Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из гробницы алтаря )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чучело и памятник Джону Гауэру (ок. 1330-1408) в Саутваркском соборе в Лондоне

Церковь Памятник является архитектурным или скульптурным мемориалом на умершее лицо или лицо, находящееся в христианской церкви . Он может принимать различные формы: от простой памятной доски или настенной доски, прикрепленной к стене, до большой и сложной конструкции, на земле или в виде настенного памятника, который может включать в себя изображение умершего человека и другие фигуры членов семьи, геральдический или символический характер. Это, как правило , помещается непосредственно над или рядом с фактической усыпальницы или могилой , хотя и очень иногда в могилепостроен внутри него. Иногда памятник представляет собой кенотаф в память о человеке, похороненном в другом месте.

Когда-то только предмет антикварного любопытства, церковные памятники сегодня признаны произведениями погребального искусства . Они также ценятся историками как дающие очень подробные сведения о старинных костюмах и доспехах , генеалогами как постоянные и современные записи семейных отношений и дат, а изучающие геральдику - как надежные изображения геральдических гербов . С середины 15 века многие изобразительные памятники стали представлять подлинную портретную живопись там, где раньше существовали только обобщенные изображения.

Фигурка из Уильям Айи Лонгспи (d.1250) в Солсбери собора , в скрестив ноги , отношения

Развитие [ править ]

Средневековый период [ править ]

Самые ранние английские церковные памятники представляли собой простые каменные надгробные плиты в форме гробов, высеченные крестом или подобным узором; изоклинальная гряда форма является одним из самых ранних типов. Первые попытки создания памятных портретов появились в XIII веке, они выполнены с низким рельефом, горизонтально, но как в жизни. Постепенно они стали полноправными высоким рельефом чучела , как правило , лежачие , как смерть, и, в 14 - м веке, с руки в молитве. В общем, такие монументальные чучелабыли вырезаны из камня, мрамора или дерева, отлиты из бронзы или латуни. Часто каменные чучела раскрашивали так, чтобы они напоминали жизнь, но на подавляющем большинстве средневековых памятников краска давно исчезла. Скрестив ноги многих фигур в доспехах конца 13-го или начала 14-го веков долгое время предполагалось, что покойный служил в крестовых походах , принял обеты крестоносцев или, более конкретно, был рыцарем-тамплиером ; но теперь эти теории отвергаются учеными. [1] [2] Ноги часто поддерживались стилизованными животными, обычно либо львом, указывающим на доблесть и благородство (обычно для мужчин), либо собакой, указывающим на верность (обычно для женщин). [3]Иногда подставка для ног представляла собой геральдический зверь из фамильного герба умершего .

К началу 13 века изображения были подняты на сундуках в стиле гробниц (известных как сундуки , алтарные гробницы или столовые гробницы ), украшенных листвой, геральдикой или архитектурными деталями. Вскоре такие сундуки остались особняком с разной степенью украшений. К концу века на них часто были архитектурные навесы . Маленькие фигурки плакальщиц (часто друзья или родственники, опознаваемые по гербам ) были популярными декоративными элементами. В 15 веке фигуры часто изображали в виде ангелов или святых , а в сундуке мог быть труп.. Самые изысканные памятники были выполнены из алебастра . Примерно в 13 веке стали популярными более мелкие двухмерные изображения, вырезанные на латунных пластинах и прикрепленные к монументальным каменным плитам. Эти мемориальные изделия были несколько дешевле и особенно популярны среди формирующегося среднего класса.

Ранний современный период [ править ]

Удаление почти все многочисленных росписей в английских церквах в иконоборчестве в английской Реформации и английском Содружестве осталось много голых пространства. В последующие столетия они постепенно заполнялись памятниками богатым. Отсутствие конкуренции со стороны религиозной живописи и терпимость к фигуративной скульптуре в мемориалах, которую не разделяло большинство протестантских стран, породили исключительно богатые английские фонды крупных скульптурных церковных памятников.

