Город Анаку

Аямелум LG Секретариат, Анаку
Аямелум LG Секретариат, Анаку Расположение в Нигерии
Координаты: 6 ° 15'N 6 ° 44'E  /  6,250 ° с.ш. 6,733 ° E / 6,250; 6,733 Координаты : 6 ° 15'N 6 ° 44'E  /  6,250 ° N 6,733 ° в.д.  / 6,250; 6,733
Страна	Нигерия
государство	Государство Анамбра
Население
• Этническая принадлежность	Игбо
• Религии	Христианство Одинани
Часовой пояс	UTC + 1 ( WAT )

Анаку - одно из административных подразделений штата Анамбра , Юго-Восточная Нигерия. Город расположен на 6 ° 15 'севернее экватора и на 6 ° 44' восточнее Гринвичского меридиана. Он граничит с «Омабала», местным названием реки Анамбра , которая является притоком реки Нигер (север), Агулери, реки Эзу (юг), общин Омор и Умуерум (восток).

Город носит название «Огбе»; который проистекает из его связи с Бенинской империей (1440–1897) несуществующего государства Бендель (ныне штат Эдо ) и королевством Игала в штате Коги в Нигерии, что также объясняет, почему Анаку - это земля воинов. Хотя они люди игбо и язык игбо , диалекты языка можно встретить в разных частях города.

Анаку является штаб-квартирой и резиденцией района местного самоуправления Аямелум . ^[1] До него легко добраться из Онитши (около 50 км) и Отуоча Агулери (около 20 км).

Регионы

Анаку состоит из трех крупных деревень, нескольких кварталов и родов, а именно:

Умурия:

1.1 Акаманто

 1.1.1 Акпаа 1.1.1.1 Акпаа Эну 1.1.1.2 Акпаа Чинемелу 1.1.2 Умуриаэну 1.1.2.1 Окпуно 1.1.2.2 Небо: Эримака и Элимнва 1.1.3 Умуэзечи 1.1.3.1 Умуэзогвум 1.1.3.2 Умуэзэотулу (предположительно, мигрировавший из Асабы) 1.1.3.3 Умуэдзоке

1.2 Анаоча

 1.2.1 Умуагу 1.2.1.1 Эз Ириоту 1.2.1.2 Нди Аначуна (считается, что он мигрировал из Ачаллы) 1.2.1.3 Нди Мгбата На Эмегини (считается, что он мигрировал из Умулери) 1.2.2 Умуриана 1.2.2.1 Умучимелу 1.2.2.1.1 Эзеовили 1.2.2.1.2 Эзекансим 1.2.2.2 Умуалоди 1.2.2.2.1 Умундуну 1.2.2.2.2 Умундиджи

Ikenga: (считается, что связано с Ikenga Ogidi )

2.1 Обукву (также называемый Обукву Огбосу)

 2.1.1 Умуогулу 2.1.1.1 Аялинва (например, Аджонсис) 2.1.1.2 Ндабаоночи (например, Онвуаса Ндубас) 2.1.1.3 Умуннагбуо (например, Афоэджемуо) 2.1.1.4 Умуэкиди (например, Ониедилос) 2.1.1.5 Адиммели (например, Афунес) 2.1.2 Амаколум 2.1.2.1 Умундаваогбуо (например, Эке Окойес), мигрировавший из Огбо 2.1.2.2 Акпи (например, Иквеге Нвакезы), мигрировавшие из Огбосу 2.1.2.3 Умундава (например, Даба Мгбатас), происходят из Умуогулу и не могут вступать в брак с Умуогулу. до 1956 года, когда Эджике Ивеакудо исполнил некую традицию разрыва уз, разрешающую браки. 

2.2 Атава (также называемый Атава Нимо / Атава Авка)

 2.2.1 Isiakpume 2.2.1.1 Irukwelike (например, Nwobokwes) 2.2.1.2 Ируагулу (например, Ифеанья), мигрировавшие из Агулу Авка 2.2.1.3 Умуэкеонага (например, Аквуго) 2.2.1.4 Умуэрикечинва (например, Умуннанемес) 2.2.2 Опуатава 2.2.2.1 Умуокпала (например, Эквунифы) 2.2.2.2 Даба Чимелу (например, нвеки) 2.2.3 Отобо 2.2.3.1 Ируогбу (например, эбоя) 2.2.3.2 Isamagu (например, Edochies) 2.2.3.3 Ируоуэлл Увана (например, ачебы)

Умуэзэагу:

3,1 Акпи

 3.1.1 Нди Чимелу 3.1.2 Уму Нвамуо 3.1.2.1 Икве Лоти 3.1.2.2 Икве Ивоба 3.1.2.3 Икве Учену 

3,2 Умуока

 3.2.1 Уму Ндиджи 3.2.1.1 Уму Оненка 3.2.1.2 Уму Мбинванн 3.2.1.3 Уму Айомма 3.2.2 Амедем 3.2.2.1 Уму Дибиа Нта 3.2.2.2 Уму Окпала 

