Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Малагасийские рабы (Андево), несущие королеву Мадагаскара Ранавалону I.

Andevo , или рабы, были одним из трех главных исторических каст среди имерина из Мадагаскара , наряду с социальными слоями называются Андриана (дворяне) и HOVA (свободные общинники). [1] [2] [3] Андево, наряду с другими социальными слоями, также исторически существовали в других крупных малагасийских этнических группах, таких как народ Бетсилео . [4]

В 16 веке и после него рабов привозили в различные королевства Мадагаскара для работы на плантациях. Малагасийцы, арабские суахили и европейские купцы и знать расширили свои возможности для увеличения производства и торговли. Эти операции и плантации были обработаны принудительным трудом привозных рабов. Самый большой приток рабов был принесен уманскими арабами и французами . Мозамбик был один из главных жертв этого спроса, ведомого захвата и экспорта , которые пытались удовлетворить этот спрос. Эти рабы были преимущественно из Восточной Африки и Мозамбика . [5] [6]Этих рабов называли Андево. Рабство было отменено французской администрацией в 1896 году, что отрицательно сказалось на состояниях рабовладельческих плантаций Мерины и не принадлежащих Мерине. [7] [8]

Слой Андево в обществе Мерина был домашними работниками и рабочими с плантаций. Их традиционным унаследованным занятием были рабочие и ремесленники, и они составляли значительный процент в обществе. Касту Андево также называли майнти, и им было отказано в праве владеть землей. [9] [10] [2] Человек Хова может быть превращен в раба за преступления или в задолженность, и в этом состоянии он не будет Андево, а будет называться Заза-хова . [11]

Андево и другие социальные слои были эндогамными в обществах Мерина и Бетсилео. Согласно мемуарам Уильяма Эллиса в 1838 году, рабыне в малагасийском обществе запрещалось выходить замуж за дворянина или хова. [12] Андево считались олана малото , или «нечистыми людьми», в отличие от Хова и Андриана, которые были олона мадио или «чистыми людьми». [4] Эта предполагаемая «нечистота» и «чистота» была причиной исторического социального табу на смешанные браки между андевскими и неандевскими слоями малагасийских обществ. [13] [14]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дженис Харпер (2002). Вымирающие виды: здоровье, болезни и смерть среди лесных жителей Мадагаскара . Каролина Академик Пресс. С.  30 , 106–107, 127–129. ISBN 978-0-89089-238-1.
  2. ^ а б ЧИПОЛЛОН Джулио (2008). Христианизм и права человека на Мадагаскаре (на французском языке). Париж: Издания KARTHALA. С. 53–54. ISBN 978-2-8111-5087-7.
  3. ^ Стивен Л. Danver (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Рутледж. п. 61. ISBN 978-1-317-46400-6.Цитата: «Исторически у Мерины была самая стратифицированная кастовая система в Африке, разделенная на три отдельные категории: дворяне (Андриана), свободные люди (Хова) и рабы (Андево). Эти три касты были далее разделены на подклассы».
  4. ^ a b Сандра Эверс (2002). Построение истории, культуры и неравенства: Бетсилео в крайнем южном нагорье Мадагаскара . BRILL Academic. С. 2, 40–42. ISBN 90-04-12460-8.
  5. ↑ Эдвард А. Альперс (1975). Слоновая кость и рабы: изменение модели международной торговли в Восточной Центральной Африке до конца девятнадцатого века . Калифорнийский университет Press. С. 94–97, 126–129. ISBN 978-0-520-02689-6.
  6. ^ Хилари С. Палмер; Малин Д.Д. Ньюитт (2016). Северный Мозамбик в девятнадцатом веке: путешествия и исследования Его Превосходительства О'Нила . BRILL Academic. С. 5–6, 61–66, 72–75, 123–124. ISBN 978-90-04-29368-7.
  7. ^ Гвин Кэмпбелл, «принудительный труд, рабство и протест в императорском Мадагаскара» в Alpers, Кэмпбелл, Салман (ред.), Сопротивляющейся Bondage в Индийском океане Африки и Азии , Taylor & Francis, 2007, 49-59.
  8. ^ Esterhuysen, Питер (2013). Африка от А до Я: обзоры континентов и стран: третье издание . Африканский институт Южной Африки. п. 247. ISBN. 978-0-7983-0344-6.
  9. ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара» . BRILL Academic. С. 63–67. ISBN 978-90-04-19518-9.
  10. ^ Дженис Харпер (2002). Вымирающие виды: здоровье, болезни и смерть среди лесных жителей Мадагаскара . Каролина Академик Пресс. стр.  105 -107. ISBN 978-0-89089-238-1.
  11. ↑ Конрад Келлер (1901). Мадагаскар, Маврикий и другие восточноафриканские острова . S. Sonnenschein. стр.  90 -91.
  12. ^ Уильям Эллис (1838). История Мадагаскара . Фишер. п. 164 со сноской.
  13. ^ Сандра Эверс (2002). Построение истории, культуры и неравенства: Бетсилео в крайнем южном нагорье Мадагаскара . BRILL Academic. С. 59, 53–54, 85–90. ISBN 90-04-12460-8.
  14. ^ Карен Миддлтон (1999). Предки, власть и история на Мадагаскаре . BRILL Academic. С. 275–277. ISBN 90-04-11289-8.

Библиография [ править ]

  • де ла Вэссьер, Камилла; Абиналь, Антуан (1885). Vingt ans à Madagascar: колонизация, исторические традиции, moeurs et croyances (на французском). Париж: В. Лекоффр. ISBN 3-540-63293-X.
  • Кус, Сьюзен (1995). «Чувственная деятельность человека и государства: к археологии хлеба и зрелищам». В Миллере, Дэниел; Роулендс, Майкл (ред.). Доминирование и сопротивление . Лондон: Psychology Press. ISBN 978-0-415-12254-2.
  • Raison-Jourde, Франсуаза (1983). Les souverains de Madagascar (на французском языке). Париж: Издания Karthala. ISBN 978-2-86537-059-7.