Месса Святого Григория — это сцена римско-католического искусства, которую можно много раз видеть в иллюстрациях на протяжении позднего средневековья. Эта версия была написана маслом и золотом (возможно, в темпуре) испанским архиепископом Альфонсо Каррильо де Акунья в 1480 году . [1] В настоящее время она находится в Почётном легионе Сан-Франциско . [ нужна цитата ]
Папа Григорий I был Папой Римским в VI веке и был наиболее известен своими сочинениями, такими как Григорианская карта. Ему обычно приписывают основание средневекового папства, и многие приписывают ему начало средневековой духовности. [2] В этой сцене Папа Григорий I читает мессу у алтаря. История гласит, что, чтобы убедить сомневающегося, который не верил, что пресуществление превратило хлеб в тело Христово, Папа Григорий молится Богу, и воинство превращается в окровавленный палец. В популярном сборнике XIII века « Золотая легенда» эта история сохранена, но другие версии различаются, и палец превращается в призрачное появление всего Христа на алтаре, а сомневающийся становится одним из диаконов. [3] На этой картине Иисус целиком появляется на алтаре, еще больше укрепляя концепцию пресуществления. Этот образ тесно связан с идеей продажи индульгенций, а иногда этот образ даже сочетался с конкретными индульгенциями, которые предоставлялись тем, кто читал молитвы в его присутствии. [4] На этой картине Иисус выходит из своей гробницы, но в других случаях это просто его тело.
Использование золота можно отметить на всей картине, его священный призыв используется в качестве нимба вокруг Иисуса, на одеждах и короне Папы, а также на чаше на алтаре. [5] Считается, что это оставляет ссылку на божественную связь между Богом и папством, а также на божественное преображение, которое происходит в чаше во время пресуществления. Папа и два кардинала помещены на переднем плане, глядя на Иисуса над собой, а на заднем плане - изображения его предательства и распятия.
Картина наполнена « Арма Кристи ». Изображение над Иисусом, на котором он целует другого мужчину, символизирует предательство Иуды после ареста Иисуса. Черный петух представляет собой то, как ученик Петр отрицал связь с Иисусом «трижды, прежде чем пропоет петух» после ареста Иисуса. Красный кошелек представляет собой серебряные монеты, которые Иуда принял в обмен на предательство Иисуса. Кнут и белый столб с веревкой вокруг него символизируют 40 ударов плетью, полученных римлянами во время бичевания у столба. [6] Помимо всех этих более мелких символов на заднем плане, сам Иисус является символом эффекта пресуществления. В верхней части на висящей ткани можно увидеть лицо, это может быть отсылкой к одному из изображений Ахейропоэты , такому как Туринская плащаница .
Альфонсо Каррильо де Акунья — испанский политик и римско-католический архиепископ. Он происходил из знатной португальской семьи, а это означало, что он принадлежал к аристократическому сословию и решил поступить в духовенство. Он получил образование у своего дяди, который был кардиналом, а позже стал влиятельной фигурой при королевском дворе Иоанна II Кастильского. [7]
Хотя покровительство этой картине не указано, можно сделать вывод, что произведения искусства, созданные архиепископом Альфонсо Каррильо, были поддержаны католической церковью, особенно подобные произведения искусства, которые поддерживали папскую власть. Можно также предположить, что Альфонсо получил покровительство со стороны Иоанна II Кастильского, Генриха IV и Изабеллы I.