Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Алексей Лосев
Алексей Лосев.jpg
Алексей Лосев
Родившийся( 1893-09-23 )23 сентября 1893 г.
Новочеркасск , Донская область , Российская Империя
Умер24 мая 1988 г. (1988-05-24)(94 года)
Москва , Советский Союз
ЭраСовременная философия
Область, крайРусская философия
УчрежденияМосковский университет
Нижегородский университет
Московская консерватория
Московский педагогический государственный университет
Основные интересы
Культурология
Влияния

Алексей Федорович Лосев ( русский : Алексе́й Фёдорович Ло́сев ; 23 сентября 1893 - 24 мая 1988) был российским философом , филологом и культурологом , одним из самых выдающихся деятелей русской философской и религиозной мысли 20 века. [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Лосев родился в Новочеркасске , административном центре Донской области , дальнего западного российского края, удерживаемого донскими казаками на берегу реки Дон . Он был назван в честь деда по материнской линии Алексея Полякова; священник Русской Православной Церкви . [2] Прадеда Лосева по отцовской линии также звали Алексей, и он был награжден за героизм во время наполеоновских войн , сражаясь в казачьей бригаде. [4] Отцом Лосева был Федор Петрович Лосев, скрипач и дирижер по призванию и учитель математики и физики по профессии. Привлечен к богемномуВ образе жизни отец Лосева оставил семью в руках жены, Натальи Алексеевны Лосевой (урожденной Поляковой), которая воспитывала Лосева единственным ребенком в доме своего отца. [2]

Лосев обучался классике в гимназии с десяти лет. Он мало интересовался своими исследованиями, пока не познакомился с философией. Кроме того, он увлекся астрономией после прочтения книги Камиллы Фламмарион . Его ранний интерес к музыке продолжился, и он думал о карьере скрипача. [2]

На последнем курсе гимназии Лосев получил в подарок от своего профессора восьмитомный сборник произведений русского философа Владимира Соловьева , оказавший на него огромное влияние. Лосев поступил в Московский университет в 1911 году. У него были абонементы в Большой театр, где он смотрел все оперы, какие только мог. Во время учебной поездки в Берлин его багаж был украден, включая книги и все его рукописи. Поездка была прервана началом Первой мировой войны . [2]

Карьера [ править ]

Лосев получил двойное образование - филология и философия - в 1915 году. Он остался в Московском Императорском университете, чтобы подготовиться к должности преподавателя классической филологии. [2] В 1916 году он опубликовал свою первую статью «Эрос у Платона». [5] Когда Россия разразилась Февральской и Октябрьской революциями 1917 года , Лосев держался в тени, проводя все свое время за писательской деятельностью и обучением. В 1919 году тиф убил его мать. В том же году статья Лосева «Русская философия» была опубликована в немецкоязычном сборнике, состоящем из различных статей о развитии русской культуры. Лосев не знал об этой публикации до 1983 года. Наконец, она была опубликована на русском языке после смерти Лосева.[2]

После революции большевики прекратили преподавание классики в Московском университете. В 1919 году Лосев стал профессором классической филологии в только что открытом Нижегородском университете . Он также нашел работу преподавателем эстетики в Государственном институте музыкальных наук, в Государственной академии художественных наук и в Московской консерватории, где получил звание профессора. [2]

Лосев женился на Валентине Михайловне Соколовой 5 июня 1922 года; она была студенткой математики и астрономии, которая была на пять лет моложе Лосева. Он видел ее с 1917 года, когда начал снимать комнату у ее родителей в Москве. [2] Павел Флоренский , бывший священник и физик, работавший над официальным планом ГОЭЛРО по обеспечению электроэнергией России, провел свадебную церемонию в Сергиевом Посаде . Лосев и его жена обнаружили, что они совпадают в художественном, интеллектуальном и духовном отношении; они оба искали более глубокого понимания в изучении русской религии под руководством архимандрита Давида. Религия подавляласьбольшевиками, поэтому это исследование проводилось тайно. 3 июня 1929 года оба были рукоположены в монахи Русской Православной Церкви на частной церемонии, проводимой Давидом. Они приняли монашеские имена Андроник и Афанасия. Лосевы успешно скрывали свой монашеский статус от общественности до пяти лет после смерти Лосева в 1988 году [2].

