Hova или свободные общинники, были одним из трех главных исторических каст в Мерине Королевство из Мадагаскара , наряду с Andriana (дворяне) и Andevo (рабы). Термин хова первоначально применялся ко всем членам малагасийского клана (возможно, из народа зафираминиа), которые мигрировали в центральное нагорье с юго-восточного побережья острова примерно в 15 веке и поглотили существующее население Вазимбы . [1] Андриаманело (1540–1575) консолидировал власть хова, объединив под своим правлением многие из вождеств хова вокруг Антананариву .[2] Термин Хова оставался в употреблении в течение 20 века, хотя некоторые иностранцы транслитерировали это слово как Анкова , и с 19 века все чаще использовались. [3]
В 16 веке и после него рабы были доставлены в различные королевства Мадагаскара, и в королевстве Мерина возникли социальные слои. Хова возникла как каста свободных простолюдинов ниже дворянской иерархии. Подмножество Хова, связанных с королем кровью, получило титул Андриана . [4] Социальная структура нового королевства получила дальнейшее развитие при его сыне Раламбо (1575–1612), который разделил Андриану на четыре уровня. [1] Раламбо был также первым, кто использовал термин Имерина (земля Мерины ) для описания земли, занятой людьми Хова, которые впоследствии постепенно приняли идентичность и ярлык Мерины . [4]
Воины и солдаты общества Мерина традиционно выбирались из касты Андриана или из знати. Однако в 19 веке, когда Мерина завоевала другие королевства и правила большей частью острова, потребовалась гораздо более крупная армия, и солдаты тогда также включали касту Хова. [5] Традиционным занятием касты Хова было управление рисовыми и посевными землями в качестве владельцев и торговли. Труд на фермах и другие виды подневольного труда были занятием касты андево (рабов), также называемой майнти, которым было отказано в праве владеть землей. [6] [7] Человек Хова мог быть обращен в рабство в качестве наказания за преступление или в качестве просроченного долга, и в этом состоянии его называли Заза-хова . [8]
Слои Андрианы, Хова и Андево были эндогамными в обществе Мерины. Согласно мемуарам Уильяма Эллиса в 1838 году, хова в малагасийском обществе запрещалось вступать в брак с дворянином или рабыней, а также с зазаховой. [9] Исключением, заявил Эллис, была незамужняя королева, которая могла выйти замуж за любого из любого слоя, включая Хова, и ее дети считались королевскими. [9]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Raison-Jourde (1983), стр. 141–142
- ^ Де ла Vassière & Abinal (1885), стр. 62
- ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара» . BRILL Academic. п. 410. ISBN 978-90-04-19518-9.
- ^ a b Kus (1995), стр. 140–154
- ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара» . BRILL Academic. С. 623–624. ISBN 978-90-04-19518-9.
- ^ Гвин Кэмпбелл (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара» . BRILL Academic. С. 63–67. ISBN 978-90-04-19518-9.
- ^ Дженис Харпер (2002). Вымирающие виды: здоровье, болезни и смерть среди лесных жителей Мадагаскара . Каролина Академик Пресс. стр. 105 -107. ISBN 978-0-89089-238-1.
- ↑ Конрад Келлер (1901). Мадагаскар, Маврикий и другие восточноафриканские острова . S. Sonnenschein. стр. 90 -91.
- ^ а б Уильям Эллис (1838). История Мадагаскара . Фишер. п. 164 со сноской.
Библиография [ править ]
- де ла Вэссьер, Камилла; Абиналь, Антуан (1885). Vingt ans à Madagascar: колонизация, исторические традиции, moeurs et croyances (на французском). Париж: В. Лекоффр. ISBN 3-540-63293-X.
- Кус, Сьюзен (1995). «Чувственная деятельность человека и государства: к археологии хлеба и зрелищ». В Миллере, Дэниел; Роулендс, Майкл (ред.). Доминирование и сопротивление . Лондон: Psychology Press. ISBN 978-0-415-12254-2.
- Raison-Jourde, Франсуаза (1983). Les souverains de Madagascar (на французском языке). Париж: Издания Karthala. ISBN 978-2-86537-059-7.
