Ан Дунг Вонг ( вьетнамский: [ʔaːn zɨəŋ vɨəŋ] ) был королем и единственным правителем королевства Ау Лук , классического античного государства с центром в дельте Красной реки . Как вождь племен Ау Виот , он победил последнего хунгского царя государства Ван Ланг и объединил его народ, известный как Лук Виот, со своим народом Ау Виэт. Ань Дун Ван бежал и покончил жизнь самоубийством после войны с силами Наньюэ в 179 году до нашей эры.
Ан Дунг Вонг安陽 王 | ||||
---|---|---|---|---|
Король Ау Лока | ||||
Царствовать | 257 г. до н.э. - 208 г. до н.э. или 208 г. до н.э. - 179 г. до н.э. | |||
Предшественник | Хонг Ду Вонг из Ван Ланга | |||
Преемник | Падение династии Triệu Đà из Nanyue | |||
Родившийся | неизвестный | |||
Умер | 180 г. до н. Э. | |||
Проблема | Mỵ Châu | |||
| ||||
Отец | Thục Chế蜀制(в легенде народа Тай ) |
Ан Дунг Вонг | |
---|---|
Вьетнамское имя | |
вьетнамский | Ан Дунг Вонг |
Хан-Ном | 安陽王 |
Имя при рождении | |
Вьетнамский алфавит | Thục Phán |
---|---|
Хан-Ном | 蜀泮 |
биография
Источник
Предыстория этой фигуры «туманная», поскольку единственная информация, предоставленная письменными отчетами, - это его имя, которое, по-видимому, связывает его с древним государством Шу на территории современной Сычуани , завоеванной династией Цинь в 316 г. до н. [1] [2] Это было также традиционным взглядом китайских и вьетнамских историков. Однако есть некоторые проблемы, связанные с принятием этого традиционного взгляда. [3] Многие хроники, включая « Записи о внешних территориях» провинции Цзяо , [4] Đại Việt sử lược , i Vit sử ký toàn thư, утверждали, что он был принцем Шу (мс. «" 王子 », буквальное значение:« сын царь Шу »), но они не смогли точно описать его происхождение. У более поздних историков была более тонкая точка зрения. В « Кхам нх Виửт сử Тхунг гиам цонг мук» авторы выразили сомнения в происхождении короля Ань Дунг Вонг, заявив, что принц Шу не может пересечь тысячи миль через леса и многие штаты, чтобы вторгнуться в Ван Ланг. [5] В 1963 году была записана устная традиция народа Тай в Цао Бонг под названием «Чу чжа ченг ва». [1] [6] Согласно этому сообщению, в конце династии Хонг Банг существовало королевство под названием Нам Чонг (букв. «Южная граница») в современных Цао Бонг и Гуанси . [1] Он состоял из 10 регионов, в центральном из которых проживал король (современная провинция Цао Бонг). Остальные девять регионов находились под контролем девяти лордов. [7] В то время как отец короля Ан Донг Винга (Thục Chế蜀制) умер, он был еще ребенком; тем не менее, его интеллект позволил ему удержать трон, и все лорды сдались. Нам Чонг становился все более могущественным, в то время как Ван Ланг становился слабее. [1] [6] Впоследствии он вторгся в Ван Ланг и основал государство Ау Лук. Сказание подтверждается множеством остатков, реликвий и географических названий в провинции Цао Бонг. Предположение о его происхождении как местного жителя также нашло отражение в различных сказках, реестрах, богослужениях и народных воспоминаниях.
