Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Angry Black Woman )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Стереотипы афроамериканцев

Сердитый черная женщина стереотипом является тропом в американском обществе , которая изображает афро-американских женщин , как нахальный, невоспитанный, и сварливый по своей природе. Связанные понятия - « сапфир » или «нахальная черная женщина».

Ученые Дионн Беннетт и Маркилиена Морган предполагают, что стереотип менее изучен, чем архетипы мамочки и Иезавели, потому что исследователи принимают его за истину. [1] [2]

Кэролин Уэст определяет разгневанную чернокожую женщину как одну из разновидностей стереотипа Сапфира (еще одна перечисленная категория - «Систы с отношением»). [3] Уэст определяет широко распространенное «изображение Sapphire / ABW» как «шаблон для изображения почти всех чернокожих женщин» и служит нескольким целям. Уэст рассматривает это как «страсть и справедливое негодование ... часто ошибочно воспринимаемое как иррациональный гнев ... используемый для того, чтобы заставить замолчать и стыдить черных женщин, которые осмеливаются бросить вызов социальному неравенству, жаловаться на свое положение или требовать справедливого обращения» . [4] [5]

По определению Пилигрима (2015), «это механизм социального контроля, который используется для наказания чернокожих женщин, нарушающих социальные нормы, побуждающие их быть пассивными, рабскими, не угрожающими и невидимыми» (стр. 121). [6] [7] Он был охарактеризован как приводящий к форме двойного связывания . [8]

Стереотип сапфира как источник [ править ]

Сапфир - оскорбительный термин, связанный с наиболее доминирующими изображениями чернокожих женщин. Согласно стереотипу Сапфира , порабощенные чернокожие женщины были агрессивными, доминирующими и мужественными: «В довоенной Америке статус движимого имущества, пол и раса женщин-рабынь вместе создавали сложный набор мифов о черных женщинах». [9] Чернокожие женщины воспринимаются как злобные, упрямые, властные, излишне громкие и агрессивные с афроамериканскими мужчинами в качестве основных целей, поскольку они издеваются над этими мужчинами за их многочисленные преступления, которые варьируются от разорения и безработицы до сексуального преследования белых или других женщин. .

Негативные карикатуры на чернокожих женщин исторически оправдывали их эксплуатацию. Архетип Сапфира изображал порабощенных женщин нечистыми, сильными, мужественными, доминирующими и агрессивными женщинами, которые прогоняли своих детей и партнеров. [9] Этот архетип стереотипно описывает черных женщин, которые испытывают разочарование, неудовольствие, горечь или гнев из-за своей второй половинки, и этот термин также использовался для обозначения чернокожих женщин в целом, которые проявляют эмоции в любой ситуации. Стереотип «Сапфир» был введен в эфир радиошоу « Амос и Энди », которое было продюсировано двумя белыми актерами-мужчинами. Содержание шоу в значительной степени сосредоточено на принижении черных мужчин и о том, как чернокожие женщины относятся к своим мужьям за их ленивость и безработицу.

Сохранение и воспроизводство стереотипа [ править ]

Сапфировый архетип, уходящий корнями в рабство, был в дальнейшем воспроизведен в фильмах, шоу и литературе к началу 1930-х годов. С помощью этих средств массовой информации и социальных платформ стереотип культивировался и поддерживался. Чернокожие женщины воспринимались как слишком выразительные, более самоуверенные, резкие, с плохим отношением, громкие и в целом негативные и грубые по характеру. Радио-шоу 1930-х годов Amos 'n' Andy было одним из первых средств массовой информации, укрепивших этот стереотип. В этой постановке два белых человека озвучивали черных персонажей. Среди этих персонажей были чернокожие женщины. Повествование о гневе, напористости и частом выхолащивании перекликалось с такими персонажами, как тетя Эстер из Сэнфорда и Сон и Пэм из Мартина . [необходимая цитата ]Негативное изображение афроамериканцев на телевидении и в кино влияет на восприятие их в реальной жизни.[10] Укрепление стереотипа о злых чернокожих женщинах через СМИ может привести к негативной интерпретации самовыражения чернокожих женщин.