3.3 Исиокве

 3.3.1 Умундум 3.3.1.1 Умуезеквелагу 3.3.1.1.1 Акодзё (например, Икве Нвалиеджис) 3.3.1.1.2 Икве Ананти (например, Икве Огагас) 3.3.1.1.3 Нкану (например, Икве Нвабуиси) 3.3.1.1.4 Умуэзехонва (предположительно, мигрировавший из Икем Нандо) 3.3.1.2 Умуаречи 3.3.1.2.1 Икве Анаму (например, Эз Онвуачумс) 3.3.1.2.2 Ikeaja (например, Ikwe Nwodus) 3.3.1.2.3 Икве Чегбуо (например, Икве Ммавуйас) 3.3.2 Отобо (также называемый Отобо Эке) 3.3.3 Умакума (считается, что он мигрировал из Ачаллы) 3.3.3.1 Окпанрия 3.3.3.2 Утиокпа 3.3.3.3 Икве Ннора 3.3.4 Олу (также называемый Мгбуда Олу)

3.4 Умуова

 3.4.1 Уму Отобо (также называемый Умуэзе Нколо) 3.4.1.1 Уму Икве Эзенру 3.4.1.2 Уму Икве Элулу 3.4.2 Ириагу 3.4.2.1 Уму Уйеле 3.4.2.2 Уму Окпалечи

История

Африканские (африканские) общества издавна полагались на устные рассказы о своем прошлом. Однако потенциальной ловушкой здесь является простота приукрашивания. Отсутствие письменных отчетов, время и жажда величия сделали этот метод очень ненадежным. В этой статье делается попытка рассмотреть все части и соединения, собранные из разных источников и в разные времена, и мы продолжаем анализировать их.

Анаку имеет долгую и богатую историю. Хотя было бы невозможно классифицировать каждую часть, считается, что Анаку в значительной степени мигрировал из империи Бенин (1440–1897) несуществующего государства Бендель (ныне штат Эдо ) и королевства Игала в штате Коги в Нигерии.

Народом Империи Бенин правила династия Огисо ^[2], которая называла свою землю Игодомигодо . Правителей называли Огисо. Игодо (аналог «Gbam gbam Igodo» в традиционных народных сказках анаку), первый Огисо , обладал большим влиянием и приобрел популярность как хороший правитель. Он умер после долгого правления, и ему наследовал Эре (аналог традиционного имени «Эреди» в Анаку), его старший сын.

В 8 веке нашей эры правящий Огисо успешно превратил Игодомигодо в систему автономных поселений. В 12 веке нашей эры великая дворцовая интрига и битва за власть вспыхнули между воином наследным принцем Экаладерханом, сыном последнего Огисо, и его молодым дядей по отцовской линии. Возмущенный оракулом, принц Экаладерхан покинул королевский двор и отправился в изгнание со своими воинами. Он получил титул Уни в Иле Ифе и отказался возвращаться.

При выезде из Бенина было сообщено, что Экаладерхан двинулся на запад в Йоруба . Неясно, перебрались ли некоторые из его воинов или другие воины из Империи Бенин в Королевство Игала. Igala Королевство находился под сильным влиянием йоруба , игбо , Бини (основателей Бенин империи) и Jukun Королевства .

Считается, что Анаку возник примерно в 17 веке. В то время в Королевстве Игала шла межплеменная война, называемая войной Апа. Примерно в то же время произошла еще одна война в Восточной Нигерии (ныне штат Анамбра). Это называлось Адда-войной. Воины были сильными, огромными и в основном черными.

Уроженцы Анаку были потомками генерала Аджиды, известного воина из Иды . Аджида - отец фельдмаршала Огбе, женатого на Ииде. У Огбе и Ииды было пятеро детей, а именно: Нзам, Анам, Анаку, Улосси и Окпанам. Огбе и его семья жили в окрестностях Анкпы в королевстве Игала. Когда воины Апа и Джукун вторглись в общины Игала, Огбе вместе со многими другими отступил со своими семьями через джунгли Ибаджи, двигаясь на юг по течению реки Нигер . Во время своего путешествия дети Огбе по той или иной причине обосновались на своих нынешних местах.

В то же время, некоторые части Anaku , как полагают, мигрировали из Nkanu Энугу государства , Ossomala Ogbaru местного самоуправления района , Ogbosu UZO Uwani местного самоуправления района , Ogidi Idemili правительства Северного района , Awka Anambra государственного капитала и Олю (Olumbanasa, Anambra Западной зоны местного правительства ).

Анаку имеет отношения со следующими городами: Уквала Огбе, Обоси Уквала, Ифите Анам (также известный как Ииора), Окиджа Обоси и Улоси Огбе. Традиционно коренные жители упомянутых городов не должны ломать коланут, где находится коренной житель Анаку, потому что все упомянутые города произошли от Анаку.