Конфликт с коммунизмом [ править ]

Лосев написал восемь томов монографий, начав работу в 1923 году. [5] Заголовки были: Древний космос и современная наука , Философия имени , Диалектика художественной формы , Диалектика числа у Плотина , Критика платонизма Аристотелем , Музыка как предмет логики , Очерки классического символизма и мифологии , Диалектика мифа . [6] Цикл должен был завершиться девятым томом, но «Диалектика мифа» вызвала много споров, и Лосев так и не закончил финальную монографию. [5]

В этих работах Лосев синтезировал идеи русской философии начала 20 - го века, христианского неоплатонизма , диалектики Шеллинга и Гегеля , и феноменологии от Гуссерля . В «Диалектике мифа» 1930-х годов Лосев отверг диалектический материализм и предложил трактовать миф ( идею ) наравне с физической материей . [5]

Диалектика мифа определила ложные конструкции советской системы; он указывал на абсурдность мифов, связанных с государственной идеологией и догматами коммунизма . Советские власти быстро отреагировали и запретили книгу. 18 апреля 1930 г. Лосев был арестован и содержался в одиночной камере в подвальном помещении Лубянского дома . Его жена Валентина была арестована 5 июня 1930 г .; восьмая годовщина свадьбы пары. Марианне Герасимовой, следователю Объединенного государственного политического управления (ОГПУ), агентству тайной полиции, было поручено провести расследование в отношении Лосева с целью доказать, что он был лидером секретной религиозной отколовшейся группы под названиемОноматодоксия , основанная на идее, что Имя Бога - это Сам Бог , и что Лосев участвовал в планировании насилия против советского правительства. Лосев действительно был связан с ономатодоксией, но его роль была теологической, а не практической. Герасимова возглавляла группу следователей, которые в течение 17 месяцев собирали и сфабриковали доказательства, пока Лосев находился в тюрьме. Герасимова перечислила ложные претензии к Лосеву, такие как его принадлежность к черносотенцам , антисемит , религиозный фанатик и фанатик. Библиотека и сочинения Лосева были изъяты, а в его жилище жил агент ОГПУ. [2]

Летом 1930 года состоялся XVI съезд коммунистов , на котором обсуждалось дело Лосева. Книгу раскритиковали политик Лазарь Каганович и драматург Владимир Киршон, которые заявили, что «за такие нюансы поставили его к стене» на казнь. [5] Все 500 экземпляров книги были конфискованы и уничтожены. [2] После 4 месяцев на Лубянке Лосева перевели в Бутырскую колонию, где продержали еще 13 месяцев. Семья Лосевых осудила за его «воинствующий идеализм»: Валентина - к пяти годам, а Алексей - к десяти годам каторжных работ на севере России. Лосева отправили в трудовые лагеря ГУЛАГа на строительствоБелое море - Балтийский канал . [6] Первоначально его заставили работать вывозкой леса, но его здоровье ухудшилось, и его назначили ночным сторожем на лесохранилище. [2] Там он начал постепенно терять зрение из-за недоедания [5], хотя в 1932 году он воссоединился со своей женой в трудовом лагере Белбалтлаг. [2] В декабре 1931 года Максим Горький едко написал в « Правде» и в « Известиях», что сожалеет, что Лосев все еще жив и загрязняет советскую атмосферу. [5] [7]

По иронии судьбы именно первая жена Горького добилась освобождения Лосева из ГУЛАГа. Екатерина Пешкова , в прошлом активистка Политического Красного Креста, а в 1930-х годах председатель последующей группы «Помощь политзаключенным», добивалась освобождения Лосева, и в конце 1932 года ей удалось отменить его приговор. [5]

Карьера после ареста [ править ]

После возвращения в Москву в середине 1933 года Лосеву разрешили продолжить академическую карьеру и преподавать. Античная философия , миф и эстетика стали его «внутренним изгнанием»: он смог выразить свои собственные спиритуалистические убеждения.