Распространение стереотипа о сердитой черной женщине привело к тому, что многие чернокожие женщины почувствовали себя неспособными выразить свое мнение из-за страха, что их сочтут злыми. [11] Хотя гнев чернокожих женщин часто называют «злым», он также характеризуется как неоправданный в тех случаях, когда гнев оправдан. Признание гнева чернокожих женщин недействительным или неуместным переносит акцент с причины гнева на саму реакцию. Это может быть сознательное или подсознательное действие от имени человека (лиц), который навешивает на чернокожую женщину ярлык гнева, чтобы переложить вину или ответственность. [12]

Отношение к другим стереотипам [ править ]

Архетип сапфира совпадает с мамой и Иезавелью . Все три этих архетипа поддерживают стереотип разгневанной черной женщины, но по-разному. В этих архетипах чернокожие женщины характеризовались как заботливые, покорные, зависимые от мужчин, распутные, агрессивные и высокомерные. [9] Воспроизведение этих архетипов в массовой культуре узаконило дегуманизацию черных женщин.

Профессор гендерных исследований [Дебора Грей Уайт] пишет: «рабыни понимали ценность молчания и секретности ... как и все, кто зависит от капризов хозяина, они скрывают свои настоящие чувства и обращаются к нему с неизменной улыбкой или загадочной пассивностью». . [9] Другими словами, рабство сформировало то, как порабощенные женщины выражали или подавляли свой гнев.

Ответ черных феминисток [ править ]

Стереотип разгневанной черной женщины также формирует то, как другие читают и интерпретируют действия чернокожих женщин. Существуют различные источники, платформы и средства массовой информации, которые чернокожие женщины используют, чтобы пролить свет на влияние стереотипа. Ряд чернокожих женщин дает представление о том, как стереотип укрепляется в средствах массовой информации, в социальных сетях и при межличностном взаимодействии. Более того, темнокожие женщины, будь то активная деятельность, научные круги, искусство, танцы или письмо, подтверждают свою ярость. Благодаря такой активности и дискурсу чернокожие женщины начали много разговоров о том, как игнорировать и исследовать свои эмоции. [13]

Черные феминистки дискредитировали образ сердитой черной женщины и признают обоснованность гнева черной женщины. Ответ заключается в том, что в средствах массовой информации должно быть более точное представление о чернокожих женщинах. Злость черных женщин существует, как и в отношении любой категории людей, но в ответ на этот стереотип черные феминистки считают, что нюансы и другие переживания, с которыми сталкиваются чернокожие женщины, не обязательно негативные, также должны быть изображены в средствах массовой информации. [14]

Образы [ править ]

Последствия рабства не только привели к многочисленным социальным, экономическим и политическим последствиям, но также привели к выявлению негативных расовых стереотипов при изображении чернокожих женщин в средствах массовой информации. Индустрия иногда демонстрировала стереотипные представления о черных женщинах от мамочек до сапфиров, изображая чернокожих женщин как излишне агрессивных и неприятных людей.

Феминистки считают, что это все еще чрезвычайно распространено сегодня, в то время как нефеминистки утверждают, что сегодня существует большое разнообразие черных персонажей во всех формах СМИ, включая как стереотипы, так и персонажи, свободные от стереотипов. Обе группы отмечают, что «рассерженная черная женщина» - это один из типов персонажей, которых иногда изображают.

Примеры современных фильмов, содержащих одного или нескольких персонажей «сердитых черных женщин», включают серию фильмов «Мадея», телешоу « Империя» и другие:

  • Сапфир, от Амоса и Энди [15]
  • Тетя Эстер , персонаж в « Сэнфорд и сын» [15]
  • Бернадин, персонаж в фильме «Ожидание выдоха» в исполнении актрисы Анджелы Бассетт.
  • Мадея Симмонс , персонаж в « Дневнике безумной черной женщины» и других пьесах и фильмах Тайлера Перри
  • "Сумасшедшая сука" из "Задницы"
  • Вильгельмина Слейтер , персонаж в « Уродливой Бетти» [16]
  • Лешона из Тотальной драмы
  • Распутиа, тучная и властная женщина в комедии Эдди Мерфи 2007 года « Норбит»
  • Лакатриона Брансон из South Beach Tow
  • Печенье из Империи
  • Рошель из сериала "Все ненавидят Криса"

