Александр Готтлиб Баумгартен

Баумгартен ( / б aʊ м ɡ ɑːr т ən / ; немецкий: [baʊmˌgaʁtn̩] ; 17 июля ^[3] 1714 - 27 мая ^[3] 1762) был немецкий философ . Он был братом богослова Зигмунда Якоба Баумгартена (1706–1757).

Биография [ править ]

Баумгартен родился в Берлине , как пятый из семи сыновей Pietist пастора из гарнизона , Джейкоба Баумгартена и его жены Элизабет Розина. Оба его родителя умерли рано, и его обучал Мартин Георг Кристгау, где он выучил иврит и заинтересовался латинской поэзией .

В 1733 году, во время его официальных учебы в университете Галле , он посещал лекции по философии Христиана Вольфа по Иоганна Петера Reusch  [ де ] в университете Йены . ^{[4] [5]}

Философская работа [ править ]

Хотя значения слов часто меняются в результате культурного развития, переоценка эстетики Баумгартеном часто рассматривается как ключевой момент в развитии эстетической философии . ^[6] Ранее слово « эстетика » в использовании древних писателей просто означало «чувствительность» или «отзывчивость на раздражение органов чувств». С развитием искусства как коммерческого предприятия, связанного с ростом класса нуворишей по всей Европе, покупка произведений искусства неизбежно вела к вопросу: «Что такое хорошее искусство?». Баумгартен разработал эстетику как изучение хорошего и плохого « вкуса », то есть хорошего и плохого искусства, связь хорошего вкуса с красотой.

Пытаясь развить представление о хорошем и плохом вкусе, он, в свою очередь, вызвал философские дебаты вокруг этого нового значения эстетики. Без него не было бы основы для эстетических дебатов, поскольку не было бы объективного критерия, основы для сравнения или причины, на основе которой можно было бы развить объективный аргумент.

Взгляды на эстетику [ править ]

Баумгартен присвоил слово « эстетика» , которое всегда означало «ощущение», для обозначения вкуса или «чувства» прекрасного. Поступая так, он придал этому слову иное значение, тем самым придумав его современное употребление. Это слово использовалось по-разному со времен древних греков для обозначения способности получать стимуляцию от одного или нескольких из пяти телесных чувств. В его « Метафизике» , § 607, ^[7]Баумгартен определил вкус в широком смысле слова как способность судить по ощущениям, а не по интеллекту. Такое суждение о вкусе он считал основанным на чувстве удовольствия или неудовольствия. Наука эстетики для Баумгартена была бы выводом правил или принципов художественной или естественной красоты из индивидуального «вкуса». Баумгартен, возможно, был мотивирован ответить на мнение Пьера Бонхура, опубликованное в брошюре в конце 17 века, о том, что немцы неспособны ценить искусство и красоту.

Прием [ править ]

В 1781 году Кант заявил, что эстетика Баумгартена никогда не может содержать объективных правил, законов или принципов естественной или художественной красоты.

Немцы - единственные люди, которые в настоящее время (1781 г.) стали использовать слово « эстетика» для обозначения того, что другие называют критикой вкуса. Они делают это на основе ложной надежды, созданной выдающимся аналитиком Баумгартеном. Он надеялся подвести наше критическое суждение о прекрасном к рациональным принципам и поднять правила такого суждения до уровня законной науки. Но все это тщетно. Поскольку, что касается их основных источников, эти предполагаемые правила или критерии являются чисто эмпирическими. Следовательно, они никогда не могут служить определенными априори.законы, которым должно соответствовать наше вкусовое суждение. Это скорее наше вкусовое суждение, которое представляет собой надлежащую проверку правильности этих правил или критериев. По этой причине рекомендуется использовать любой из двух вариантов. Один из них - прекратить использовать это новое название « эстетика» в этом смысле критики вкуса и оставить название « эстетика» для доктрины чувственности, которая является истинной наукой. (Поступая таким образом, мы также подошли бы ближе к языку древних и его значению. У древних было довольно известным деление познания на aisthētá kai noētá [ощущаемое или мысленное].) Другой альтернативой была бы новая эстетика [ s]разделить название со спекулятивной философией. Тогда мы возьмем это имя частично в его трансцендентном значении, а частично в психологическом значении. ( Критика чистого разума , A 21, примечание.)

Девять лет спустя в своей « Критике суждения» Кант согласился с новым использованием Баумгартена и использовал слово « эстетический» для обозначения суждения вкуса или оценки прекрасного. Для Канта эстетическое суждение субъективно в том смысле, что оно относится к внутреннему чувству удовольствия или неудовольствия, а не к каким-либо качествам внешнего объекта.

