Амброуз Джессап Томлинсон

Амброуз Джессап Томлинсон
Эй Джей Томлинсон
Родившийся	Амброуз Джессап Томлинсон ( 1865-09-22 )22 сентября 1865 г. Вестфилд , Индиана
Умер	2 октября 1943 г. (1943-10-02)(78 лет) Кливленд , Теннесси
Род занятий	Генеральный надзиратель Епископ Пастор Евангелист
Супруг (а)	Мэри Джейн (Тейлор) Томлинсон
Дети	Хэлси Томлинсон, Гомер А. Томлинсон , Ирис Томлинсон, Милтон А. Томлинсон
Религия	Пятидесятнический христианин
Назначен	Христианский союз (Кэмп-Крик, Северная Каролина), позже известный как Церковь Бога Пророчества
Конгрегации служили	Церковь Бога Северного Кливленда, Кливленд, Теннесси
Офисов	Генеральный надзиратель, Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) (1903–1923) Главный надзиратель, Церковь Бога пророчества (1903–1943)
Заголовок	Епископ

Амвросий Джессап (AJ) Томлинсон (22 сентября 1865 г. - 2 октября 1943 г.), бывший квакер , в 1903 году объединился с церковью Святости в Кэмп-Крик. Обладая энергией, дальновидностью и организаторскими способностями, он был избран первым генеральным надзирателем. от Церкви Бога (Кливленд, штат Теннесси) в 1903. Он также служил в качестве первого президента Ли колледжа церкви, позже известный как Ли университета (1918-1922). В 1923 году Томлинсон был привлечен к ответственности, что вызвало раскол, который привел к созданию последователями Томлинсона того, что впоследствии стало Церковью Бога Пророчества . ^{[1] [2] [3]}

Ранняя жизнь [ править ]

А.Дж. Томлинсон родился в известной семье квакеров недалеко от Вестфилда , Индиана. Его дедушка и бабушка, Роберт и Лидия Томлинсоны, покинули Общество друзей в 1843 году из-за вопроса об отмене рабства и присоединились к сепаратистскому обществу друзей, выступающих против рабства. Год спустя, в 1844 году, родители А.Дж. Томлинсона, Милтон и Далила (Хиатт) Томлинсон, были исключены из Общества друзей за то, что их брак не был санкционирован Друзьями, и за пренебрежение посещением церкви. После этого Милтон и Далила Томлинсон никогда не посещали регулярно службы квакеров, поэтому их дети, включая А.Дж. Томлинсона, не воспитывались в церкви. ^{[4] [5]}

Милтон Томлинсон вместе со своим братом Ноем был успешным бизнесменом в различных предприятиях, включая сельское хозяйство, дорожное строительство, лесопилки и строительство мостов. Милтон Томлинсон также принимал активное участие в политике Республиканской партии . ^[6]

Эй Джей Томлинсон был единственным сыном, рожденным Милтоном и Далилой Томлинсон. У него было восемь сестер, три из которых умерли в детстве ^[7] и одна сводная сестра по имени Эбигейл от первого брака его отца Милтона. (Первая жена Мильтона, Ханна, умерла, родив Эбигейл). Пятеро его сестер были старше А.Дж. Томлинсона, на которого он равнялся в детстве. ^{[8] [9]}

А.Дж. Томлинсон родился значительно худым, настолько маленьким, что в младенчестве его несли на подушке. ^[10] Его мать, обеспокоенная его маленькими размерами и необходимой заботой, молилась: «Если этот ребенок никогда ничего не добьется, пусть он умрет. Он такой заботливый. Если у Тебя есть что-то особенное для него сделать, вылечи его и дай ему жить ». ^[11] А.Дж. Томлинсон выжил, но никогда не был таким высоким или физически крепким, как его отец. В 1880 году А.Дж. Томлинсон заболел холерой., болезнь, унесшая жизнь его сестры Эмили год спустя. Собственная болезнь А.Дж. Томлинсона была настолько серьезной, что он пропустил треть учебного года. Тем не менее, в детстве А.Дж. Томлинсон увлекался легкой атлетикой и особенно успешно выступал в бегах. Он также был одарен академически, и отец поощрял его заниматься письмом дома. ^[12]