Основание Âu Lạc
До китайского господства в регионе северным и северо-центральным Вьетнамом правили короли Lạc (короли Hng ), которым служили Lc hầu и Lạc tướng . [8] В приблизительно 257 г. до н.э., они были захвачены аувьеты состоянием Nam Cuong, которые обитали в южной части реки Цзо , водосборе You реки и вверх по течению зоны реки Lô , рек GAM , и река Кау . [9] [10] Лидер Ау Виэт, Тхэк Фан, сверг последних королей Хунг и объединил два королевства под именем Ау Лука, провозгласив себя королем Ан Дунг ( An Dương Vng ). [1]
Строительство Цитадели Ко Лоа
Кинь Ан Дунг основал столицу Ау Лока в Тай Ву, где построена укрепленная цитадель, известная в истории как Чо Лоа . [11] Это был первый политический центр вьетнамской цивилизации до Sinitic эпохи, [12] с наружной насыпью , покрывающей 600 га , [13] [14] один из крупнейших доисторических поселений участков Юго - Восточной Азии. [15] Имя «Cổ Loa» - это китайско-вьетнамское чтение古螺(< среднекитайский ( ZS ) kuo X -luɑ > стандартный китайский язык : Gǔ Luó ), что буквально означает «древняя раковина ». В соответствии с Полным собранием исторических записок Дайвьета , цитадель имеет форму раковины , [16] , отражающую многослойную структуру цитадели с концентрическими валами и рвами. [17]
События, связанные со строительством этой спиральной цитадели, вошли в легенду о золотой черепахе. Согласно этой легенде, когда строилась цитадель, вся работа, сделанная в течение дня, была таинственным образом отменена ночью группой духов, стремящихся отомстить за сына предыдущего царя. [18] Местных духов возглавлял тысячелетний белый цыпленок, сидевший на соседней горе Тамё. Затем король зажег ладан, помолился и призвал богов помочь ему. В ответ на его просьбу гигантская золотая черепаха внезапно появилась из воды, покорила белого цыпленка и защищала его до завершения строительства цитадели. Когда он ушел, он отдал один из своих когтей и приказал королю использовать его как спусковой крючок для арбалета, с уверенностью, что с ним он сможет стать непобедимым.
Король Ань Дун поручил Цао Лу (или Цао Тхонгу) сконструировать арбалет и окрестил его «Святой Арбалет сверхъестественно светящегося Золотого Когтя» (nỏ thần) , одним выстрелом которого можно было убить 300 человек. [8] [18] Согласно историку К. В. Тейлору, арбалет, вместе с обозначением его, по всей видимости, был завезен в Китай из австроазиатских народов на юге в третьем или четвертом веке до нашей эры. [18] Он быстро стал частью китайского арсенала; его спусковой механизм был способен выдерживать высокое давление и выпускать стрелу с большей силой, чем любой другой тип лука. Во Вьетнаме были обнаружены два бронзовых спусковых механизма; большинство механизмов, вероятно, были сделаны из бамбука.
Война с Наньюэ
В 204 г. до н.э., в Паньюй (ныне Гуанчжоу ), Чжао Tuo , родом из Zhending , [19] [20] в состоянии из Чжао (современный Хэбэй ), основали королевство Nanyue . [21] Тейлор (1983) считал, что в то время, когда Наньюэ и Ау Лок сосуществовали, Ау Лук временно признал сюзеренитет Наньюэ, но вместо того, чтобы подразумевать, что Наньюэ оказывал над ними какую-либо реальную власть, это просто представляло их взаимные антиханьцы. настроения. Когда мирные отношения с Ханом были восстановлены, влияние Наньюэ на Ау Лока прекратилось. Армия, которую Чжао Туо создал для борьбы с ханьцами, теперь была доступна для развертывания против Ау Лука. [22]
Подробности кампании достоверно не зафиксированы. Ранние неудачи Чжао Туо и возможная победа над королем Ань Дуном были упомянуты в Записях Внешних территорий провинции Цзяо . [4] В записях Великого Историка не упоминается ни король Ань Дуонг, ни военное завоевание Чжао Туо Ау Лока; просто после смерти императрицы Лю (180 г. до н.э.) Чжао То использовал свои собственные войска для угрозы и использовал богатство, чтобы подкупить Минъюэ , Западное Оу и Луо, чтобы они подчинились. [23] Однако кампания вдохновила легенду, тема которой - передача арбалета, приводимого в действие черепашьим когтем, от короля Ань Дыонга Чжао То. Согласно этой легенде, владение арбалетом давало политическую власть: «Тот, кто может держать этот арбалет, правит королевством; тот, кто не сможет держать этот арбалет, погибнет ». [24] [25] [26]