В 1897 году Лев Толстой в своей работе « Что такое искусство?». , раскритиковал книгу Баумгартена по эстетике. Толстой выступил против «троицы Баумгартена - Добро, Правда и Красота…». ^[8] Толстой утверждал, что «эти слова не только не имеют определенного значения, но и мешают нам придать какой-либо определенный смысл существующему искусству…». ^[8] Баумгартен, по его словам, утверждал, что есть три способа познать совершенство: «Красота - это совершенное (абсолютное), воспринимаемое чувствами. Истина - это совершенное, воспринимаемое разумом. Добро - это совершенство, достигаемое нравственной волей. . " ^[9] Толстой, однако, противоречил теории Баумгартена и утверждал, что добро, правда и красота не имеют ничего общего и могут даже противоречить друг другу.

... произвольное объединение этих трех понятий послужило основой для удивительной теории, согласно которой разница между хорошим искусством, передающим хорошие чувства, и плохим искусством, передающим злые чувства, полностью стирается, и одно из низших проявлений искусства, искусство для удовольствия… стало рассматриваться как высшее искусство. И искусство стало не тем важным, чем оно было задумано, а пустым развлечением праздных людей ( Что такое искусство?, VII.)

Какими бы ни были ограничения эстетической теории Баумгартена, Фредерик Коплстон считает, что он сыграл определяющую роль в немецкой эстетике, распространил философию Кристиана Вольфа на темы, которые Вольф не рассматривал, и продемонстрировал существование законной темы для философского анализа, которая не могла сводиться к абстрактно-логическому анализу. ^[10]

Метафизика [ править ]

В течение многих лет Кант использовал « Метафизику» Баумгартена в качестве справочника или руководства для своих лекций по этой теме.
Георг Фридрих Мейер перевел «Метафизику» с латыни на немецкий язык. По словам Мейера, Баумгартен планировал это сделать, но не нашел времени для выполнения.

Работает [ править ]

• Dissertatio chorographica, Notiones superi et inferi, indeque adscensus et Desnsus, in chorographiis sacris occurentes, evolvens (1735)
• Философские размышления о nonnullis ad poema pertinentibus ( докторская диссертация , 1735 г.)
• De ordine in audiendis Философский за трехлетний академик quaedam praefatus acroasesximae aestati destinatas indicit Александр Готлиб Баумгартен (1738)
• Метафизика (1739)
• Философская этика (1740 г.)
• Александр Готтлиб Баумгартен eröffnet Einige Gedancken vom vernünfftigen Beyfall auf Academien, und ladet zu seiner Antritts-Rede [...] ein (1740)
• Serenissimo potentissimo Principi Friderico, Regi Borussorum marchioni brandenburgico SRJ archicamerario et electori, caetera, clementissimo dominio felicia regni felicis auspicia, a d. III. Нет. Quinct. 1740 (1740)
• Philosophische Briefe von Aletheophilus (1741 г.)
• Scriptis, quae moderator conflictus acadei disputavit, praefatus rationes acroasium suarum Viadrinarum reddit Александр Готтлиб Баумгартен (1743)
• Эстетика (1750)
• Initia Philosophiae Practicae. Primae Acroamatice (1760 г.)
• Acroasis logica in Christianum LB de Wolff (1761, 2-е изд. 1773)
• Ius naturae (посмертно 1763 г.)
• Философская энциклопедия Sciagraphia (изд. Johs. Christian Foerster 1769)
• Philosophia generalis (изд. Johs. Christian Foerster 1770)
• Алекс. Gottl. Baumgartenii Praelectiones theologiae dogmaticae (изд. Саломон Семмлер; 1773)
• Метафизика (перевод Георга Фридриха Мейера 1766 г.)
• Gedanken über die Reden Jesu nach dem Inhalt der evangelischen Geschichten (изд. FG Scheltz & AB Thiele; 1796–1797)

Английские переводы [ править ]

• Александр Баумгартен, Метафизика. Критический перевод с пояснениями Канта, избранными примечаниями и сопутствующими материалами, переведенный и отредактированный Кортни Д. Фугейт и Джоном Хаймерсом, Лондон, Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing, 2013.

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Баумгартен, Александр Готлиб»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Эрик Уоткинс (редактор), Критика чистого разума Канта: справочные материалы , издательство Кембриджского университета, 2009 г. (Глава 3 содержит частичный перевод «Метафизики»).

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Александра Готлиба Баумгартена .

• Баумгартен и Кант о метафизике 2018 Кортни Д. Фугейт (редактор), Джон Хаймерс (редактор)
• Ян Лекшас, Семья Баумгартен (на немецком языке)
• Александр Готтилиеб Баумгартен (1714-1762) (на немецком языке)