В колониальную эпоху в Нигерии люди Анаку и Аямелум в целом враждебно относились к ранним миссионерам и их действиям и отказывались их приветствовать . Первые школы и колледжи в Нигерии строились и содержались миссионерами. В Аямелуме не было шести начальных школ до тех пор, пока одна не была построена в Умумбо в 1952 году. К тому времени школы , колледжи , церкви и профессиональные центры были в изобилии во всех других отдаленных районах Игбо, за исключением Абакилики и Олумбанаса. Во многих странах игбо в то время также было много выпускников университетов . Это большой разрыв между Анаку и другими сообществами игбо. ^[3]

Институт Одогву

Учреждение Одогву ( Аджогву в Королевстве Игала) распространено среди пятерых детей фельдмаршала Огбе. Одогву - хранитель и традиционный министр обороны. Одогву Анаку всегда происходят из родни Умундум, которая состоит из Умуаречи и Умуэзеквелагу. Он очень тесно сотрудничает со своими воинами (Озо Одогву), которые набираются из разных частей города.

Прошлые Одогву Анаку и их четверти / родства, ^[3] в хронологическом порядке, следующие:

• Одогву Огага (Умуезеквелагу)
• Эз Онвуачуна (Умуаречи)
• Одогву Ммавуле (Умуаречи)
• Икве Окойе (Умуаречи)
• Икве Нвалиеджи (Умуезеквелагу)
• Одогву Эдоруно Акву (Умуэзеквелагу)
• Одогву Икегбуна Мбосиру (Умуаречи), которому ассистирует Ннебуифе Обидике
• Одогву Эдоруно Нвеке (Умуаречи), которому ассистирует Мбанефо Нвеке
• Одогву Озоэмена Дуака (Умуэзеквелагу), ассистент Джон Окечукву

Политика и правительство

Анаку характеризуется децентрализованной системой правления до и после британской колониальной эпохи , в соответствии с которой власть принадлежит различным группам, таким как Нди Ичи как высший орган принятия решений в обществе, возрастные категории, Умуада и Одогву. сообщества в качестве традиционного министра обороны. Как и в любой другой глубинке игбо , колонизация (1900-1960) в Анаку далась нелегко из-за этой установленной системы правления.

В административных целях колониальные хозяева разделили Южную Нигерию на три провинции, а именно: а) Западную провинцию или провинцию Лагос, включающую бывшую колонию Лагос и ее протекторат со штаб-квартирой в Лагосе; b) Центральная провинция или провинция Нигер со штаб-квартирой в Варри; (c) Восточная провинция, или провинция Калабар, со штаб-квартирой в Калабаре. ^[4] Центральные и Восточные провинции составляли то, что ранее называлось Протекторатом Южной Нигерии. Уполномоченный провинции председательствовал в каждой провинции, разделенной на округа, под руководством окружных комиссаров и помощников окружных комиссаров. В годовом отчете Центральной или Нигерской провинции (1910 г.) провинция была разделена на четыре части; первые три ранее имели отчетливые административные особенности. Это были: а) округа Дельта Варри, Сапеле и Форкадос; b) округ Бенин и округа Ифон, Ишан, Агбор и Квале; c) районы Нигера: Або, Онитша, Асаба и Ида; d) новые районы Авка, Уди и Оквога. ^[4]

После колониального правления клан Аямелум был включен в район Онитша Центральной провинции, как указано в разделе B11 карты Южной Нигерии в 1905 году. Очевидно, клан Аямелум вернулся в район Авка вскоре после этого района. был открыт в 1904 году. Подтверждение содержится в Списке и справочнике государственной службы Южной Нигерии за 1907 год, в котором Аямелум был включен в состав округа Авка. Р.М. Херон был исполняющим обязанности окружного комиссара Ока (так в оригинале) с 26 июня 1906 г. по 31 декабря 1906 г. ^[4]

Уроженцами округа Авка были ибо, и говорили на различных диалектах языка игбо. За исключением хауса и нескольких новообращенных христиан, люди были язычниками. На севере округа были поселения хауса со штаб-квартирой в Умеруме и Огуругу. Мало кто обратился в мусульманскую религию. У Церковного миссионерского общества и Римско-католической миссии в округе были станции и школы, но давалось начальное образование, а посещаемость школ была низкой и нерегулярной. ^[4]

Основной валютой был каури, 1200 исландских долларов. (каури в Авке были меньше и более ценны, чем каури в Онитше, которые не принимались в Авке), латунные стержни, 4 для Ис., и английская чеканка, которая позже использовалась вместо местных форм валюты. Средства сообщения в округе по состоянию на 1907 год зависели от трех основных дорог: от Авки на север до ручья Умерум; от Авки на юг до Умудима, Нневи; и от Авки до Онитши. Вдобавок было много родных путей. Единственными судоходными путями были ручей Умерум (река Эзу) и река Анамбара. Дома отдыха были разбросаны в пределах района в Ачалле, в 11 милях от Авки, Нандо, в 4 милях от Ачаллы по дороге к Умерум-Крик, Анаку на ручье Умерум, Игбакву в 10 милях от Анаку, Умучуко и Аджалли, в 10 милях от Умудим, Нневи Дорога,Науфия и Абагана примерно в 2,5 милях друг от друга по дороге Авка-Онитша и в Нимо к юго-западу от Авки. Остальные дома содержались на средства местного суда и жителей городов.^[4]