Не добившись успеха на поле боя, Чжао То попросил перемирия и послал своего сына Чжун Ши подчиниться королю Ань Дуну, чтобы тот служил ему. [27] [25] Там он и дочь короля Ан Зуонга, Му Чау, влюбились и поженились. [25] [28] Следы матрилокальной организации требовали, чтобы муж жил в доме семьи его жены. [29] В результате они жили при дворе Ань Зыонг, пока Чжун Ши не смог раскрыть секреты и стратегии короля Ань Дуна. [29] Между тем, король Ан Зыонг неуважительно отнесся к Цао Лу и бросил его. [30]
Чжун Ши попросил Мо Чау показать ему священный арбалет, и в этот момент он тайно изменил его спусковой крючок, нейтрализовав его особые силы и сделав бесполезным. [28] Затем он попросил вернуться к своему отцу, который после этого начал новую атаку на Ау Лока и на этот раз победил короля Ань Дуна. [29] История свидетельствует о том, что в своем поражении король прыгнул в океан, чтобы покончить жизнь самоубийством. По некоторым версиям, черепаха рассказала ему о предательстве дочери, и он убил свою дочь за ее предательство, прежде чем покончить с собой. Легенда, однако, гласит, что золотая черепаха вышла из воды и повела его в водное царство. [25] Существует также традиция, что король бежал на юг, в современную провинцию Нго Ан , построил новую цитадель и правил до своей смерти. [31]
Судя по археологическим находкам Чо Лоа, можно предположить, что военные технологии из Воюющих Государств были перенесены в этот регион с рядом вооружений, аналогичных современным армиям Китая, что позволяет предположить, что сверхъестественный арбалет мог быть своего рода «новой моделью». армия », которую обучал и командовал Цао Тхон, которая« больше не действовала »без его инструкций. [32]
Наследие
Вьетнамские историки обычно считают, что основные события этой эпохи уходят корнями в исторические факты. Однако интерпретация и согласование истории того периода были настроены, а иногда и противоречили истории советской интерпретации истории. [33] Столица короля Ан Донга, Чо Лоа , была первым политическим центром вьетнамской цивилизации досинитской эпохи. [12] Участок состоит из двух внешних крепостных валов и цитадели прямоугольной формы внутри. Рвы состоят из ряда ручьев, в том числе реки Хоанг Занг и сети озер, которые обеспечивали Чо Лоа защиту и навигацию. [34] Ким подсчитал, что население Ко-Лоа может составлять от 5 000 до 10 000 жителей. [35]
Смотрите также
- Ông Sn культура
- История Вьетнама
- Династия Хонг Банг
- Lạc Việt
- Âu Vit
- Нам Вьет
- Династия Трини
- Triệu Đà
- Phiên Ngung
- Trng Thuỷ
- Âu Lạc
- Цитадель Ко Лоа
- Тай Ву Вонг
- Бах Вьет
Рекомендации
- ^ a b c d e Тейлор 1983 , стр. 19.
- ^ Терри Ф. Kleeman 1998 , стр. 24.
- ^ O'Harrow 1979 , стр. 148.
- ^ Б Как указано в Ли Даойуан «s Комментарий на воде Классический , Vol. 37
- ^ Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通鑑 綱目)
- ^ a b ào Duy Anh 2016 , стр. 30.
- ^ Ào Duy Anh 2016 , стр. 29.
- ^ а б Келли 2014 , стр. 88.
- ^ Ào Duy Anh 2016 , стр. 31.
- ^ Demattè 2015 , стр. 622-624.
- Перейти ↑ Taylor 2013 , p. 14.
- ^ a b Miksic & Yian 2016 , стр. 111.
- ^ Miksic & Yian 2016 , стр. 156.
- Перейти ↑ Kim, Lai & Trinh 2010 , p. 1013.
- ^ Ким 2020 , стр. 231.
- ^ Ngô Sĩ Liên et al., I Việt Sử Ký Toàn Thư "An Dương Vương" цитата: "王 於是 築城 于 越 裳 , 廣 千丈 ,螺 形 故 號 城" tr: "Затем король построил крепость на Việt Thượng , один-тысячелетней Zhang широкий, кружась и закрученной как форма раковины. Поэтому его называли Раковины Цитадель .»
