Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Термин «холокост животных» проводит параллель между систематическими массовыми убийствами людей и животных, не относящихся к человеку.

Несколько писателей, в том числе еврейский лауреат Нобелевской премии Исаак Башевис Сингер , и организации по защите прав животных провели сравнение между обращением с животными и Холокостом . [1] Сравнение началось сразу после окончания Второй мировой войны , когда еврейские писатели рассказали об отсутствии сопротивления со стороны европейских евреев, пострадавших от Холокоста, которых привели к смерти как «овец на заклание». [2] Это сравнение считается спорным и подвергалось критике со стороны организаций, ведущих кампанию против антисемитизма , включая Антидиффамационную лигу (ADL) иМемориальный музей Холокоста США . [3]

Персонаж одного из рассказов Зингера описал обращение людей с животными как «вечную Треблинку ». [4] Точно так же одноименный персонаж в « Элизабет Костелло» Дж. М. Кутзи сравнил обращение нацистов с евреями с методами, используемыми в мясной промышленности для выпаса и забоя скота. [5]

Сравнения [ править ]

Еврейский писатель Исаак Башевис Зингер, получивший Нобелевскую премию по литературе в 1978 году, провел сравнение в нескольких своих рассказах, включая « Враги», «Историю любви», «Кающийся» и «Писатель». В последнем случае главный герой говорит: «Что касается [животных], все люди - нацисты; для животных это вечная Треблинка». [4] В «Кающемся» главный герой говорит, что «когда дело касается животных, каждый мужчина - нацист». [6]

Эдгар Купфер-Кобервиц , пацифист , отказник от военной службы и жертва Холокоста, которого отправили в концлагерь Дахау за «сильную автономно мыслящую личность» [7], написал в своих «Дневниках Дахау» (хранящихся в библиотеке Чикагского университета [8]. ] ), что «я сам так много страдал, что могу чувствовать страдания других существ в силу своих собственных». [9] Далее он написал: «Я верю, что до тех пор, пока человек будет пытать и убивать животных, он будет мучить и убивать людей также - и будут вестись войны, - поскольку убийство должно практиковаться и изучаться в малых масштабах». [9]

Бельгийская писательница Маргарита Юрсенар также провела сравнение. Она написала, что если бы мы не приняли бесчеловечную транспортировку животных на бойни, мы не приняли бы транспортировку людей в концентрационные лагеря. [10] В другой статье, посвященной той же связи, она написала, что каждый акт жестокости, которому подвергаются тысячи живых существ, является преступлением против человечества. [11]

Дж. М. Кутзее , получивший Нобелевскую премию по литературе в 2003 г., использовал образ бойни, описывая отношение нацистов к евреям: «... в 20 веке группа влиятельных и кровожадных людей в Германии натолкнулась на идея приспособить методы промышленного скотного двора, впервые разработанные и усовершенствованные в Чикаго, для убоя - или того, что они предпочитали называть переработкой - людей ». [5]

ADL перечисляет ряд групп по защите прав животных, которые провели сравнение. Журнал « Без компромиссов» представил Фронт освобождения животных словами: «Если мы нарушаем границу, то это были солдаты, которые ломали ворота гитлеровских лагерей смерти; если мы воры, то были и члены Подземной железной дороги, освободившие рабов. Юга; И если мы вандалы, то же самое было и с теми, кто навсегда разрушил газовые камеры Бухенвальда и Освенцима ». [12]

В 2001 году Meat.org включил раздел «Холокост животных», содержащий фотографии животных с такими заголовками, как «Жертва Холокоста», утверждая, что «легко увидеть сходство с систематическим уничтожением и резней нацистами более шести миллионов евреев ранее». и во время Второй мировой войны, и более 20 миллионов животных, которых ежедневно казнят только в Америке. Многие евреи времен Холокоста были отправлены в концентрационные лагеря в вагонах для перевозки скота до самой смерти. Концентрационные лагеря очень похожи на обычные бойни сегодня . " [12]

Кампания «Последовательность в сострадании» (CCC), проект Северо-западной сети по защите прав животных в Сиэтле , штат Вашингтон, утверждает, что «Холокост означает гораздо больше, чем одно событие. Он представляет собой место и время, когда идеология превосходства была так укоренилась в культуры, что они были слепы или безразличны к злу, существовавшему в их повседневном мире. Такое мышление не ограничивается только тем временем и местом. Большим слепым пятном нашей страны и западной цивилизации в этом отношении является плохое обращение и пренебрежение животные, не относящиеся к человеку, почти во всех смыслах ". [12]

Алекс Хершафт , еврей, переживший Холокост, заявил: «Мой личный опыт работы с животноводством сыграл важную роль [в том, чтобы стать веганским активистом по защите прав животных]. Я отметил много общего между тем, как нацисты обращались с нами, и как мы обращаемся с животными, особенно с животными. выращиваются на пищу. Среди них - использование вагонов для перевозки скота для перевозки и грубых деревянных ящиков для жилья, жестокое обращение и обман в отношении надвигающейся бойни, эффективность обработки и эмоциональная отстраненность преступников, а также груды различных частей тела - немые отзывы жертвам, частью которых они когда-то были ". [13]

Еврейский борец за права животных Гэри Юрофски также использовал этот термин [14] и сравнил промышленные фермы с концентрационными лагерями. [15] Он заявил: «С евреями, пока животные все еще остаются, обращались как с ничем, как будто их жизни не имеют значения. Вы также можете сравнить два холокоста таким образом. [...] Пойдите к ближайшей корове или бойню свиней и удалите животных и замените их людьми. Теперь вы воссоздали Биркенау ». [14]

