [1]

Личные имена, в которых вызывается богиня, не могут быть идентифицированы с уверенностью из-за краткости имени и не могут быть отделены от имен, содержащих прилагательное ala- . Возможно, женское имя Алавани, известное с 18 века до н.э. Кюлтепе , связано с богиней. [2]

Роль [ править ]

В бронзовом веке Але обычно поклонялись вместе с богом луга Иннарой , и он разделял с ним несколько эпитетов. Примеры включают «Ала животного мира», «Ала колчана», «Ала лука», которые выделяют ее как богиню охоты. Такие эпитеты, как «Ала всех гор» и «Ала всех рек» связывают ее с пустыней, и она была явно связана с горой Шалуванта и горой Шарпа ( Арисама Даги  [ де ] ). В иероглифических лувийских надписях Эмиргази она вызывается вместе с богом-хранителем и богом горы Шарпа. Эпитеты «Ала здоровья» и «Ала Слабая» указывают на то, что она была богиней исцеления и здоровья, которая помогла принести урожай.

Але поклонялись в хеттских городах Карана  [ де ] , Калашмита и Виниянта ( Ойноанда ) вместе с богом- покровителем . В Виниянте в ее честь проводился весенний праздник. [3]

В железном веке она слилась с богиней Кубабой . Богиня «Леди Ала-Ку-Баба» было святилище в нео-хеттского царства Kumuha ( Commagene ), близ современного Ancoz и поклонялись там вместе с Runtiya луговой, бог Солнца Tiwaz , Ikura и Tasku, и горы Hurtula (вероятно, гора Немрут ).

Ала, вероятно, изображен на оленьем ритоне Норбета-Шиммеля  [ де ] вместе с богом-оленем.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Илья Якубович: Социолингвистика лувийского языка ; Чикаго (2008). стр.274
  2. ^ Илья Якубович: Социолингвистика лувийского языка ; Чикаго (2008). стр. 274f.
  3. ^ Григорий McMahon: «Хеттский государственный культ божеств.» Ассириологические исследования 25 (1991). ISBN  0-918986-69-9 . S.12

Библиография [ править ]