- ^ Кирнан, Бен (2017). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета. п. 34
- ↑ a b c Тейлор, 1983 , с. 21.
- Перейти ↑ Watson 1961 , p. 239.
- ↑ Yu 1986 , pp. 451–452.
- ↑ Loewe 1986 , стр. 128.
- Перейти ↑ Taylor 1983 , p. 24.
- Перейти ↑ Watson 1961 , p. 241.
- Перейти ↑ Nam C. Kim 2015 , p. 5.
- ^ а б в г Тейлор 1983 , стр. 25.
- ^ Джордж Э. Даттон 2006 , стр. 70.
- ^ Leeming 2001 , стр. 193.
- ^ а б Келли 2014 , стр. 89.
- ^ a b c Тейлор 2013 , стр. 15.
- Перейти ↑ Taylor 2013 , p. 16.
- Перейти ↑ Taylor 1983 , p. 317.
- Перейти ↑ Taylor 2013 , pp. 16-17.
- ^ Патриция М. Pelley -Postcolonial Вьетнам: Новые Истории национального прошлого - Page 50 2002 «которые больше полагались на работе Ленина -первую очередь Чан Квок Вуонг , Ха Ван Тан и Фан Зуй Lê - опубликованы два новаторским исследования, Примитивный Коммунизм и История феодализма, из которых они явно опустили ... переход непосредственно от первобытного коммунизма к феодализму. Вдохновленные утверждениями Ленина о славянских странах, историки в университете настаивали на том, что, начиная с королей Хунг и королевства от VAN Lang ... во время правления Дуонга Vuong, который управлял царством АуЛак, и на ранних стадиях китайской оккупации (от 2879 г. до н.э. до 43 н.э., других слов) вьетнамское общество было основано на первобытном коммунизме "
- ^ Higham 1996 , стр. 122.
- ^ Ким 2015 , стр. 219-220.
Библиография
- Балданза, Кэтлин (2016). Мин Китай и Вьетнам: переговоры о границах в Азии раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-44055-1.
- Бриндли, Эрика (2015). Древний Китай и Юэ: Восприятие и идентичности на южной границе, C.400 BCE-50 CE . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-110-70847-8-0.
- Баттингер, Джозеф (1958). Меньший дракон: политическая история Вьетнама . Издательство Praeger.
- Шапюи, Оскар (1995). История Вьетнама: от Хонг Банга до Ту Дык . Гринвуд Пресс. ISBN 03132-9-622-7.
- Дематте, Паола (июнь 2015 г.). «Путешествие и пейзаж: наскальные изображения долины реки Цзо в Гуанси-Чжуанском автономном районе, Китай». Античность . 89 (345): 613–628. DOI : 10,15184 / aqy.2014.49 .
- Де Вос, Джордж А .; Слот, Уолтер Х., ред. (1998). Конфуцианство и семья . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
- Джордж Э. Даттон (2006). Восстание Тай Сона: общество и восстание во Вьетнаме восемнадцатого века . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-82482-984-1.
- Даттон, Джордж; Вернер, Джейн; Уитмор, Джон К., ред. (2012). Источники вьетнамской традиции . Введение в азиатские цивилизации. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13862-8.
- Ào Duy Anh (2016) [Впервые опубликовано в 1964 году]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (на вьетнамском языке). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
- Ào Duy Anh (2020) [Впервые опубликовано в 1958 году]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (на вьетнамском языке). Издательский дом Ханоя. ISBN 978-604-556-114-0.
- Ферлус, Майкл (2009). "Слой донгсоновской лексики на вьетнамском языке". Журнал Общества лингвистики Юго-Восточной Азии . 1 : 95–108.
- Хоанг, Ань Туун (2007). Шелк за серебро: голландско-вьетнамские отношения; 1637 - 1700 гг . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-15601-2.
- Хайэм, Чарльз (1989). Археология материковой части Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета .
- Хайэм, Чарльз (1996). Бронзовый век Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-56505-7.
