Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Страна амишей
Школьники амишей

Со временем амиши почувствовали давление со стороны современного мира. Их традиционный сельский образ жизни все больше отличается от современного общества. Изолированные группы амишей могут иметь генетические нарушения или другие проблемы закрытых сообществ. Амиши принимают решения о здоровье, образовании, отношениях на основе их библейской интерпретации. Жизнь амишей повлияла на некоторые вещи в популярной культуре.

Образование [ править ]

Школа амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания, 1941 год.

Амишей не воспитывают своих детей мимо восьмого класса , полагая , что базовые знания предложил до этого момента достаточно , чтобы подготовить один для амишей образа жизни. [1] [2] Практически никто из амишей не ходит в среднюю школу , тем более в колледж . Во многих общинах амиши имеют собственные школы, которые обычно представляют собой однокомнатные школы с учителями (молодыми незамужними женщинами) из общины амишей. Эти школы предоставляют образование по многим ремеслам и, следовательно, имеют право на профессиональное образование, выполняя общенациональные требования об образовании до 10-го класса или его эквивалента. [3]

Есть дети амишей, которые ходят в неамишские государственные школы, даже в школы, расположенные далеко и в которых проживает очень небольшое количество амишей. Например, были дети амишей, которые посещали начальную школу Лисбурга в Лисбурге, штат Индиана (примерно в 19 км от Наппани, штат Индиана ), потому что их семьи жили на окраине школьного округа. В прошлом между амишами и посторонними были серьезные конфликты по поводу местного школьного образования. Но по большей части они были решены, и органы образования позволяют амишам обучать своих детей по-своему. [3]

Иногда возникают противоречия между установленным государством минимальным возрастом для прекращения обучения и младшим возрастом детей, закончивших восьмой класс. Амиши утверждают, что обучение их детей после восьмого класса является нарушением их религиозных убеждений, и поэтому им предоставлены исключения из этого мандата. В прошлом, при сравнении результатов стандартизированных тестов учащихся амишей, амиши показали, что у учащихся сельских государственных школ показатели правописания, использования слов и арифметики выше среднего показателя по стране для учеников сельских государственных школ. Однако их словарный запас ниже среднего по стране. [3]

19 мая 1972 года Джонас Йодер и Уоллес Миллер из амишей старого порядка и Адин Юци из консервативной церкви меннонитов амишей были оштрафованы на 5 долларов каждый за отказ отправить своих детей 14 и 15 лет в среднюю школу. В Wisconsin v. Иодер , Верховный суд Висконсина отменил приговор, и Верховный суд США подтвердил это, находя преимущества всеобщего образования не оправдывает нарушение свободного осуществления пункта в Первой поправке .

В решении Верховного суда США цитируется профессор социологии Джон А. Хостетлер (1918–2001), который родился в семье амишей, написал несколько книг об амишах, гуттеритах и меннонитах старого порядка , а затем считался ведущим академическим авторитетом. об амишах. Дональд Крайбилл , заслуженный профессор колледжа и старший научный сотрудник Молодого центра исследований анабаптистов и пиетистов при Элизабеттаунском колледже , сегодня является одним из самых активных ученых, изучающих амишей [ нуждается в обновлении ] . [ необходима цитата ]

Использование современных технологий [ править ]

Современный транспорт и транспорт амишей в Нью-Уилмингтоне, штат Пенсильвания

Амиши Старого Ордена известны тем, что избегают определенных современных технологий. Амиши не считают технологию злом, и люди могут ходатайствовать о принятии той или иной технологии в местном сообществе. В Пенсильвании епископы встречаются весной и осенью, чтобы обсудить общие проблемы, включая надлежащий ответ на новые технологии, а затем передают эту информацию служителям и дьяконам на следующем собрании. [4] Из-за такой плоской структуры управления в каждом сообществе развиваются разные практики.

Телефонная будка, установленная "английским" фермером для аварийного использования местными семьями амишей.

Электричество высокого напряжения было отвергнуто к 1920 году из-за действий строгого епископа в качестве реакции на более либеральных амишей [5] и во избежание физической связи с внешним миром. [6] Сельскохозяйственное оборудование, работающее на бензине, такое как культиваторы или косилки, может толкать человек или тянуть лошадь. Фермеры-амиши используют химические пестициды , химические удобрения и искусственное осеменение коров. [7]

Ordnung является руководство по стандартам сообщества, и доктрина , которая определяет грех. Например, четыре общины амишей старого порядка в округе Аллен, штат Индиана , более консервативны, чем большинство; они ходят на открытых багги даже зимой, а черные кожаные туфли носят даже жарким летом.