А.Дж. Томлинсон окончил гимназию в возрасте семнадцати лет и сразу же поступил в местную академию квакеров Union High School в Вестфилде, штат Индиана, городе, известном своим религиозным и расовым разнообразием. В свой первый год в Унионе зимой 1882–1883 ​​гг. Квакерский евангелист Уильям Вутон провел расширенное собрание в местной церкви, во время которого были обращены около 100 одноклассников Томлинсона. Томлинсон, хотя и испытывал глубокие убеждения, сам не обратился. ^{[13] [14]}

Подростком Томлинсон начал участвовать в политике Республиканской партии (хотя позже, в возрасте 27 лет в 1892 году, Томлинсон безуспешно баллотировался в окружной аудитор под знаменем Популистской партии (политическое движение, тесно связанное с идеалами святости христианства ), после из которой он вообще ушел из политики). В подростковом возрасте Томлинсон также принадлежал к местному литературному обществу и некоторое время выступал в драматической труппе, помимо работы на семейной ферме. В возрасте 23 лет, в 1889 году, А.Дж. Томлинсон женился на Мэри Джейн Тейлор, которая сама была активным квакером и членом Ежемесячного собрания Уолнат-Ридж, где в 1867 году произошло значительное возрождение святости («Возрождение Великого Уолнат-Ридж») ^{[15]. ]}

Конверсия [ править ]

В возрасте двенадцати лет, через два года после смерти его бабушки и дедушки по отцовской линии, Роберта и Лидии Томлинсон ^{[16], у} А.Дж. Томлинсона был свой первый религиозный опыт, о чем говорится в его краткой автобиографии « Ответ на зов Бога» :

Однажды, когда мы с отцом были одни в поле в миле от дома, распиливая большое бревно с помощью старомодной торцовочной пилы Hoosier, я услышал свое имя и подумал, что отец заговорил со мной. Это было мое фамильное, фамильное, домашнее имя, но отец сказал, что не говорит этого. Через несколько минут я услышал тот же голос и то же имя. Отец снова сказал, что не сказал ни слова. Я был в состоянии изумления. После нескольких минут тишины голос снова заговорил с той фамильярностью, которую распознают только самые близкие семейные узы. Отец все же сказал, что не звал меня, не называл меня по имени. Я был озадачен, и хотя я никогда не говорил об этом ни с одной душой, и отец никогда ничего об этом не говорил, этого было достаточно, чтобы разбудить природу, к которой никогда раньше не прикасались, и она проснулась, чтобы никогда больше не спать. ^[17]

Вскоре после женитьбы в 1889 году Томлинсон пережил спасение после того, как в его дом во время сильной грозы ударила молния. Томлинсон снова вспоминает этот эпизод из своей автобиографии « Отвечая на зов Бога» :

В первый год моей супружеской жизни я однажды занимался вывозкой сена с одного из тех больших лугов Индианы. Началась буря, и мы с людьми поспешили в сарай с сеном, которое было у нас в повозках. Я побежал в дом, чтобы Мэри не оставалась одна во время шторма. Это был очень сильный шторм с большим количеством молний и сильным громом. Внезапно раздался более сильный раскат грома, чем обычно, так что мы почти оглушили нас. Жена предположила, что молния ударила в сарай, но я сказал: «Нет, дорогая, это дом». Я увидел вспышку молнии, которая ударила в дымоход, вырвалась через кухонную плиту и вырвалась через потолок и обшивку дома всего в нескольких футах от того места, где я сидел. Серьезных повреждений не было, но на меня это повлияло.

В тот вечер после ужина я сказал Жене: «Пора нам молиться», поэтому я взял Библию, которую кто-то дал ей (до того времени меня не интересовала Библия), и прочитал несколько стихов, и мы пошел на молитву. Без сомнения, мне было очень неловко, но я был искренен. Я имел в виду все, что сказал. Жена какое-то время была христианкой и могла молиться, но это был мой первый опыт подобного рода. Ничего особенного не произошло в ту ночь, но я не сдавался, пока не получил реальный опыт спасения. ^[18]

Влияния [ править ]

