Аморий и Клеопа - стихотворение, написанное в 1449 году Джоном Метамом ; это была ранняя английская адаптацияповествованияо Пираме и Фисбе из четвертой книги « Метаморфоз » Овидия .
Автор [ править ]
Джон Метам, весьма вероятно, был одним из сыновей сэра Томаса Метама, который занимал должность верховного шерифа Йоркшира в 1442 и 1459 годах. Покровителями Метама, упомянутыми в конце текста, были сэр Майлз Стэплтон (ум. 1466), важный дворянин в Норфолке в середине пятнадцатого века, и его жена, Катерина де ла Поль , дочь сэра Томаса де ла Поля , дяди Вильгельма, герцога Саффолка , старшего сына Майкла де ла Поля , графа Саффолк .
Сводка [ править ]
История Амориуса и Клеопы начинается после того, как римский император Нерон завоевал царства Персии и Мидии.. Два римских магистрата, Паламедон (отец Амориуса) и Дидас (отец Клеопы) получают контроль над двумя царствами. На фоне пророчеств и знамений, предвещающих падение римских богов в царствах, Аморий и Клеопа встречаются и влюбляются. В истинно рыцарской романтической манере Амориус доказывает свое достоинство, побеждая невежливого рыцаря и опасного дракона (последнего с помощью Клеопы). Поскольку их родители выступают против их отношений, влюбленным приходится тайно встречаться за городскими стенами. Клеопа приходит первой в назначенное место, но лев заставляет ее спрятаться и роняет шарф. Лев вытирает окровавленную пасть о шарф и уходит. Амориус, который находит шарф, считает, что Клеопа была убита львом, и кончает жизнь самоубийством.Затем Клеопа находит Амориуса мертвым и в свою очередь кончает жизнь самоубийством. В удивительном христианском финале святой отшельник возвращает к жизни двух влюбленных. Отшельник и воскресшие возлюбленные возвращаются в город, чтобы убедить всех жителей обратиться вХристианство , а Аморий и Клеопа женаты по христианскому обряду.
Литературные отношения [ править ]
По большей части своего сюжета стихотворение во многом обязано Книге 4 Метаморфоз римского писателя Овидия (43 г. до н.э. - 18 г. н.э.). Однако Метам не только заменяет имена возлюбленных Овидия ( Пирам и Фисба ), но и христианизирует всю историю, добавляя несколько неожиданный спасительный финал. По своему стилю, языку и роли рассказчика, Метам сильно зависит от поэта четырнадцатого века Джеффри Чосера , особенно его поэмы « Троил и Крисайд» . [1]
Рукопись и издания [ править ]
Аморий и Клеопс сохранились в единственной рукописи, Библиотека Принстонского университета, MS Garrett 141, fol. 17b-56b., Который был впервые отредактирован Хардином Крейгом в 1916 году. [2] В 1999 году Стивен Ф. Пейдж подготовил удобное для студентов издание серии TEAMS, опубликованной Средневековым институтом Университета Западного Мичигана . [3]
Дальнейшее чтение [ править ]
- Роджер Дэлримпл, «Амориус и Клеопс: Метаморфоза Джона Метама в Чосере и Овидии», в The Matter of Identity in Medieval Romance , под редакцией П. Хардмана (Кембридж: Д. С. Брюэр, 2002), стр. 149-62.
- Джейми К. Фумо, "Straunge Style" Джона Метама: Амориус и Клеопс как фрагмент Чосера , Chaucer Review 43.2 (2008), 215-37.
Источники [ править ]
- ^ Стивен Пейдж, "Джон Metham в Amoryus и Cleopes : Интертекстуальность и инновация в чосеровской Поэме," The Chaucer Review 33 (1998), 201-08; Ричард Утц, «Написание альтернативных миров: ритуалы авторства в теологическом и литературном дискурсе позднего средневековья», в Creations: Medieval Rituals, the Arts, and the Concept of Creation , ed. Нильс Хольгер Петерсен и др. (Turnhout: Brepols, 2007), стр. 121–38.
- ^ Джон Метам. Произведения Джона Метама, включая роман Амориуса и Клеопы , изд. Хардин Крейг (Лондон: К. Пол, Тренч и Трюбнер, 1916), стр. 1-81.
- ^ Джон Метам, Амориус и Клеопс, изд. Стивен Ф. Пейдж (Каламазу, Мичиган: публикации средневекового института, 1999).
Внешние ссылки [ править ]
- Электронное издание текста Стивена Ф. Пейджа за 1999 год с введением, примечаниями и комментариями.