1 января 1914 года сэр Фредерик Лугард по приказу Его Величества объявил об упразднении Северной и Южной администраций и заменил их единым правительством Нигерии во главе с генерал-губернатором, созданным в соответствии с новым Патентным письмом и Распоряжениями в Совете с новой печатью. и флаг. После объединения новая страна, Нигерия, была разделена на 22 провинции (12 на севере и 10 на юге, в том числе 1 для Камеруна), одной из которых была провинция Онитша. Аямелум, а также почти все современные государства Энугу и Анамбра были частью провинции Онитша. Провинция, штаб-квартира которой находилась в Онитше, была разделена на пять частей: Онитша , Нсукка , Авка , Авгу и Энугу.. В разное время восемь сообществ клана Аямелум были либо разделены на две части, либо включены в одну. В письме со ссылкой SP 7861/27 от 24 октября 1931 года, направленном секретарем южных провинций резидентной провинции Онитша, говорилось, что Тови не посещал деревни Умуэдже, Ифите, Омаси и Адани в дивизионе Нсукка , хотя оно Затем было предложено, чтобы они присоединились к группе Umuayamelum, которую рекомендуется передать в подразделение Nsukka (Enweonye 2020).

В 1947 году было сформировано Управление коренных жителей сельской местности Онитша (ORANA), должности которого чередовались через Анама и Агулери . Правительство провинции Онитша было передано властям коренных жителей сельской местности Онитша (ORANA) до 1951 года, когда ORANA умерла. Аямелум долгое время представлял учитель Алексис Ннонелу из умуолума. Онуигбо (2000) сообщил, что кроме обычного суда в Оморе и небольшого 3-комнатного амбулатории в Умеруме, построенного в основном в интересах Объединенной африканской компании ( ОАК ) и сотрудников Джона Холта , ни одно из сообществ в Аямелумеизвлекла выгоду из администрации ORANA. Onuigbo (2000), стр. 28, далее утверждал, что во время ORANA администраторы, как белые, так и черные, были просто заинтересованы в том, что они могли высосать из клана Аямелум, а именно в налогах, товарных культурах, бесплатном (в основном принудительном) или дешевом труде и скоро. ^[5] Это утверждение полностью вводит в заблуждение. Хотя в отчете округа Онитша (1951 г.) говорится о том, что слишком много власти и ответственности было передано в руки 20 советников ORANA, которые почти без исключения эксплуатировали массы в своих целях без всякой совести, то же самое нельзя сделать в отношении белых администраторов. Например, колониальный администратор, капитан Дермот П.Дж. О'Коннор был окружным офицером Онитши, а затем примерно до 1945 года стал постоянным офицером-резидентом провинции Онитша.^[4]

Основной резидент Дермотт П. Дж. О'Коннор был одним из первых рекрутов колониальной службы после достижения звания капитана во время войны 1914-1918 годов. Он был очень трудолюбив и имел хорошие отношения с местными жителями. Он применил ручной труд для создания дорог. Чинуа Ачебе заявил, что к капитану О'Коннору так часто обращались, что в Огиди есть возрастная категория, названная в честь О'Коннора. Тереза ​​Офоджи в своей популярной песне Egwu Umuoji называет капитана О'Коннора, onye ocha biali Igbo 9 O'Connor, белым человеком, который объездил всю землю игбо. В Онитше есть улица О'Коннор, и сегодня в районе Омабала люди все еще называют О'Коннор. ^[4]Таких сердечных отношений между белыми администраторами и местными жителями бесчисленное множество. В обучение нигерийцев как дома, так и за рубежом было вложено много финансового и человеческого капитала. Колониальные полевые командиры проделали огромную работу в области сельского хозяйства, медицины, здравоохранения, образования и общего развития Нигерии (Enweonye 2020).

1 апреля 1951 года группы Аямелум и Умулокпа были официально переведены в округ Нсукка, где три клана - Аямелум, Огболи и Мбанано - вошли в состав Совета сельского округа Узо-Увани (RDC). После военного восстания и начавшегося государственного переворота в 1966 году, который привел к власти генерал-майора Дж.Т.у. Агуийи-Иронси , Аямелум вернулся в дивизию Анамбра со штаб-квартирой в Отуоча ( Агулери ). После гражданской войны в Нигерии в 1970 году, во времена Укпаби Асики , тогдашнего администратора Восточно-Центрального штата Нигерии, Аямелум был оттеснен обратно в дивизию Нсукка, где оставался до 1976 года.Роберт Аконоби , Oyi LGA был создан и Ayamelum был помещен в этом местное самоуправление. В 1996 году военным правительством генерала Сани Абачи был создан Аямелум LGA со штаб-квартирой в Анаку. ^[6] Другие общины, составляющие местное правительство: Анаку, Умуолум, Умумбо, Омаси, Умуэдже, Ифите-Огвари, Игбакву и Омор. Население Аямелума составляло 158 172 человека ( Национальная комиссия по народонаселению , 2006).

Хорошо известно, что прапорщики отбирались колониальными полевыми командирами и вызывали негодование в общинах. Когда в 1976 году штат Анамбра утвердил должность традиционных правителей, Его Королевское Высочество Игве Петер Нвакезе Огугуа (1929–1999) из рода Умуэзечи стал первым публично признанным верховным вождем Анаку в том же году. П.Н. Огугуа, который жил в своем Замке Мира, был назван Эзедиора Мма в ознаменование его широкого признания .