- Келли, Лиам К. (2014), «Построение местных повествований: духи, сны и пророчества в средневековой дельте Красной реки», Андерсон, Джеймс А.; Уитмор, Джон К. (ред.), Встречи Китая на юге и юго-западе: перековывание огненных границ за два тысячелетия , Соединенные Штаты: Brills, стр. 78–106
- Кирнан, Бен (2019). Вьетнам: история с древнейших времен до наших дней . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-190-05379-6.
- Kim, Nam C .; Лай, Ван Той; Трин, Хоанг Хип (2010). «Ко Лоа: исследование древней столицы Вьетнама». Античность . 84 (326): 1011–1027. DOI : 10.1017 / S0003598X00067041 . S2CID 162065918 .
- Ким, Нам С. (2015). Истоки древнего Вьетнама . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-199-98089-5.
- Ким, Нам С. (2020), «Путь к возникающей социальной сложности и государственной власти: взгляд из Юго-Восточной Азии», в Бондаренко, Дмитрий М .; Ковалевски, Стивен А .; Смолл, Дэвид Б. (ред.), Эволюция социальных институтов. Эволюция мировых систем и глобальное будущее , Springer Publishing , стр. 225–253, DOI : 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10 , ISBN 978-3-030-51436-5
- Лиминг, Дэвид (2001). Словарь азиатской мифологии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195120523.
- Ли, Тана (2011), «Геополитический обзор», в Ли, Тана; Андерсон, Джеймс А. (ред.), Залив Тонгкин в истории , Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 1–25.
- Ли, Тана (2011), «Цзяочжи (Цзяо Чо) в заливе Тонгкин периода Хань», в Ли, Тана; Андерсон, Джеймс А. (ред.), Залив Тонгкин на протяжении всей истории , Пенсильвания: University of Pennsylvania Press, стр. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
- Лоу, Майкл (1986), «Бывшая династия Хань», в Twitchett, Denis C .; Fairbank, John King (ред.), Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 110–128
- Маклеод, Марк; Нгуен, Тхи Дье (2001). Культура и обычаи Вьетнама . Гринвуд (опубликовано 30 июня 2001 г.). ISBN 978-0-313-36113-5.
- Миксич, Джон Норман; Ян, Го Геок (2016). Древняя Юго-Восточная Азия . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-317-27903-7.
- Милберн, Оливия (2010). Слава Юэ: аннотированный перевод Юэцзюэ шу . Sinica Leidensia. 93 . Brill Publishers . ISBN 978-90474-4-399-5.
- О'Харроу, Стивен (1979). «От Ко-лоа до восстания сестер Чунг: ВЬЕТНАМ, КАК КИТАЙСКИЙ ОБНАРУЖИЛ» . Азиатские перспективы . 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - через JSTOR.
- Джеймисон, Нил Л. (1995). Понимание Вьетнама . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520201576.
- СарДесай, Д.Р. (2005). Вьетнам, прошлое и настоящее . Издательство Авалон. ISBN 978-0-813-34308-2.
- Шафер, Эдвард Хетцель (1967), Киноварь Птица: Танские изображения Юга , Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press
- Тейлор, Кейт Веллер (1983). Рождение Вьетнама . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
- Тейлор, Кейт Веллер (2013). История вьетнамцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-87586-8.
- Терри Ф. Климан (1998). Та Ченг, Великое совершенство - религия и этническая принадлежность в тысячелетнем китайском царстве . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-1800-8.
- Уотсон, Бертон (1961). Записи великого историка Китая . Издательство Колумбийского университета.
- Ву, Чуньмин; Ролетт, Барри Владимир (2019). Доисторические морские культуры и мореплавание в Восточной Азии . Springer Singapore. ISBN 978-9813292567.
- Ю, Ин-ши (1986), «Ханьские международные отношения», в Twitchett, Denis C .; Fairbank, John King (ред.), Кембриджская история Китая: Том 1, Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 377–463
Внешние ссылки
- Династия Дуонг Вуонг
Ан Дунг Вонг Династия Thc Дата смерти: 179 г. до н.э. | ||
Предшественник Хонг Ду Вонг как король Ван Ланга | Царь Ау Лока 257 г. до н.э. - 179 г. до н.э. | Преемник Triệu à как король Нам Вит |