Знаки, установленные в районах, где проживают амиши старого порядка, меннониты старого порядка или члены нескольких различных групп братьев старого порядка , предупреждая автомобилистов о присутствии конных транспортных средств.
Поездки на багги амишей предлагаются в ориентированном на туристов Шипшеване, штат Индиана

Ограничения не предназначены для причинения страданий. Людям с ограниченными возможностями разрешается пользоваться моторизованными креслами-колясками ; в доме разрешено электричество для медицинского оборудования. [8] Тем, кто нарушает правила, может быть дано много месяцев на решение проблемы, чтобы они могли убрать электропроводку из нового дома. [9]

Хотя большинство амишей не водят машины, они нанимают водителей и микроавтобусов, например, для посещения семьи, еженедельных покупок продуктов или поездок на работу за пределами фермы, хотя это тоже подлежит местным правилам и изменениям. Такая практика увеличивает географический охват амишей и снижает изоляцию: лошадь может путешествовать только около 25 миль (40 км), и она должна отдыхать в течение значительного периода времени, ограничивая радиус действия амишей 12,5 миль (20,1 км) от дом. Более того, лошадь и багги могут выдерживать скорость только 10 миль в час (16 км / ч) на большом расстоянии, что непрактично в аварийных ситуациях. [10]Амишам разрешается путешествовать на автобусе и поезде, чтобы делать покупки, работать на рынках и добираться до более отдаленных мест. В некоторых районах налажено регулярное автобусное сообщение между общинами амишей. Амишам не разрешается путешествовать на самолетах, поскольку авиаперелеты считаются слишком современными. [11]

Амиши старого порядка имеют тенденцию ограничивать использование телефона, поскольку некоторые считают его препятствием для отделения от мира. Принося внешний мир в дом, это вторжение в личную жизнь и неприкосновенность семьи и вмешивается в социальное сообщество, устраняя личное общение. Амиши из округа Ланкастер используют телефон в первую очередь для исходящих звонков с дополнительным ограничением: телефон должен находиться не внутри дома, а в телефонной «будке» или небольшом пристройке, расположенной достаточно далеко от дома, чтобы сделать его использование неудобным. . Эти частные телефоны могут использоваться несколькими семьями. Это позволяет амишам контролировать свое общение, не позволяя телефонным звонкам вторгаться в их дома, но и при необходимости вести дела. В прошлом,в городе для таких звонков использовались общественные телефоны-автоматы; Cегодня[ нуждается в обновлении ] , в связи с тем, что доступность телефонов-автоматов сокращается из-за увеличения использования сотовых телефонов населением, не принадлежащим к амишам, в общинах амишей наблюдается рост частных телефонных лачуг. [12] Многие амиши, особенно те, кто занимается бизнесом, пользуются услугами голосовой почты. [13] Амиши также будут использовать доверенных «английских» соседей в качестве контактных пунктов для передачи семейных сообщений о чрезвычайных ситуациях. Некоторые амиши нового порядка будут использовать мобильные телефоны и пейджеры, но большинство амишей старого порядка - нет. [14]

Использование технологий различными группами амишей [ править ]

Основная статья: подгруппы амишей

Существует множество ограничений на технологии, которые более или менее универсальны среди амишей старого порядка, например, запрет на автомобили, а также запрет на радио, телевидение и, в большинстве случаев, на использование Интернета, см. Выше. Что касается фермерских и домашних технологий, как показано в таблице ниже, между разными принадлежностями амишей есть довольно много различий.

Три объединения: «Ланкастер», «Старый порядок Холмса» и «Элкхарт-Лагранж» - не только три крупнейших объединения, они также представляют мейнстрим среди амишей старого порядка. Вверху - самые консервативные, а внизу - самые современные. Слева - технологии, используемые очень немногими, справа - те, которые используются большинством. Также приблизительно указан процент всех амишей, использующих технологию.