Король Игве П.Н. Огугуа родился в ноябре 1929 года в Анаку. Ему было пять лет, когда умерла его мать, поэтому он уехал из Анаку в Эзиагулу Оту Агулери, где жил со своей тетей Нвабува. П.Н. Огугуа учился в школе Святого Иосифа Анаку и Адаба, где он жил с покойным вождем Джозефом Ифеанией. Он крестился как Петр в церкви в Адабе.

В 1942 году PN Ogugua покинул Адабу и отправился в Анаку, а затем в Агулери, где он жил с покойным Rt. Преподобный Msgr. Уильям Этука Обелеагу. PN Ogugua сдал шестой стандарт в католической школе Святого Иосифа в Агулери в 1949 году. Позже он присоединился к Msgr. Обелеагу в Onitsha и работал на г-на Луи Ачукву продавцом. Он покинул Онитшу в 1954 году, а затем был выбран районным советом Узо-Увани и прошел обучение в качестве инспектора здравоохранения. ^[7]

В 1960 году П.Н. Огугуа был переведен в Адани, он женился в 1964 году. Он покинул совет графства Узо-Увани в 1965 году, когда его направили в поликлинику Уди. После гражданской войны Нигерии и Биафры он был отправлен в Идемили в 1971 году. Он служил в Огиди - из Огиди он отправился прикрывать Окпози в Афикпо LGA в 1973 году и вернулся в Узо Увани в 1975 году с базой в Оморе. П.Н. Огугуа был единогласно избран традиционным правителем Анаку в июле 1976 года. В течение нескольких десятилетий Анаку правил Его Королевское Высочество Огугуа вместе с созданным Прогрессивным Союзом Анаку (APU), возглавляемым Генеральным Президентом.

Хотя Огугуа умер 25 октября 1999 года, его правление закончилось 3 января 2001 года после его последнего фестиваля Офала. ПН Огугуа сменил 23 марта 2013 года Игве Петер Обалум Офорканси (Игве Удо I из Анаку) после того, как Офорканси стал победителем на выборах королевства на трон Королевства Анаку Огбе, проведенных офисом губернатора штата Анамбра (вопросы вождества) . На выборах короля оспаривали Саймон Оконкво и Питер Обалум Офорканси после того, как другие кандидаты отошли в сторону. ПО Офорканси живет во дворце Игве Удо Анаку со своим Лоло, Эгоди Офорканси и несколькими принцами и принцессами.

Экономика и развитие

Анаку обладает богатыми природными ресурсами; Управление ресурсами не было проблемой до 20 века. Основными занятиями в общине были рыболовство , сельское хозяйство и охота . ^{[8] [9] [10]}

В городе по-прежнему наблюдается значительная неграмотность, хотя с 1980-х годов она постепенно снижается. Люди из Анаку живут в разных частях света. Относительно небольшое количество работает в банковской сфере, инженерии, научных кругах, консультантах, юридических и медицинских службах и других профессиях.

Город ежегодно затапливается (ула иджи) на срок от 3 до 4 месяцев. Почва в основном глинистая , что вызывает проблемы с транспортом в сезон дождей. В Анаку не было современной асфальтированной дороги до начала 1980-х годов, когда федеральное правительство Нигерии ввело в эксплуатацию скоростную дорогу Адани - Омор - Анаку.

Хотя сырая нефть была обнаружена в Анаку в больших количествах в 1970-х годах, с тех пор правительство Нигерии поместило ее в Стратегический резерв. Ожидается, что в ближайшем будущем Анаку, будучи одним из крупных городов в этом районе водосбора сырой нефти, будет иметь другую форму развития.

Администрация Питера Обиледа в штате Анамбра имеет следующие девелоперские проекты:

• Федеральная больница
• Государственная больница
• Центр здоровья в Икенге

• 45 км по дороге Анаку - Омаси - Ифите Огвари - Игбакву ^[11]
• Солнечный уличный фонарь
• Почтовое отделение (в процессе)
• Трубопроводная вода
• Магистратский суд (продолжается)

Религия

Преобладающей религией в Анаку является христианство ^{[ необходима цитата ]} , около 10% исповедуют традиционную религию .

Христианские церкви в Анаку включают: -

Католический приход Святого Иосифа Анаку

Католическая церковь Св. Иосифа , Анаку, член Девятнадцатого благочиния католической архиепископии Онитша, прибыла сюда еще в 1919 году с приходом покойного преподобного о. CT MacNnamar и покойный г-н Мартин Квазу в качестве катехизатора. Церковь началась в Атава Ikenga Anaku , откуда он был перенесен на место , где Сент - Джон Англиканская церковь Anaku является занимающей сегодня.

Пт. CT MacNnamar сменил JA Farrell в 1921 году. В 1922 году о. Дж. А. Фаррелл открыл школу под названием « Школа Св. Иосифа Анаку» (ныне общинная начальная школа, Анаку). Некоторыми из его новообращенных / учеников были господа Якоб Нвалиеджи, Ананти Огугуа, Джозеф Ифеанья и Филип Агбата. Однако в начале 20-х годов ХХ века церковь закрыли из-за враждебного отношения местных жителей.