Лосев очень восхищался известной пианисткой Марией Юдиной . Он встретился с ней в своем московском доме в начале апреля 1930 года, перед концертом, который она дала 16 апреля. [8] Вскоре после этого Лосев был арестован за его книгу «Диалектика мифа» . Вернувшись домой в 1933 году, он написал роман, взяв за образец Юдину: « Женщина-мыслитель» или «Женщина-мыслитель» . [9] Порочная героиня, созданная Лосевым, Мария Валентиновна Радина, была женщиной-музыкантом, которая излучала благородную философию, но в личной жизни перешла на более низкие стандарты. Роман был подвергнут критике как выход из сложных отношений Лосева с Юдиной и как плохой пример его писательских способностей.[10] Юдине не нравился характер Марии, в которой она узнала себя, и в начале 1934 года она порвала с Лосевым, чтобы никогда больше его не увидеть. [8]

В 1930-е годы Лосев написал то, что он намеревался сделать окончательным произведением по классической эстетике, под названием «История античной эстетики» . Рукопись была потеряна вместе со всем остальным в его московской квартире, когда в нее попала немецкая бомба в 1941 году. [2] В 1943 году Лосеву была присуждена докторская степень по классике honoris causa : за большой объем ранее проделанной работы. С 1942 по 1944 год Лосев преподавал в Московском университете, а с 1944 года в Московском государственном педагогическом университете.. В том же 1944 году Лосевы привели к себе домой юную аспирантку Азу Алибековну Тахо-Годи, которая продолжила занятия по классической филологии. Оба Лосевы полюбили Тахо-Годи; Когда Валентина умерла от рака 29 января 1954 года, именно с ее благословения Лосев и Тахо-Годи поженились. Тахо-Годи стала второй женой Лосева и, в конечном итоге, его вдовой. [2]

Лосев опубликовал около 30 монографий с 1950-х по 1970-е годы. Что касается западной философии того времени, Лосев резко критиковал структуралистское мышление.

В СССР его произведения подвергались цензуре, а его хвалили как одного из величайших философов того времени. За два года до смерти он даже был удостоен Государственной премии СССР в 1986 году за свою восьмитомную историю классической эстетики .

Противоречие [ править ]

В 1996 году возник непродолжительный спор, когда писатель Константин Поливанов , историк иудаизма Леонид Кацис и журналист Дмитрий Шушарин опубликовали три статьи, в которых Лосев описывался как антисемит, который торговался с Иосифом Сталиным за его освобождение из ссылки. По словам переводчика Владимира Леонидовича Марченкова, эти три статьи, появившиеся в российской газете «Сегодня», представляли собой скоординированную серию обвинений. [2] Кацис сравнил предполагаемые отношения Лосева со Сталиным с отношениями между Альфредом Розенбергом и Адольфом Гитлером , с тем, что Розенберг помогал формировать идеологию Гитлера. [2]Олеся Николаева ответила опровержением этого утверждения в русской православной газете « Радонеж» : «Логика большевистской тайной полиции» (1996). Вдова Лосева Аза Алибековна Тахо-Годи написала опровержение претензий в журнале « Русская Мысль» ; Для опровержения утверждений она напечатала письма Лосева в адрес государственных цензоров. Научно-популярный журнал « Родина » решил разрешить этот вопрос, опубликовав материалы из уголовного дела ОГПУ 1930–31 годов , которые впервые публично продемонстрировали, как советские спецслужбы сфабриковали доказательства против Лосева. [2]