Общественное здравоохранение [ править ]

Что касается культурно значимых практик во время лечения психических заболеваний, Эшли В., автор книги «Злая черная женщина: влияние уничижительных стереотипов на психотерапию с чернокожими женщинами». описывает «миф о разгневанной негритянке, который характеризует этих женщин как агрессивных, злых, нелогичных, властных, враждебных и невежественных без провокации» как негативный стереотип, преследующий черных женщин. [17]

См. Также [ править ]

  • Злой белый мужчина
  • Черный олень
  • Дневник усталого черного человека
  • Двойной переплет
  • Криминальный стереотип афроамериканцев
  • Стереотипы афроамериканцев
  • Белая хрупкость
  • Чоло
  • Пламенная латина и горячая сеньорита
  • Леди Дракон

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Kelley, Blair LM (25 сентября 2014 г.). «Вот некоторая история, стоящая за тем« разгневанным чернокожим »риффом, брошенным газетой NY Times» . Корень . Архивировано из оригинала 21 января 2015 года . Проверено 24 января 2015 года .
  2. Перейти ↑ Harris-Perry, Melissa V. (2011). Сестра-гражданка: стыд, стереотипы и темнокожие женщины в Америке . Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 88–89. ISBN 978-0-300-16554-8.
  3. ^ В Mammy, Sapphire, Jezebel, and the Bad Girls of Reality Television Media Репрезентации чернокожих женщин
  4. ^ (PDF) http://www.drcarolynwest.com/publications/2017-Jezbel-and-the-bad.pdf . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  5. Перейти ↑ Harris-Perry, MV (2011). Сестра-гражданка: стыд, стереотипы и темнокожие женщины в Америке. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  6. Перейти ↑ Pilgrim, D. (2015). Понимание Джима Кроу: использование расистских памятных вещей для обучения терпимости и поощрения социальной справедливости. Окленд, Калифорния: Государственный университет Ферриса и PM Press
  7. ^ (PDF) http://www.drcarolynwest.com/publications/2017-Jezbel-and-the-bad.pdf . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  8. ^ Карбадо, Девон В .; Гулати, Миту (21 марта 2013 г.). Действующий белый ?: Переосмысление расы в пострасовой Америке . ОУП США. п. 54. ISBN 978-0-19-538258-7.
  9. ^ a b c d Серо-белый, Дебора. Я не женщина: рабыни на юге плантации (1985). Нью-Йорк и Лондон: WW Norton and Co., 1999.
  10. ^ Punyanunt-Картер, Narissa (2008). «Воспринимаемый реализм афроамериканских изображений на телевидении». Журнал коммуникаций Говарда . 19 : 241–257.
  11. ^ Килгор, Alexcia M .; Краус, Рэйчел; Литтлфорд, Линь Нгуен (10 сентября 2020 г.). « » Но я не позволил бы с умом «: Как Темнокожие женщины справиться с расовым microaggressions гендерного посредством письма» . Проблемы перевода в психологической науке . DOI : 10.1037 / tps0000259 . ISSN 2332-2179 . 
  12. ^ Джонс, Норвуд, Трина, Кимберли Дж. (2017). «Агрессивные встречи и хрупкость белых: разрушение образа сердитой черной женщины». Обзор закона Айовы . 102 (5): 2017–2069.
  13. ^ Уолли-Жан, J. Celeste (осень 2009 г.). «Разоблачение мифа о« разгневанной черной женщине »: исследование гнева у молодых афроамериканских женщин». Черные женщины, пол + семьи . 3 (2): 68–86. DOI : 10.1353 / bwg.0.0011 . S2CID 143244228 . 
  14. ↑ Freeman, Macy (27 октября 2017 г.). «Реалити-шоу оставляет у« рассерженной черной женщины »плохую репутацию. Иногда гнев - это хорошо» . Вашингтон Пост . Архивировано 7 ноября 2018 года . Проверено 11 декабря 2018 года .
  15. ^ a b Наима Кларк (10 ноября 2013 г.). «Найдите настоящих афроамериканок в салоне красоты, а не в реалити-шоу». Новости и записи Гринсборо.
  16. ^ Kretsedemas, Филипп (2010). « „ Но она не черный!“: Телезритель Интерпретация„Злые Черные женщины“на Prime Time TV». Журнал афроамериканских исследований . 14 (2): 149–170. DOI : 10.1007 / s12111-009-9116-3 . JSTOR 41819243 . S2CID 142722769 .  
  17. ↑ Эшли, Венди (4 ноября 2013 г.). «Злая темнокожая женщина: влияние уничижительных стереотипов на психотерапию с чернокожими женщинами». Социальная работа в общественном здравоохранении . 29 (1): 27–34. DOI : 10.1080 / 19371918.2011.619449 . PMID 24188294 . S2CID 25338484 .  