В 1936-1938 гг. О. Джозеф Делани был отправлен из прихода Агулери для управления католической церковью Св. Иосифа в Анаку. В то же время Джозеф Ифеанья был отозван из Игбариама, чтобы он стал катехизатором / директором школы. Именно в это время церковь переехала на свое нынешнее место с прежнего места на территории англиканской церкви Святого Иоанна. После этого на территории Св. Иосифа начались школьные и церковные мероприятия под руководством Джозефа Ифеани, первого местного катехизатора / директора.

В 1941 году Филип Онукву Мокве из деревни Ифите, Нтеже, был послан на место Джозефа Ифеании в качестве катехизатора / директора. Он проработал семь лет в Анаку, прежде чем был направлен в Акии Умулокпа в 1948 году. Среди католических священников из прихода Агулери, которые работали в Анаку, были: Монсеньор Эдвард Ахаджи (1946-1949), киприан Майкл Ивене Танси и Климент Илогу (1949-1951) и о. Лиханфе (1951–1953). Они были последними священниками из архиепископа Онитша, работавшими в Анаку до перевода в епархию Энугу .

24 марта 1954 года церковь Св. Иосифа была перенесена из прихода Агулери в приход Св. Иакова, Аку , в епархии Энугу вместе с преподобным о. Генритт (1953–1956) приходским священником. Другими приходскими священниками были преподобный о. Дж. Куинн (1956–1958) и поздний преподобный о. Mongos Anyichie. В это время г-н Гиацинт Океке из Умумбо был директором школы Св. Иосифа. В 1960 году приход Святого Креста, Акийи Умулокпа, в который входили станции Аямелум, был выделен из прихода Аку при монсеньоре Рафаэле Эзе (1960-1962).

Эз построил первые два классных блока, один из которых также служил церковью. Он передал на хранение Джозефу Оквайфе Ифеанья, который в 1962 году стал катехизатором в другой раз. Эза сменил о. Флэнни (1963-1966).

Руководили во время гражданской войны покойный Моисей О. Ораквудо (CSSP, 1967-1970) и преподобный о. Киприан Чарльз Икеме (1970-1971). Сирил Ободезе из Умумбо был директором, а г-н Сильвестр У. Обумнеме стал катехизатором.

В 1971 году Его Светлостью Рт. Преподобный доктор GMP Окойе (CSSP) , епископ Енугской епархии . Другие исторические приходские священники, которые управляли приходами из приходов Адани и Нимбо, включают: - Преподобный о. Клетус Алек (1970-1973), преподобный о. Джордж Дайн (1973-1974), преподобный о. Оконкво (1974-1975), преподобный монсеньор Фердинанд Окпалайбекве (1975-1976), преподобный отец Сильвестр Огу (1976-1977), при котором 6 июня 1976 г. был заложен фундамент Церкви. Огу был также первым приходским священником св. Антония Ифите-Огвари и Адани. Другие: - Преподобный о. Б. Огугуа (1978–1981), преподобный о. Бенджамин Мбата (1981-1983), преподобный о. Чарльз Ф. Укага (1983-1986), завершивший кладку кирпича в церкви.строительство. Его сменил преподобный о. Эваристус Нвамади (1986–1990), во время которого был первым священником из числа коренного населения преподобным о. Пол С. Ннанна был рукоположен 18 ноября 1989 г.

Кроме того, преподобный о. Амвросий Окечукву Азигба стал первым приходским священником CKP Omor, выходцем из прихода Святого Антония в Ифите-Огвари. Анаку была одной из подстанций в приходе Омор (1990–1994). Преподобный Фр. Мартин Оциоко приехал сюда в 1994 году, и в это время здание местной церкви было покрыто крышей. Преподобный Фр. Уилфред Одох (1995-1997), преподобный о. Джозеф Угвуани (1997–1998 годы).

Также заслуживает внимания служба Мази Юджина Мбадиве в качестве катехизатора станции Анаку в 1980 году под руководством отца Б. Огугуа, тогдашнего приходского священника прихода Святого Антония Ифите Огвари. Он работал с отцом Бенджамином Мбатой, отцом Чарльзом Укагой, Эваристусом Нвамади, отцом Амвросием Азигбой, отцом Мартином Озиоко, отцом Уилльфредом Одохом, отцом Джозефом Угвуани из епархий Энугу и Нсукка . В какой-то период кризиса в церкви Мази Мбадиве обеспечил возвращение святого Иосифа Анаку в архиепископство Онитша, одновременно исполняя обязанности приходского священника для членов его фракции. 25 ноября 1998 года Аямелум был официально передан архиепархии Онитша по указанию Папы Иоанна Павла II .

После возвращения церкви Св. Иосифа в архиепископство Онитша Мази Мбадиве работал под руководством отца Павла Обиага в качестве первого приходского священника прихода Омор, одной из станций которого был анаку св. Иосифа. Он также выступал за то, чтобы Анаку стал одним городским приходом, что позже стало реальностью с отцом Абасилимом в качестве первого приходского священника, а затем с отцом Беде Муром Обикези в 2009 году, с которым он работал до выхода на пенсию в марте 2010 года.