Швейцарский славист Феликс Филипп Ингольд в 1996 году выпустил « Zerbrechende Mythen » («Разрушенные мифы») в поддержку идеи, что Лосев был антисемитом. [2] Профессор Александр Хардт из Рурского университета в Бохумеответил Ингольду, защищая репутацию Лосева. Хаардт сказал, что о наследии Лосева не следует заморачиваться в нескольких словах, а следует судить по работе всей его жизни. Он сказал, что антисемитским заявлениям, перечисленным в политически мотивированном расследовании Герасимовой с 1930 по 1931 год, нельзя доверять, поскольку они исходят от Лосева. Защитники Лосева охарактеризовали его как принципиального критика всех религий, включая протестантизм, иудаизм и его собственную ортодоксальность, и заявили, что он никогда не был антиевреем. Говорили также, что он одобрял коммунистический тоталитаризм, даже когда он открыто критиковал пустоту коммунистической идеологии. Русский философ Леонид Столовичочень резко против тех, кто называл Лосева антисемитом, писала статью под названием «Нельзя передавать Лосева в дар черносотенным сторонникам!» [2] Он сказал, что смягчающие документы, которые должны были быть включены в материалы следствия ОГПУ, по-видимому, отсутствуют, вероятно, потому, что они не подтверждают антисемитские выводы. [2] В 1999 году Кацис повторно изучил этот вопрос в свете писем и файлов, опубликованных в конце 1996 года. Он обнаружил, что проблема более тонкая, чем он думал ранее, и согласился, что «все попытки исказить» наследие Лосева были » политически мотивированный ". [11]

Лосев также участвовал в полемике, бушующем в восточном православии по поводу природы имени Божьего, поддерживая и четко формулируя позицию Имяславия, которая расходилась с официальной позицией Русской Православной Церкви . [12]

Работает [ править ]

  • 1916 - "Эрос в Платоне" (Эрос у Платона)
  • 1916 - «О музыкальном восприятии любви и природы».
  • 1916 - «Два восприятия мира»
  • 1919 - «Русская философия»
  • 1927 - Античный космос и современная наука.
  • 1927 - Философия имени , касающаяся идей ономатодоксии
  • 1927 - Диалектика художественной формы (Диалектика художественной формы.)
  • 1927 - Музыка как предмет логики
  • 1928 - Диалектика числа у Плотина , перевод и комментарий к трактату Плотина О числах
  • 1928 - Критика платонизма у Аристотеля , перевод и комментарий о Аристотеля «s метафизики
  • 1929 - Очерки классического символизма и мифологии
  • 1930 - Диалектика мифа (перевод Владимира Марченкова). Нью-Йорк: Рутледж, 2003, ISBN  0-415-28467-8 .
  • 1934 - Женщина как мыслитель , или Женщина-мыслитель , роман, вдохновленный пианисткой Марией Юдиной
  • 1937 - перевод латинских произведений Николая Кузанского
  • 1975 - перевод произведений Секста Эмпирика , впервые написанных в 1937 году, но опубликованных в 1975 году.
  • 1978 - Эстетика Возрождения (Эстетика Возрождения.)
  • 1982 - Знак, Символ, Миф (Знак, символ, миф.)
  • 1983 - Владимир Соловьев (Владимир Соловьев.)
  • 1963–1988 - История классической эстетики (История античной эстетики, 8 томов).
  • 1990 - «Мировоззрение Скрябина», очерк о пианисте / композиторе Александре Скрябине , написанный в 1919–21 годах, впервые опубликованный в 1990 году.
  • 1994 - "Двенадцать тезисов об античной культуре" , публичная лекция Лосева в Научном комитете по культуре при Президиуме АН СССР. Впервые опубликовано на русском языке в 1994 году. Переведена на английский Олегом Креймером и Кейт Уилкинсон и опубликована в журнале Arion: A Journal of Humanities and the Classics , 2003, vol. 11, вып. 1.
  • Книги Лосева в электронном доступе