Общие источники [ править ]

  • Дегганс, Эрик (18 марта 2015 г.). «Разрушает ли« Империя »Фокса или поддерживает стереотипы о черных?» . Счастливый час поп-культуры. NPR . Проверено 15 октября 2019 года .
  • Кервин, Энн Мари (27 сентября 2017 г.). «Злая темнокожая женщина рассердит настоящих женщин» . Возраст объявления . Проверено 15 октября 2019 года .
  • Морган, Марсилиена; Беннетт, Дионн (10 мая 2007 г.). "Слезть со спины чернокожих женщин: люби ее или оставь ее в покое". Обзор Дюбуа: Исследования расы в области социальных наук . 3 (2): 485–502. DOI : 10.1017 / s1742058x06060334 .
  • Пилигрим, Дэвид (2012) [август 2008]. «Сапфировая карикатура» . Музей расистских памятных вещей Джима Кроу , Государственный университет Ферриса . Проверено 15 октября 2019 года .
  • Прасад, Риту (11 сентября 2018 г.). «Серена Уильямс и тропа« разгневанной черной женщины » » . BBC News . Проверено 15 октября 2019 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Батенгас, Эдна (1 ноября 2016 г.). «Давайте остановим повествование о злых чернокожих женщинах» . Пик . Бернаби, Британская Колумбия: Университет Саймона Фрейзера.
  • Чайлдс, Эрика Чито (август 2005 г.). «Заглядывать за стереотипы« разгневанной черной женщины »: исследование реакции чернокожих женщин на межрасовые отношения». Пол и общество . 19 (4): 544–561. DOI : 10.1177 / 0891243205276755 . JSTOR  30044616 . S2CID  145239066 .
  • Хортон, Кеннеди (26 апреля 2017 г.). «Злая черная женщина - ложный стереотип» . Людоед . Университет Миссури.
  • Джонс, Трина; Норвуд, Кимберли Джейд (2017). «Агрессивные столкновения и хрупкость белых: разрушение образа сердитой черной женщины» . Обзор закона Айовы . 102 (5).
  • Лорд, Одре (1981). «Использование гнева: женщины в ответ на расизм» . www.blackpast.org .
  • Пилигрим, Дэвид (2012). «Античерные образы: Сапфировая карикатура» . Биг-Рапидс, Мичиган: Музей расистских памятных вещей Джима Кроу, Государственный университет Ферриса.
  • Ванзант, Иянла (8 сентября 2016 г.). «Миф о разгневанной черной женщине» . Huffington Post .
  • Уильямс, Чармейн С. (2001). "Злой темнокожий ученый". Журнал NWSA . 13 (2): 87–97. DOI : 10,2979 / NWS.2001.13.2.87 . JSTOR  4316815 . S2CID  144364572 .

Внешние ссылки [ править ]

  • "Разве я не женщина" (видео) , Поэзия Кая Дэвиса