Завершение строительства церкви Святого Иосифа было инициировано Мази Мбадиве, который во время одной из своих благословенных воскресных проповедей убедил церковь, что они могут положить крышу на свой давно заброшенный церковный проект из-за отсутствия средств. Он сообщил, что в лесу Огбусиагу достаточно древесины, и призвал руководство проконсультироваться с владельцами леса, чтобы получить разрешение на вырубку деревьев. Просьба была удовлетворена, и все члены церкви, но также и не католики, приняли участие в упражнении по распиловке и привозу дерева. Позже Мази Мбадиве инициировал оценку (разделение сбора в соответствии с индивидуальными возможностями) для членов церкви как дома, так и за рубежом. Его мечта о достройке церкви осуществилась, и он был рад этому перед смертью. Все эти вклады и усилия привлекли архиепископа Оницанской архиепископии Валариана Мадука Океке,вручить ему почетную награду. Он прослужил 30 лет в Св. Иосифе Анаку.

25 ноября 1998 года клан Аямелум был возвращен Папой Иоанном Павлом II в архиепископство Онитша вместе с о. Пол Обиага (1998-2003) в качестве священника, служащего прихода Христа Царя, Омор. Под преп. О. Обиага, Анаку стал первым приходом в одном городе в Аямелуме в январе 2004 года вместе с о. Морис Абасилим (2004-2009) первым приходским священником. Под о. Абасилим, Международный детский сад Св. Иосифа , начальная и средняя школы были открыты в 2004 году, и он также построил несколько зданий для школ. В период Абасилим отцы Михаил Чигбата и Мартин Атуманья были рукоположены в священники в 2005 и 2009 годах соответственно. Утраченные земли Церкви также были возвращены, когда Абасилим служил. ^[12]

Пт. Бедемур Н. Обикези сменил о. Абасилимом 15 сентября 2009 г.

Англиканская церковь Святого Иоанна Анаку

Церковное миссионерское общество (CMS) принес Евангелие Anaku в 1921 году преподобным Anyaegbunam и его команда из Onitsha. Их принял и разместил вождь Оконкво Чинвенси из семьи Эреонъеджене Акпаа в Умурия Анаку. Преподобного Аняэгбунама сменил преподобный Нведже в 1922 году. Преподобный Нведже основал Церковь и школу Анаку CMS, которые были первыми во всем клане Аямелум. Майкл Окафор Менакая из Умунии был церковным учителем и школьным учителем. Среди первых обращенных были Оконкво Чинвенси, Иеремия Джидери Атике, Оньекве Огудиле, Мадубуэзе Овону и Габриэль Нзеквеси.

Поскольку число новообращенных, поклоняющихся в доме вождя Оконкво Чинвенси, увеличивалось, его участок земли был подарен по просьбе его старшего брата Ситолу, который был старшим человеком в семье. Церковь переехала на новое место, и к 1926 году в школе был зарегистрирован четвертый стандарт. Но культурная практика «Икваримгба» настолько подорвала завидный прогресс церкви и школы, что между 1930 и 1938 годами они пребывали в беспорядке. Среди тех, кто остался верным, был достопочтенный. Иеремия Дж. Атике, который стал советником районного совета Узо-Увани , Оньекве Ифичор, Габриэль Нзеквеси и Годвин Ойого.

В 1938 году Римско-католическая миссия (RCM) заключила временное соглашение с Hon. Атике занять землю CMS . Когда CMS вернулась в 1939 году, RCM отказалась переезжать, вместо этого они работали через старейшину Ситолу Ereonyejene, чтобы удалить CMS . Попытка вождя Убаси Адимворуке разделить землю после смерти Ситолу была встречена жестким сопротивлением со стороны CMS . Наконец, благодаря усилиям г-на Майкла Окафора, церковного учителя из Огиди , достоп. Atike и другие, преподобный Obeleagu из Onitsha смело уничтожили RCM грязь дома на земле. Следовательно, RCM был перемещен в сообщество.кладбище (Агукву). Г-н Окафор по прозвищу «Оньенкузи Окпедо», так как он жил в доме г-жи Окпедо Нзеквеси, проделал большую работу по восстановлению разрушенных построек, прежде чем его перевезли в 1940 году. Среди его новообращенных были Исайя Нвабия, Саймон Ннатуанья, Даниэль Ннаемена, Дэвид Мебо и Моисей Анигбогу.

Натаниэль Оби из Орайфита, который остался всего на год, провел демаркацию церковного комплекса, несмотря на сопротивление и физическое насилие. Г-н Патрик Эменанджо из Игбузо , штат Дельта , очень много работал над стабилизацией церкви и школы . Он установил расширение в селе Umuezeagu до его передачи в 1945 году бенефициарами его образовательного прогресса смогли перейти к St. Габриэля школы (ныне Oche начальной школы) Umuleri . Церковь была названа церковью Св. Иоанна в честь покровителя г-на Джона Чуквуэмека Атикэ, который пришел в церковь CMS . от Скинии Веры и в 1940 году перестроил место поклонения в глинобитный дом с соломенной крышей.

