Андокид ( / ˌ æ н д ɒ с ɪ д я г / ; [1] греческий : Ἀνδοκίδης , Андокид ..; С 440 - с 390 до н.э.) был логографы (спичрайтер) в Древней Греции. Он был одним из десяти аттических ораторов, включенных в «Александрийский канон», составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским в третьем веке до нашей эры.
Жизнь
Андоцид был сыном Леогораса и родился в Афинах около 440 г. до н.э. [2] Он принадлежал к древней семье Евпатридов Кериков , которые проследили свою родословную до Одиссея и бога Гермеса . [3] [4] [5] [6]
В юности Андоцид, кажется, несколько раз работал послом в Фессалии , Македонии , Молоссии , Феспротии , Италии и Сицилии . [7] И хотя на него часто нападали за его политические взгляды, [8] он сохранял свою позицию до тех пор, пока в 415 году он не стал участвовать в обвинении, выдвинутом против Алкивиада за осквернение тайн и искалечивание Гермов накануне отъезда. из афинской экспедиции против Сицилии . Представлялось особенно вероятным, что Андоцид был соучастником последнего из этих преступлений, что считалось предварительным шагом на пути к свержению демократической конституции, поскольку Герман, стоявший рядом со своим домом в филе Эгейского моря, был одним из немногих, кто не совершил преступления. был ранен. [9] [10]
Соответственно, Андоцид был схвачен и брошен в тюрьму, но через некоторое время вернулся на свободу, пообещав, что он станет осведомителем и раскроет имена настоящих исполнителей преступления; и по предложению некоего Хармида или Тимея [4] [11] он упомянул четырех, все из которых были преданы смерти. Говорят также, что он осудил своего отца по обвинению в осквернении тайн, но снова спас его в час опасности - обвинение, которое он категорически отрицал. [12] Но так как Андоцид не смог освободиться от обвинения, он был лишен своих прав гражданина и покинул Афины. [13] [14]
Андоцид путешествовал по разным частям Греции и в основном занимался торговлей и установлением связей с влиятельными людьми. [15] Средства, которые он использовал, чтобы завоевать дружбу с могущественными людьми, иногда были самой дурной репутации; среди которых, в частности, упоминается услуга, которую он оказал принцу на Кипре . [16]
В 411 году Андоцид вернулся в Афины после создания олигархического правительства Четырех сотен , надеясь, что определенная услуга, которую он оказал афинским кораблям на Самосе, обеспечит ему радушный прием. [17] Но как только олигархи были проинформированы о возвращении Андоцида, их лидер Пейсандр схватил его и обвинил его в поддержке партии, выступающей против них на Самосе. Во время суда Андоцид, заметив, что против него царит раздражение, прыгнул к алтарю, стоявшему во дворе, и принял там позу просителя. Это спасло ему жизнь, но он был заключен в тюрьму. Однако вскоре после этого он был освобожден или сбежал из тюрьмы. [18] [19]
Затем Андоцид отправился на Кипр, где какое-то время наслаждался дружбой Эвагора ; но по тем или иным обстоятельствам он рассердил своего друга и был отправлен в тюрьму. Здесь он снова сбежал, и после восстановления демократии в Афинах и отмены Четырехсот он рискнул еще раз вернуться в Афины; но, поскольку он все еще страдал от приговора к лишению гражданских прав, он попытался с помощью взяток убедить священников разрешить ему присутствовать на собрании народа. Последний, однако, изгнал его из города. [19] Именно по этому поводу, в 411 г., Андоцид произнес до сих пор сохранившуюся речь «По возвращении», в которой он просил разрешения на проживание в Афинах, но тщетно. В своей третьей ссылке, Андокид отправился жить в Элиде , [16] и во время его отсутствия из его родного города, его дом там был занят Клеофонтом , ведущим демагогом . [20]
Андокид остался в изгнании , пока после свержения тирании Тридцать по Фрасибулой , когда общая амнистия затем провозгласила сделала ему надежду на то, что его выгода будет распространяться на него также. Сам он говорит, что вернулся в Афины с Кипра [21], где, как он утверждал, имел большое влияние и значительную собственность. [22] Из-за всеобщей амнистии ему разрешили остаться в Афинах, в течение следующих трех лет он жил в мире и вскоре восстановил влиятельное положение. По словам Лисия , всего через десять дней после своего возвращения он выдвинул обвинение против Архиппа или Аристиппа , которое, однако, он снял, получив денежную сумму. В этот период Андоцид стал членом буля , в котором он, похоже, обладал большим влиянием, а также в народном собрании. Он был gymnasiarch в Hephaestaea , был послан как architheorus к Истмийским играм и Олимпийским играм , и даже доверен должности хранителя священной казны.