ПринадлежностьТрактор для полевых работРото- культиваторГазонокосилкаГаз пропанРезервуар для молока наливомМеханический доильный аппаратМеханический холодильникПодборщики пресс-подборщикиТуалет со сливом внутриВанна с проточной водойТрактор для ленточной тягиПневматические инструментыЦепная пилаЛампы под давлениемМоторизованные стиральные машины
Процент использования
всеми амишами		620253035 год35 год405070707070759097
ШварцентруберНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНекоторыйНетНетда
НебраскаНетНетНетНетНетНетНетНекоторыйНетНетНетНетНекоторыйНетда
Швейцарский (Адамс)НетНетНекоторыйНетНетНетНетНетНекоторыйНетНетНекоторыйНекоторыйНекоторыйНекоторый
Бьюкенен / МедфордНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНетНекоторыйНетдада
Милвертон, ОнтариоНетНетНетНетНетдаНетНетНетНетНетдададада
Довер, ДелавэрНетНетНетНетНетНетНетНетдадададададада
Энди Уивер / ДэнНетНетНетНет*НетНетНетНетдадададададада
Geauga CountyНетдаНекоторыйНекоторыйдадаНекоторыйдададададададада
ЭйлмерНетНетдаНетдаНетНетНетдадададададада
РенноНетНетНетНетНекоторыйНетНекоторыйдададададададада
Холмс Старый порядокНетНекоторыйНекоторыйНет*НетНетНекоторыйдададададададада
Элкхарт-ЛагранжНетНекоторыйНекоторыйНекоторыйНекоторыйНекоторыйНекоторыйНекоторыйдадададададада
ЛанкастерНетНетНекоторыйдаНетдададададададададада
Наппани, ИндианаНетдададададададададададададада
Артур, ИллинойсНетдададададададададададададада
Новый заказ НеэлектрическийНетдададададададададададададада
Сомерсетдадададададададададададададада
Калона, Айовададададададададададададададада

[15] * Разрешен природный газ

Отношения с внешним миром [ править ]

Со временем амиши почувствовали давление со стороны современного мира. Законы о детском труденапример, угрожают их устоявшемуся образу жизни и вызывают вопросы относительно обращения с детьми в семье амишей, а также того, как амиши относятся к эмоциональной и медицинской поддержке. В современном обществе мало внимания уделяется эмоциональным и духовным связям в семье амишей, которые связывают их как народ. Вместо этого существует негативное восприятие того, как амиши предпочитают рассматривать некоторые медицинские состояния как «Волю Бога», не всегда получая современное лечение в больницах или медицинских клиниках; однако во многих общинах амишей есть общие телефоны, чтобы в экстренных случаях связаться с другими. Дети амишей часто следуют давней традиции своей веры, когда их учат в раннем возрасте работать по дому в семье ».земля или община.

Вопреки широко распространенному мнению, некоторые амиши голосуют, и национальные партии за ними ухаживают как за потенциальными колеблющимися избирателями : в то время как их пацифизм и социальная совесть побуждают некоторых из них тяготеть к левоцентристской политике, их в целом консервативные взгляды вызывают больше всего в пользу правого крыла. [16] [17] [18]

Они не сопротивляются и редко защищаются физически или даже в суде; в военное время амиши принимают статус отказников по убеждениям . Их собственная народная история содержит рассказы о героическом непротивлении, например, о том, что Якоб Хохстетлер (1704–1775) настаивал на том, чтобы его сыновья прекратили стрелять во враждебных индейцев, которые продолжили убивать некоторых членов семьи и брать других в плен. [19] Во время Второй мировой войны амиши поступили на гражданскую государственную службу .

Амиши полагаются на поддержку своей церкви и общины и, таким образом, отвергают концепцию страхования. Примером такой поддержки является строительство сарая , когда все сообщество собирается вместе, чтобы построить сарай за один день. Такое событие объединяет семью и друзей, чтобы отпраздновать и сблизиться.

Amish Acres, ремесло амишей и туристическая достопримечательность в Наппани, штат Индиана.