В XVI веке церковные памятники все больше находились под влиянием форм и деталей эпохи Возрождения (пилястры, венки, ремешки, черепа, кессонные арки, обелиски , аллегорические фигуры и т. Д.), Особенно во Франции, Нидерландах и, в конечном итоге, в Англии. Произошли серьезные изменения в позе статуи: покойного часто изображали лежащим или стоящим на коленях в молитве в окружении всей семьи, как в жизни. На смену трупам пришли скелеты. Также стали популярными «висячие» фрески или настенные монументы , иногда с поясными «полуфигурками»; а также геральдический гроссбух, прикрепленный к полу . В 17 веке наблюдается ростклассицизм и использование мрамора . Чучела могут сидеть или стоять, убитые горем, закутанные или, что необычно, подниматься из могилы. Были популярны бюсты и рельефные портреты. Памятники высокого барокко были одними из самых великих из когда-либо построенных. Украшением стали херувимы, урны, драпировки, гирлянды из фруктов и цветов. В XVIII веке церковные памятники стали более сдержанными, помещенными перед двумерными пирамидами, но более римскими: умерших часто изображали в римских одеждах или в виде камео -медальонного портрета. Стиль рококо придал этим фигурам больше движения.

Викторианский период [ править ]

В начале 19 века появились памятники греческого возрождения , некоторые довольно простые настенные таблички, некоторые с сентиментальными и романтически реалистичными фигурами (возможно, восходящими к небу) или другие устройства, такие как плакучие ивы . Затем последовало готическое возрождение с очевидным возвращением к алебастру, сундукам в гробницах и лежачим чучелам. Однако в викторианскую эпоху было много разных стилей, пока в конце века крупномасштабные памятники не вышли из моды. Масштабные памятники ХХ века не неизвестны, но довольно редки.

Примеры английских церковных памятников [ править ]

В частности, церковные памятники Англии сохранились в гораздо большем количестве и, как правило, в лучшем состоянии, чем памятники в других странах. Они не имеют себе равных по художественным достоинствам. Прекрасные примеры можно найти в соборах и приходских церквях в каждом уезде.

  • Гробница с изображением скрещенного на ногах рыцаря, предположительно Хамона Белерса, в церкви Святой Марии, Мелтон-Моубрей , Лестершир ( около 1300 г.).

  • Транзите епископ Ричард Флеминга в соборе Линкольна . Он изображен живым наверху; нижнее изображение показывает его разлагающийся труп в саване (1431 г.).

  • Алебастровые изображения Джона Харингтона, 4-го барона Харингтона и его жены Элизабет Кортни в церкви Святого Дубрициуса в Порлоке в Сомерсете ( около 1471 г.).

  • Памятник Джону Маннерсу, 4-му графу Ратленду в церкви Святой Марии Девы в Боттесфорде , Лестершир , работы Джерарда Джонсона-старшего (1588 г.).

  • Памятник Джону Рей (ум. 1597); первоначально в церкви Святого Айва , Корнуолл, но переехал в церковь Святого Петра, Тависток, Девон , в 1924 году.

  • Памятник сэру Эдварду Денни и его жене в церкви Уолтем-Эбби (1600 г.). Фигуры на коленях на фризе ниже изображают его десять детей и известны как «плачущие». В пеленах смотрят аллегорические фигуры Славы и Времени.

  • Многослойный монумент Мраморный полихромный настенный памятник в церкви Святого Иоанна Крестителя, Маддермаркет, Норвич, около 1600 года.

  • Памятник Ричарду Стоуну и его жене в церкви Святой Марии, Холм-рядом с морем в Норфолке (1607 г.).

  • Thelwall «s настенная памятник в часовне колледжа Иисуса в Оксфорде (1630).

  • Официальный памятник в Вустерском соборе , около 1640 года.