После своего обращения А.Дж. Томлинсон стал активным членом местной квакерской церкви, Честерского подготовительного собрания Общества друзей, которое было основано его дедом Робертом. Этот район посещали многие выдающиеся квакерские евангелисты (например, Сет Кук Рис ) и библеисты (например, Дуган Кларк-младший ). Этот район также приветствовал горячих возрожденцев (таких как Чарльз Сталкер ) и квакеров в Chester Preparative, открыто связанных с методистами (таких как Натан и Эстер Фрейм ). Таким образом, первые религиозные влияния А.Дж. Томлинсона последовали за евангельскими квакерскими учениями святости Джозефа Джона Герни.. В частности, квакеры святости охватили эмоциональную проповедь, религиозный экстаз , полное освящение , агрессивную евангелизацию и уэслианскую доктрину христианского совершенства . Квакеры Святейшества также переняли то, что методисты используют палаточные собрания и длительные пробуждения, методы, которые сам А.Дж. Томлинсон впоследствии применил в своем служении. ^[19] Однако в конце девятнадцатого века квакеры святости не практиковали водное крещение , в отличие от большинства других сект святости того времени. ^[20]

Рядом с Индианаполисом , штат Индиана, в то время проживало еще несколько известных евангелистов святости, в первую очередь Томас Нельсон, прежде чем он переехал в Пенсильванию и вышел из Свободной методистской церкви . Позже в своем служении Томлинсон взаимодействовал напрямую с Нельсоном, но, возможно, он начал испытывать влияние Нельсона в начале 1890-х годов. ^[21]

Следующее значительное влияние на Томлинсона оказал методистский редактор книг Дж. Б. Митчелл. Новообращенный пресвитерианский возрожденец Чарльза Финни , Митчелл обучал Томлинсона и брал его с собой в поездки по распространению религиозной литературы (предоставленной Американским библейским обществом ) в бедные районы южных Аппалачей, начиная с лета 1894 года. Они посетили Калберсон , Север Каролина (где Томлинсон и Митчелл основали христианскую школу и приют в 1899 году) и Кэмп-Крик, Северная Каролина (где Томлинсон впервые встретился с Р. Г. Сперлингом и В. Ф. Брайантом, основателями «Церкви святости в Кэмп-Крике», с которыми он собирался объединиться в 1903 г.). ^[22]

3 декабря 1896 года Томлинсон получил официальное разрешение от Ежемесячного собрания квакеров Вестфилда на длительную миссионерскую поездку. Летом и осенью 1897 года он посетил множество миссионерских и библейских тренировочных площадок в восемнадцати штатах. Что наиболее важно, он посетил библейскую школу Фрэнка Сэндфорда «Святой Дух и мы» в Дареме , штат Мэн, где он был крещен в реке Андроскоггин 30 октября 1897 года, что является значительным отклонением от учения квакеров. ^[23]

В этот период многие выдающиеся евангелисты святости , в том числе Мартин Уэллс Кнапп и Фрэнк Рис , начали покидать свою деноминацию в пользу независимых служений. Движение Шайло Фрэнка Сэндфорда олицетворяло такие независимые церкви святости, и Сэндфорд настоятельно призывал своих последователей покинуть свои старые деноминации, поскольку сам Сэндфорд покинул деноминацию баптистов Свободной воли, в которой он был рукоположен и был пастором. Увещевания Сэндфорда оказали прямое влияние на решение А.Дж. Томлинсона официально исключить себя из Общества друзей в мае 1898 года (всего через несколько недель после того, как его жена Мэри Джейн удалилась, сославшись на вопрос о водном крещении).) и кратко рассмотрим движение Сэндфорда как его духовный дом. Библейская школа Сэндфорда сначала служила неофициально в качестве зонтичной организации христианской школы и приюта Томлинсона и Митчелла в Калберсоне, Северная Каролина, но, более того, она служила ее моделью с точки зрения учений о святости, общинных жилищных условий, неоспоримого иерархического руководства сверху вниз. и полагаться на «веру» в финансах, материальном обеспечении и исцелении. ^{[24] [25]}

Раннее служение [ править ]

Еще в 1891 году Томлинсон проявил интерес к «домашним миссиям» (термин, относящийся к предполагаемому евангелизму людей в пределах границ США, в отличие от «иностранных миссий», предназначенных для евангелизации людей, находящихся под надзором). Святейшие квакеры активно поддерживали как внутренние, так и зарубежные миссии. ^[26]