В 1961 году Налоговая служба США объявила, что, поскольку амиши отказываются от пособий по социальному обеспечению и имеют религиозные возражения против страхования, им не нужно платить эти налоги. В 1965 году эта политика была закреплена в законе. [20] Самозанятые лица в определенных сектах не платят и не получают пособий по социальному обеспечению США, равно как и их сотрудники, освобожденные от уплаты налогов. Форма 4029 Налоговой службы предоставляет это освобождение членам религиозной группы, которая сознательно противится получению каких-либо частных или государственных страховок, обеспечивает разумный уровень жизни для своих зависимых членов и существует постоянно с 31 декабря 1950 года [21]. ]Заметным признаком того, что амиши заботятся о пожилых людях, являются меньшие по размеру Grossdaadi Hauser или Daadihauser («дедушкины дома»), часто построенные рядом с главным жилищем. Работники амишей работодателей, не принадлежащих к амишам, облагаются налогом, но не обращаются за пособиями. [22] Помимо социального обеспечения и компенсации рабочим , американские амиши платят все необходимые налоги . [23]

По крайней мере, одна группа фермеров амишей в округе Ланкастер, штат Пенсильвания, сформировала кооператив, участвующий в соглашениях о сельском хозяйстве, поддерживаемом сообществом (CSA), с семьями, не принадлежащими к амишам. Работая через кооператив Lancaster Farm Fresh Cooperative [24], эта группа фермеров-амишей поставляет органические овощи группам CSA в Пенсильвании и соседних штатах, включая Нью-Йорк. Это взаимодействие привело к ежегодным обедам, на которых члены CSA, не принадлежащие к амишам, размещаются на фермах своих поставщиков-амишей. [25]

Преступления и дискриминация в отношении амишей [ править ]

Время от времени амиши сталкивались с дискриминацией и враждебностью со стороны своих соседей. Во время двух мировых войн 20-го века непротивление амишей спровоцировало множество случаев преследований, а молодые амиши, насильно призванные на службу, подвергались различным формам жестокого обращения. [ необходимая цитата ] В наши дни антиамишские настроения приняли форму забрасывания конных экипажей, используемых амишами, камнями или подобными предметами, когда они проезжают по дороге, чаще всего ночью. [26] [27] [28] Фильм 1988 года, снятый для телевидения, «Побивание камнями в округе Фулхэм»., основан на реальной истории, связанной с одним из таких инцидентов, когда шестимесячная девочка амишей ударилась камнем по голове и скончалась от полученных травм. В 1997 году Мэри Куэпфер, молодая женщина-амишка из Милвертона, Онтарио , Канада, ударила по лицу пивной бутылкой, которая, как полагают, была выброшена из проезжающей мимо машины. [29] Ей потребовалась операция на лице на тысячи долларов; это было оплачено изливом пожертвований от общественности.

Транспорт [ править ]

Дополнительная информация: лошадь и багги и кикбайк.
Лошадь и багги

Амиши с большей вероятностью погибнут в дорожно-транспортных происшествиях, когда современные автомобили, за рулем которых не являются амиши, сталкиваются с более медленными колясками амишей, запряженными лошадьми. В Пенсильвании с 2003 по 2013 год произошло более 600 аварий, связанных с багги. [30] [31]Леви Шетлер, консервативный шварцентрубер-амиш, как сообщается, к 54 годам попал в четырнадцать аварий, один погиб. Прямые причины этих аварий варьируются от автомобилей с фарами, которые ослепляют пассажиров и лошадей, безрассудство или отправку текстовых сообщений водителями моторизованных транспортных средств, до церковных стандартов, запрещающих меры общественной безопасности. Шетлер также считает, что некоторые неамиши считают амишей «помехой», которая может привести к агрессивному вождению. Он заявляет: «Это не редкость для людей, которые очень близко подходят к багги, их автомобильные колпаки иногда касаются колес багги или проезжают в нескольких дюймах на скорости 70 миль в час, вызывая обороты двигателя и пугая лошадь». Шетлер потерял счет тому, как люди летают, размахивая руками, крича или делая непристойные жесты.он сказал, что с этим сталкиваются и фермеры на тракторах.[32]

Непротивление привело к тому, что жестокие преступники использовали амишей в своих интересах, как в случае со стрельбой в школе West Nickel Mines . Похищение людей неамишей также является обычным преступлением против молодежи амишей. [33] [34]

См. Также [ править ]

  • Список штатов США по населению амишей
  • Банк "птица в руке"

Ссылки [ править ]