  • Памятник сэру Джону Хотэму в Сент-Мэри, Южный Далтон , Восточный Йоркшир . Скульптура датируется 1697 годом. Она включает в себя скелет и фигуры, представляющие четыре основные добродетели.

  • Часть мемориала, помещенного Энн Беллами Линн своему мужу Джорджу в церкви Святой Марии, Саутвик, Нортгемптоншир (1758 г.).

  • Памятник генерал-майору сэру Уильяму Понсонби в крипте собора Святого Павла в Лондоне (1815 г.). Крылатая фигура Победы символизирует смерть генерала в битве при Ватерлоо .

  • Памятник в викторианской стене (1890 г.) в церкви Святого Павла, Шедуэлл , Лондон.

  • Памятник Эмили, жене адмирала Чарльза Листера Оксли в Рипонском соборе . На ангельских головах изображены пара и их семеро детей (1898 г.).

  • Бронзовый памятник епископу Эдуарду Кингу в соборе Линкольна работы Уильяма Блейка Ричмонда (1913 г.).

  • Настенный памятник епископу Джону Макмиллану в Гилфордском соборе , графство Суррей (1956).

Могила Арундела [ править ]

Сюжет гробницы Арундела

Одно из самых известных стихотворений английского поэта 20-го века Филиппа Ларкина было вдохновлено английским чучелом 14-го века. Стихотворение под названием « Могила Арундела » было ответом Ларкина на памятник на могиле, расположенный в Чичестерском соборе . Обратите внимание на стилизованные фигуры льва и собаки у ног лорда и леди соответственно.

См. Также [ править ]

  • Могила трупа
  • Погребальный вывод
  • Ledger Stone
  • Монументальная латунь
  • Могила

Заметки [ править ]

  1. ^ Пакл, Бертрам С. Похоронные обычаи , Забытые книги, 1926 ISBN  1-60506-807-1 , ISBN 978-1-60506-807-7 стр. 194 
  2. Перейти ↑ Harris, OD (2010). «Антикварные взгляды: скрещенные ноги, крестоносцы и эволюция идеи» . Антикварный журнал . 90 : 401–40. DOI : 10.1017 / s0003581510000053 .
  3. ^ Куинн, видения во сне и короткие стихи Уильяма А. Чосера , Routledge, 1999. ISBN 0-8153-3100-2 , ISBN 978-0-8153-3100-1 , стр. 190  

Библиография [ править ]

  • Бадхэм, Салли (2011). Средневековая церковь и памятники погосту . Оксфорд: Шир. ISBN 9780747808107.
  • Бэдхэм, Салли; Остервейк, Софи, ред. (2010). Монументальная промышленность: изготовление надгробных памятников в Англии и Уэльсе в долгом четырнадцатом веке . Донингтон: Шон Тиас. ISBN 9781907730009..
  • Кроссли, FH (1921). Английские церковные памятники, 1150–1550 гг . Лондон: Б. Т. Бэтсфорд.
  • Эсдейл, KA (1946). Английские церковные памятники, 1510–1840 гг . Лондон: Б. Т. Бэтсфорд.
  • Кемп, Брайан (1980). Английские церковные памятники . Лондон: Б. Т. Бэтсфорд. ISBN 0713417358.
  • Ллевеллин, Найджел (2000). Похоронные памятники в постреформационной Англии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-78257-0.
  • Саул, Найджел (2009). Английские церковные памятники в средние века: история и представление . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199215980.
  • Шерлок, Питер (2008). Памятники и память в ранней современной Англии . Олдершот: Ашгейт. ISBN 978-0-7546-6093-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Общество церковных памятников
  • Королевская история Беркшира: церковные памятники
  • Церковная мышь: церковные памятники и другие достопримечательности (в основном Линкольншир)
  • Средневековое боевое общество: Гербовое монументальное изображение и латунная хронология тринадцатого и четырнадцатого веков
  • Справочник по идентификации и ремонту