После серии пробуждений святости в Вестфилде, штат Индиана, и его окрестностях между 1891 и 1892 годами, в которых учение о полном освящении проповедовалось евангелистами, включая Джейкоба Бейкера, Джона Пеннингтона, Эмму Коффин, Натана и Эстер Фрейм , А.Дж. Томлинсон молился своим собственный опыт освящения , ^[27] который он рассказал в своей автобиографии « Ответ на зов Бога» примерно через двадцать лет после этого опыта:

Было около двенадцати часов дня. Я закричал в горечи своей души: «Сейчас! Сейчас! Тебе нужно бросить это сейчас! Сейчас!» Я почувствовал, как он начал слабеть и дрожать. Я держал «Меч» прямо в нем и никогда не отпускал. Этот острый обоюдоострый «Меч» делал свою смертельную работу. Я не жалел его. Я не показал ему четверти. Там мы были на той высоте, когда внезапно сверху, как молния с небес, сенсационная сила, положившая конец конфликту, и лежал мертвый «старик» у моих ног, и я был свободен от его понять. Слава Богу! Я мог снова вздохнуть свободно. Это была ужасная борьба, но победа была одержана. Это было около двадцати лет назад, но еще свежо в моей памяти. Я действительно был полностью освящен » ^[28].

После своего опыта освящения в 1893 году А.Дж. Томлинсон присоединился к сотрудникам Честерской библейской школы, квакерской библейской школы, похожей на воскресную школу для взрослых . Шесть месяцев спустя он стал заведующим и казначеем школы. В течение года еженедельная посещаемость удвоилась с тридцати до шестидесяти. ^{[29] [30]}Хотя Томлинсон никогда официально не был назначен проповедником ни одним органом Общества друзей, в этот период Томлинсон получил свою первую возможность проповедовать на собрании пробуждения в школе. В отсутствие готовности каких-либо старых официальных министров руководить, Томлинсон спонтанно встал на ноги, и «после нескольких, заикающихся, отрывистых речей люди падали на алтарь и обращались. Влияние распространялось так, что некоторые из них обращались домой, который не был на встрече ". ^{[31] [32]}

В июле 1899 года Томлинсон и Митчелл, посетив этот район с перерывами в течение пяти лет, прибыли в Калберсон , Северная Каролина, чтобы основать постоянное представительство. Их миссия в значительной степени финансировалась за счет наследства Томлинсона от его отца, который умер весной того же года. В июне 1901 года Томлинсон и Митчелл начали издавать периодическое издание «Лисы Самсона», чтобы информировать более широкое сообщество святых об их успехах и нуждах. ^[33]

Наследие [ править ]

Дети [ править ]

• Хэлси Олив Томлинсон (1891–1920) умерла при родах. Позднее А.Дж. Томлинсон вспомнил о ее смерти своим последователям, сказав: «Я вижу себя у могилы моей собственной дочери, устанавливая там флаг со специальной церемонией в память о ее верности». Установление флагов в местах, имеющих особое историческое значение, позже стало официальной практикой Церкви Бога Пророчества под эгидой их Ассоциации маркеров Церкви Пророчества. ^[34]
• Гомер Обри Томлинсон (1892–1968) был рукоположен своим отцом в епископа в Церкви Бога (Кливленд, Теннесси) и был пастором церкви Церкви Бога в Куинсе, Нью-Йорк. После отделения А.Дж. Томлинсона от деноминации, Гомер Томлинсон последовал за ним в то, что стало Церковью Бога Пророчества. В 1943 году Гомер Томлинсон сформировал свою собственную отколовшуюся деноминацию, которую он первоначально называл «Всемирная штаб-квартира Церкви Бога», но теперь известна как Церковь Бога (Хантсвилл, Алабама) после того, как его брат изгнал ее из Церкви Бога Пророчества. , Милтон, из-за спора о том, кто последует за их отцом в качестве генерального надзирателя. Более эксцентричный, чем его младший брат Милтон, Гомер Томлинсон несколько раз баллотировался в президенты Соединенных Штатов.Теократическая партия , которую он основал, проводила евангелизационные крестовые походы в нескольких зарубежных странах. ^{[35] [36]} Гомер Томлинсон опубликовал дневники своего отца в трехтомном издании между 1949 и 1955 годами, а оригиналы хранятся в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия ^{[37] [38]}
• Ирис Мареа Томлинсон (1895–1953)
• Милтон Амброуз Томлинсон (1906–1995) занял пост второго генерального надзирателя Церкви Бога Пророчества после смерти своего отца - пост, на котором он служил до самой своей смерти. Он наблюдал за завершением строительства Парка Поля Библии в графстве Чероки , Северная Каролина, которое его отец А.Дж. Томлинсон начал незадолго до своей смерти. М. А. Томлинсон продолжил политику и практику своего отца и расширил внутреннее и внешнее присутствие церкви.