Но в 400 г. Каллий , поддержанный Кефизием , Агиррием , Мелетом и Эпихаром , настаивал на необходимости помешать Андоциду присутствовать на собрании, поскольку он никогда не был официально освобожден от гражданского лишения избирательных прав. Каллиас также обвинил его в нарушении законов, касающихся храма в Элевсине . [23] Оратор отстаивал свою позицию в речи, все еще существующей «О мистериях» (περὶ τῶν μυστηρίων), в которой он утверждал, что не участвовал в осквернении мистерий или нанесении увечий героям, что он имел не нарушил законы храма в Элевсине, что в любом случае он получил свое гражданство обратно в результате амнистии, и что Каллиас действительно был мотивирован частным спором с Андоцидом по поводу наследства. Он был оправдан. После этого он снова наслаждался миром, пока в 394 г. его не отправили послом в Спарту с уважением к миру, который должен быть заключен вследствие победы Конона у Книда . По возвращении его обвинили в незаконном поведении во время пребывания в посольстве. Речь «О мире с лакедемонами» (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης), которая сохранилась до сих пор, относится к этому делу. Он был доставлен в 393 году (хотя некоторые ученые относят его к 391 году). Андоцид был признан виновным и в четвертый раз отправлен в ссылку. Он больше не вернулся и, кажется, умер вскоре после этого удара.
Похоже, что Андоцид не имел детей, так как в возрасте 70 лет он описан как бездетный [24], хотя схолиаст об Аристофане упоминает Антифона как сына Андоцида. Большое состояние, которое он унаследовал от отца или приобрел в своих коммерческих предприятиях, сильно уменьшилось в последние годы его жизни. [25] [26]
Ораторское искусство
Как оратор, Андоцид, по-видимому, не пользовался большим уважением у древних, поскольку он редко упоминается, хотя Валериус Теон, как говорят, написал комментарий к его речам. [27] Мы не слышим о его обучении в какой-либо из софистических школ того времени, и он, вероятно, развил свои таланты в практической школе народного собрания. Следовательно, в его речах нет манерности, и они действительно, как говорит Плутарх, просты и свободны от всякой риторической пышности и украшений. [28]
Иногда, однако, его стиль размыт, становится утомительным и неясным. Лучшая из его речей - «О мистериях»; но для истории того времени все они имеют огромное значение.
Помимо трех уже упомянутых речей, которые, несомненно, являются подлинными, есть четвертая, направленная против Алкивиада (κατὰ Ἀλκιβιάδου), которая, как говорят, была произнесена Андоцидом во время остракизма 415 года; но это, вероятно, фальшивка, хотя кажется, что она содержит подлинный исторический материал. Некоторые ученые приписывают это Феаксу , который, по словам Плутарха , участвовал в остракизме . Но более вероятно, что это риторическое упражнение с начала четвертого века до нашей эры, поскольку официальные речи не произносились во время остракизма, а обвинение или защита Алкивиада были постоянной риторической темой. [29] Помимо этих четырех речей, у нас есть лишь несколько фрагментов и несколько очень расплывчатых намеков на другие речи. [30]
Список сохранившихся выступлений
- О тайнах ( Περὶ τῶν μυστηρίων " De Mysteriis "). Защита Андоцида от обвинений в нечестии в осквернении Элевсинских мистерий и нанесении увечий Герме .
- По возвращении ( Περὶ τῆς ἑαυτοῦ καθόδου " De Reditu "). Мольба Андоцида о его возвращении и снятии инвалидности.
- О мире со Спартой ( Περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης « Де Пейс »). Аргумент за мир со Спартой.
- Против Алкивиада ( Κατὰ Ἀλκιβιάδου « Contra Alcibiadem »). Обычно считается подделкой.
Заметки
- ^ "Андоцид" . Колумбийская электронная энциклопедия , 6-е изд., Columbia University Press, 2012.
- ^ Новый Поли Брилла против Андоцида
- ↑ Псевдо-Плутарх , Жизни десяти ораторов
- ^ а б Плутарх , Алкивиад 21
- ^ Андокид, De Mysteriis § 141
- ^ Андокид, De Reditu § 26
- ^ Андокид, Contra Alcibiadem § 41
- ^ Андокид, Contra Alcibiadem § 8
- ↑ Корнелий Непос , Алкивиад 3
- ^ Ян Отто Sluiter, lectiones Andocideae c. 3.
- ^ Андокид, De Mysteriis § 48
- ^ Андокид, De Mysteriis
- ^ Андокид, De Reditu § 25
- Перейти ↑ Chisholm 1911 .
- ^ Андокид, De Mysteriis § 137
- ^ a b Фотий I Константинопольский , Bibliotheca
- ^ Андокид, De Reditu §§ 11,12
- ^ Андокид, De Reditu § 15
- ^ a b Лисий , Против Андоцида § 29
- ^ Андокид, De Mysteriis § 146
- ^ Андокид, De Mysteriis § 132
- ^ Андокид, De Mysteriis § 4
- ^ Андокид, De Mysteriis § 110
- ^ Андокид, De Mysteriis §§ 146,148
- ^ Андокид, De Mysteriis § 144
- ↑ Лисий , Против Андоцида § 31
- ^ Суда , sv ων
- ^ Комп. Дионис. Хэл. де Лис. 2, де Фукид. Джуд. 51
- ^ Грибл. 1999. Алкивиад и Афины, глава 2, приложение 2.
- ^ Ян Отто Sluiter, lectiones Andocideae стр. 239 и т. Д.
- Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Андоцид ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 965.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Шмитц, Леонард (1870). «Андоцид» . В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . 1 . п. 168.
Внешние ссылки
- В греческом Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Andocides
- Андоцид Речи
- Выступления на проекте Персей