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Pyman, Avril (2010). Павел Флоренский: Тихий гений: трагическая и необыкновенная жизнь российского неизвестного да Винчи . Continuum International. п. 229. ISBN 978-1441187000.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Марченков Владимир Леонидович (2003). Алексей Лосев и его теория мифов .(Введение к английскому переводу Марченкова « Диалектика мифа» , ISBN 0203633733 ) 
  3. ^ Тахо-Годи, Елена Александровна (2008). «Философский роман Алексея Лосева« Женщина-мыслитель »и проблема вечного женского начала» . Транскультурные исследования . Идиллуайлд, Калифорния: Чарльз Шлакс. 4 : 119–127. DOI : 10.1163 / 23751606-00401009 . Архивировано из оригинала на 2013-06-30. Специальный выпуск: София через культуру: от Ветхого Завета до постмодерна.
  4. ↑ Шевченко, Александр. "Памятник донским казакам на Арбате" . Религия в современном обществе . Константин Гордеев. Архивировано из оригинального 29 августа 2014 года . Проверено 11 мая 2013 года .
  5. ^ a b c d e f g h Хоружий, Сергей Сергеевич (2002). М.Э. Шарп (ред.). «Арьергардный бой» (PDF) . Русские исследования в философии . 40 (3): 30–68. DOI : 10.2753 / RSP1061-1967400330 . S2CID 170834095 .  Английский переводчик: Стивен Шенфилд. Впервые опубликовано на русском языке в 1994 г. в газете «После перерыва». Пути русской философии как "Арьергардный бой".
  6. ^ a b Тахо-Годи, Аза А. Дмитрий Ольшанский; Роберт Барский; Мариз Деннес; Джеффри Клемпнер; Джон Макканнон; Генриетта Мондри (ред.). «Алексей Лосев» . Галерея русских мыслителей . Международное общество философов . Проверено 11 мая 2013 года .
  7. ^ Seifrid, Thomas (2005). Слово сделалось самим собой: русские письменности о языке, 1860–1930 . Издательство Корнельского университета. п. 168 . ISBN 0801443164.
  8. ^ a b Тахо-Годи, Елена А. (31 января 2009 г.).Глава первая. Основные этапы творчества А.Ф. Лосева. Слово .( Журнал Word , статья «Искусство прозы А. Ф. Лосева»)
  9. ^ Šatskih, Александра Семеновна (2007). Витебск: жизнь искусства . Издательство Йельского университета. п. 308. ISBN 978-0300101089.
  10. ↑ Перова, Наталия; Tait, AL (1994). Победители Букера и другие . Глас новой русской письменности. 7 . Русслит. п. 227 . ISBN 0939010437.
  11. ^ Кацис Леонид (апрель 1999). «А.Ф. Лосев, В.С. Соловьев, Максим Горький: ретроспективный взгляд на 1999 год» . Логотипы (14): 68–95 . Проверено 12 мая 2013 года .
  12. ^ Дн. Лаша Чантуридзе, «Во имя Бога: 100 лет Имяславскому движению в Российской Церкви»; Канадский журнал православного христианства, том VII, номер 3, осень 2012 г .; п. 225

Источники [ править ]

  • 35-й том « Русских философских исследований» был первым томом, целиком посвященным Лосеву.
  • Клайн, Джордж Л. Воспоминания об А.Ф. Лосеве. В русских философских исследованиях . Vol. 40, нет. 3 (зима 2001–2002 гг.), Стр. 74–82.
  • Постовалова В.И. Христианские мотивы и темы в жизни и творчестве Алексея Федоровича Лосева: Фрагменты духовной биографии. В русских философских исследованиях . Vol. 40, нет. 3 (зима 2001–2002 гг.), Стр. 83–92.
  • Гасан Гусейнов. Лингвистические апории мистического персонализма Алексея Лосева . - Исследования восточноевропейской мысли (2009) 61: 153–164.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дом Лосева , библиотека русской философии в Москве
  • А. Ф. Лосев Культурно-просветительское общество (на русском языке )