Сочинения [ править ]

• «Последний великий конфликт» (1913) Издательство White Wing, Кливленд, Теннесси.
• «Отвечая на зов Божий» (около 1913 г.) White Wing Publishing House, Кливленд, Теннесси
• «Лисы Самсона» (Периодическое издание)
• «Церковь Бога Евангела» (журнал)
• «Посланник Белого Крыла» (журнал)
• Дневник рукописей в пяти томах, Отдел рукописей, Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия

Биографии [ править ]

Помимо вышеупомянутой автобиографии « Отвечая на зов Бога» и его личных дневников, А. Дж. Томлинсон был предметом по крайней мере трех полноформатных биографий и часто упоминается в научных исследованиях по истории религии в Америке как один из важнейших. фигуры в раннем пятидесятническом движении в Америке. Его биографии включают:

• Лилли Дугар (1964). А.Дж. Томлинсон . Кливленд, Теннесси: издательство White Wing.
• Дэниел Д. Престон (1984). Эпоха А.Дж. Томлинсона . Кливленд, Теннесси: издательство White Wing.
• Р.Г. Робинс (2004). А. Дж. Томлинсон: простой модернист . Издательство Оксфордского университета.

Религиозное влияние [ править ]

Под руководством Томлинсона "Церковь святости в Кэмп-Крик" стала Церковью Бога (Кливленд, Теннесси), которая в настоящее время насчитывает около семи миллионов членов по всему миру, и является второй по величине пятидесятнической деноминацией после Ассамблей Бога.. После своего импичмента он основал то, что сейчас известно как Церковь Бога Пророчества, которая, по оценкам, насчитывает более миллиона членов по всему миру. Другие отколовшиеся группы, такие как Церковь Бога (Хантсвилл, Алабама), в основном входят в движение «Церковь Бога», которое возглавлял А.Дж. Томлинсон. Томлинсон надеялся, что Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) и Церковь Бога Пророчества преодолеют свои разногласия и воссоединятся в одно движение, но этого так и не произошло. Однако, особенно с 2004 года, Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) и Церковь Бога пророчества теперь более тесно сотрудничают.

А.Дж. Томлинсон, наряду со своими современниками, включая Чарльза Пархэма и Уильяма Дж. Сеймура , является одним из центральных религиозных деятелей в начале движения пятидесятников в Соединенных Штатах. А.Дж. Томлинсон с энтузиазмом принял учение пятидесятников и распространил весть пятидесятников по Соединенным Штатам, особенно на юго-востоке, а также на нескольких Карибских островах.

Одной из отличительных черт политики и практики А.Дж. Томлинсона по сравнению с другими пятидесятническими деноминациями, такими как Ассамблеи Бога, является иерархическая структура церкви, при которой Генеральная Ассамблея является высшим трибуналом церкви во всем мире, Генеральным надзирателем. для надзора за глобальными церковными делами, когда Генеральная Ассамблея не заседает, государственные и национальные надзиратели, назначаемые Генеральным надзирателем, районные надзиратели, назначаемые государственными и национальными надзирателями, а также местные пасторы, которые назначаются над каждой церковью надзирателем штата, а не выбираются сами члены общины. Эта иерархическая структура позволила Томлинсону расширять церковь, сохраняя при этом единство послания и практики. Однако его роль генерального надзирателя с пожизненным назначением вызвала некоторую зависть в то время.что способствовало разногласиям по поводу его импичмента. Впоследствии Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) ввела ограничения на срок полномочий генерального надзирателя.

Ссылки [ править ]