Г-н С.С. Удемба (1946-1948) из Онитши не только обращал в веру, но и учил христианской благотворительности. В результате были безвозмездно переданы различные церковные предметы, такие как кафедра , кафедра, скамьи и строительные материалы, такие как гофрированное железо, резные двери и т. Д. В 1979 г. епископская епархия на Нигере , св. Преподобный доктор Я. Оньемелукве полностью посвятил здание церкви.

Несмотря на преданность, среди членов наблюдалось отступление, и церковь приходила в упадок до 1985 года, когда г-н (ныне достопочтенный) Дж. И. Нвеке пришел возродить ее. Первый катехизатор, г-н Майкл Огугуа, приехал в 1997 году и взял на себя ответственность за строительство нынешнего дома священника у церкви Св. Матьяша в Нкпоре . Это подготовило почву для преподобного Кирилла М.С. Аньянву, который прибыл в 1998 году. Он обратил новых сторонников и инициировал строительство нынешнего церковного здания. На момент ухода преподобного Аньянву в 2004 году уже был достигнут большой прогресс.

Преподобный Т.К. Окойе из Авки приехал в 2007 году и после того, как он возродил церковь, назвал ее Городом Божественного исцеления и спланировал новую церковь в Икенга Анаку. Церковь Св. Иоанна была преобразована в приходскую церковь 6 декабря 2007 г. Преподобный Кен С. Океке. Преподобный Окойе инициировал расширение нового церковного здания, включив в него подземный зал и галерею . Энтузиазм в работе над подземкой рухнул, и рвение пошло на убыль из-за плохой конструкции конструкции . Преподобный Окойе также потерял жену во время своей христианской миссии . Преподобный Сандей Чике Ачебе вступил во владение в августе 2010 года, привел в церковь много молодежи через футбол., реконструирован и усилен подземный зал. Он ушел почти через год для продолжения учебы в 2011 году. Преподобный Калеб Оньенаучейя Ннатах сменил преподобного Ачебе. Преподобный Ннатах имеет склонность к евангелизации, и рост Церкви заметен как в количественном отношении, так и в плане инфраструктуры.

Среди местных служителей прихода Св. Иоанна - преподобный Джонсон Икегбунам Ифедигву, преподобный Удока Ннаниелуго Нвабия, преподобный Питер Чидолу Обикези, преподобный Сандей Одуко и Орд. Энтони Обиора Нвабунванн. Остальные: - Evang. Эмека Нвабия, Чинеду Эммануэль Ннатуанья, Чибучи Уяммаду, Убах Ннамди, Эмека Нналуэ и Бенджамин Одуко (в отставке). ^[13]

Англиканская церковь Святого Матьяша Анаку

Англиканская церковь Св. Матьяша Анаку была основана преподобным Т.К. Окой как англиканская церковь Икенга в начале 2009 года, а г-н Самсон Э. Нналуэ стал местным помощником в сентябре 2009 года. Действующий местный помощник, г-н Чуквунонсо Илора, вступил во владение в 2011 году после Нналуэ был переведен в Эзиагулу-Оту ( Агулери ). Церковь Святого Матьяша добивается заметных успехов. ^[3]

Англиканская церковь Святого Павла Анаку

Именно г-н Патрик Эменанджо (1941-1946) спроектировал церковь Св. Павла на нынешнем месте ратуши Анаку в Умуэзегу. Однако, когда Эменанджо ушел, церковь разлетелась. В 2001 году преподобный Аньянву реанимировал церковь с Тагбо Ннатуанья, Годвином Обиора и г-ном (ныне преподобным) Сандей Одуко в качестве местного помощника. В 2003 году епископ Нигера назначил г-на Майкла Уче Муогбо первым катехизатором. В 2005 году его сменил г-н (ныне преподобный) Чуквума Оситадинма Эзечи, который приложил все усилия для сохранения жизни Церкви. Эзечи был переведен в августе 2010 года, и пришел Виктор Эзечукву. ^[3]

Другие христианские церкви

• Христос Апостольская Церковь Анаку
• Апостольская христианская церковь Анаку
• Евангелическая Церковь Бога Анаку
• Пятидесятническая церковь Анаку
• Сообщество Яхве и истинный завет Божий Субботняя миссия

Школы

• Общинная начальная школа
• Центральная школа Эке
• Святой Иосиф школа
• Средняя школа Огбе
• Начальная школа Экенедиличукву
• Экенедиличукву Школа иммигрантов
• Начальная школа Умуэзэагу ^[3]

Фестивали

• Фестиваль Нового Яма
• Обубези Фестиваль
• Olila Aka Festival
• Amanwulu и Ozo Фестивали

Маскарады

• Идельский маскарад (внесен ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия штата Анамбра ) ^[14]
• Аквунечени маскарад
• Маскарад Эньи
• Маскарад адаа
• Изага маскарад
• Маскарад Исато (женщины не смотрят)
• Маскарад Абеле (гаснет только в полночь, когда люди спят)
• Маскарад ммереде
• Маскарад Агбого
• Маскарад авуле
• Mkpulose маскарад
• Уквадиора маскарад

использованная литература

^[15]

внешние ссылки

• channelstv.com
• vanguardngr.com
• vanguardngr.com
• omambala.com
• igbofocus.co.uk
• [1]