  1. ^ Dewalt, Mark W (10 апреля 2001). «Школы амишей в США и Канаде - Аннотация » . Информационный центр образовательных ресурсов.
  2. ^ Ediger, Марлоу (1992). "Чтение в школах амишей старого порядка - Аннотация " . Информационный центр образовательных ресурсов.
  3. ^ a b c Hostetler 1993 , стр. 188.
  4. ^ Kraybill 2001 , стр. 98-101.
  5. ^ Группа сплит Peachey от старого порядка амишей в 1910 году иконечном итоге стали связаны с Бичи амишей
  6. ^ Kraybill 2001 , стр. 197-212.
  7. ^ Kraybill 2001 , стр. 313.
  8. ^ Kraybill 2001 , стр. 114-115.
  9. ^ Kraybill 2001 , стр. 136.
  10. ^ « « Открытие знаний »может ускорить создание новых продуктов» . Университет Пердью.
  11. ^ "Образ жизни амишей ПА" . Откройте для себя Ланкастер . Проверено 23 сентября 2019 года .
  12. ↑ См., Например, [Дэн Морс «Все еще призываемый верой к будке: поскольку таксофоны исчезают, амиши и меннониты строят свои собственные»], The Washington Post , 3 сентября 2006 г., с. C1; см. также работу Дайан Циммерман Умбл, заархивированную 11 августа 2010 г. в Wayback Machine, на тему амишей и телефонов.
  13. ^ Kraybill, Дональд амишей Предприятие: От Плуги к прибыли , Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004
  14. ↑ Говард Рейнгольд (январь 1999 г.). «Смотри, кто говорит» . Проводной .
  15. ^ «Использование технологий амишей в разных группах» на http://amishamerica.com
  16. ^ "Республиканская партия судит голоса амишей в колеблющихся штатах" . Ассошиэйтед Пресс . 2004 . Проверено 11 июля 2011 .
  17. Перейти ↑ Nieves, Evelyn (30 декабря 2004 г.). "Мягкие продажи Республиканской партии перевернули амишей" . Вашингтон Пост . Проверено 12 июля 2011 года .
  18. ^ Compston-Strough, Дженнифер (2 ноября 2008). «Амиши, смотрящие вверх» . Регистр новостей Intelligencer & Wheeling . Архивировано из оригинального 27 сентября 2011 года . Проверено 12 июля 2011 года .
  19. ^ Nolt, стр. 66-67
  20. ^ Сборник кодов США
  21. ^ «Заявление об освобождении от налогов на социальное обеспечение и медицинское обслуживание и отказ от льгот» (PDF) . Служба внутренних доходов . 2006 . Проверено 2 июля 2008 .
  22. ^ Kraybill 2001 , стр. 279.
  23. ^ Kraybill 2001 , стр. 273.
  24. ^ Ланкастерская ферма свежий
  25. ^ Отчет о пикнике на ферме в Healthy Harvest Organics
  26. ^ Iseman, Дэвид (18 мая 1988). «Трамбал исследует нападение на женщину, амишей багги» . Воздаятель . Проверено 12 июля 2011 года .
  27. ^ "Каменные амиши" . Painesville Telegraph . 12 сентября 1949 . Проверено 12 июля 2011 года .
  28. ^ "Государственная полиция арестовала 25 мальчиков в сельской местности" . Воздаятель . 25 октября 1958 . Проверено 12 июля 2011 года .
  29. ^ "Девушка амишей ударила пивной бутылкой" . Nald.ca. Архивировано из оригинала на 2010-07-12 . Проверено 28 ноября 2010 .
  30. ^ http://amishamerica.com/over-600-penylvania-buggy-accidents-since-2003/
  31. ^ http://www.chroniclet.com/cops-and-courts/2017/01/18/One-dead-after-Wellington-Township-crash.html
  32. ^ http://amishamerica.com/ohio-amishman-has-survived-14-buggy-accidents
  33. ^ http://www.cbsnews.com/videos/12-amish-girls-rescued-from-basement-of-mans-home/
  34. ^ http://www.cnn.com/2014/08/18/us/new-york-amish-girls-kidnapping/index.html

Библиография [ править ]

  • Хостетлер, Джон (1993). Общество амишей (четвертое изд.). Балтимор, Мэриленд; Лондон: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4442-3. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Крайбилл, Дональд Б. (2001). Загадка культуры амишей (отредактированная ред.). Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-6772-X. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • В стране амишей будущее зовет - The New York Times