Критика [ править ]

ADL утверждает, что последующее использование изображений Холокоста активистами по защите прав животных является «тревожным событием». [12] Роберта Калехофски из организации « Евреи за права животных» в своем эссе «Страдания животных и Холокост: проблема сравнений» утверждает, что, хотя между страданиями животных и Холокостом существует «соединительная ткань», они «попадают в разные исторические рамки, и сравнение между ними исключает ... силу антисемитизма ». [16] Она также написала, что «согласна [s] с утверждением И.Б. Сингера о том, что« каждый день - Треблинка для животных » », но заключает, что «некоторые агонии слишком обширны, чтобы их можно было сравнивать с другими агониями».[16]

Ответ [ править ]

Выживший в Холокосте и защитник прав животных Алекс Хершафт ответил на эти критические замечания, заявив: «Негативная реакция в значительной степени связана с ошибочным представлением людей о том, что сравнение оценивает их жизнь наравне с жизнью свиней и коров. Ничто не может быть дальше от истины. Что мы указывает на общность и повсеместность репрессивного мышления, которое позволяет людям совершать невыразимые злодеяния над другими живыми существами, будь то евреи, боснийцы, тутси или животные. Это мышление, которое позволило немецким и польским соседям уничтожить лагеря, чтобы продолжать свою жизнь, так же как мы продолжаем субсидировать угнетение животных у кассы супермаркета ". [13]

По словам активистов по защите прав животных, таких как Джои Карбстронг , критика использования этого термина для описания тяжелого положения сельскохозяйственных животных является примером спекуляции . Карбстронг далее указывает на существование слова «холокост» в нееврейских контекстах, таких как холокост в Армении, или в таких терминах, как « ядерный холокост ». [17]

PETA и использование изображений Холокоста [ править ]

Ингрид Ньюкирк , президент организации « Люди за этичное обращение с животными» (PETA), сама сделала однозначное сравнение, сказав: «Шесть миллионов евреев умерли в концентрационных лагерях , но шесть миллиардов цыплят-бройлеров умрут в этом году на бойнях». [18]

РЕТА дважды использовала изображения Холокоста в своих кампаниях. В июле 2003 года по американским кабельным сетям было передано сообщение общественной службы телевидения РЕТА под названием «Они пришли за нами ночью», рассказанное человеком, описывающим, каково это быть перемещенным без еды и воды.

В том же году выставка PETA «Холокост на вашей тарелке» состояла из восьми панелей площадью 60 квадратных футов (5,6 м 2 ), каждая из которых сопоставляла изображения Холокоста с изображениями животных, выращиваемых на фабриках . Фотографии сокамерников концлагеря были выставлены рядом с фотографиями цыплят-батарей, а тела жертв Холокоста были выставлены рядом с грудой туш свиней. В заголовках утверждалось, что «подобно евреям, убитым в концентрационных лагерях , животных терроризируют, когда их помещают в огромные грязные склады и сгоняют для отправки на убой. Кожаный диван и сумочка являются моральным эквивалентом абажуров, сделанных из шкур убитых людей. в лагерях смерти ". [19]

Выставка была профинансирована анонимным еврейским филантропом [20] и создана Мэттом Прескоттом, который потерял нескольких родственников во время Холокоста. Прескотт сказал: «Тот самый образ мышления, который сделал возможным Холокост, - что мы можем делать все, что захотим, с теми, кто, по нашему мнению,« отличными или неполноценными », - вот что позволяет нам совершать зверства против животных каждый божий день ... Факт То есть все животные чувствуют боль, страх и одиночество. Мы просим людей признать, что то, через что евреи и другие люди прошли во время Холокоста, - это то, через что животные проходят каждый день на промышленных фермах ». [20]

Абрахам Фоксман , председатель ADL, сказал, что выставка была «возмутительной, оскорбительной и поднимает наглость на новый уровень ... Попытка PETA сравнить умышленное систематическое убийство миллионов евреев с проблемой прав животных вызывает отвращение». [20] Стюарт Бендер, юрисконсульт Мемориального музея Холокоста США, написал в PETA письмо с просьбой «прекратить и воздерживаться от этого предосудительного злоупотребления материалами о Холокосте». [3]В движении за права животных также были разные мнения. Роберта Калечофски писала: «Хотя я сочувствую цели PETA - и являюсь членом PETA - я возражала против такого использования Холокоста ... Агония животных возникает по другим причинам, нежели те, что были вызваны Холокостом. Люди не ненавидят животных. . Они не едят их, потому что ненавидят. Они не экспериментируют с ними, потому что ненавидят их, они не охотятся на них, потому что ненавидят их. Это были мотивы Холокоста. У людей нет идеологического или теологического конфликта с животными . " [16]

В 2005 году Ньюкирк извинился за боль, которую кампания причинила некоторым людям, защищая цели кампании, написав: «Как бы трудно это ни было понять тем, кто был глубоко расстроен этой кампанией, я был потрясен негативом. прием со стороны многих в еврейской общине. Это было как непреднамеренным, так и неожиданным. Сотрудники РЕТА, предложившие нам это сделать, были евреями, и покровительствовал всем этим усилиям евреи. Мы осторожно использовали еврейских авторов и ученых и цитаты из Холокоста. жертвы и выжившие ... Мы верим, что мы, люди, можем и должны использовать свои отличительные способности для уменьшения страданий в мире ... Наша миссия глубоко человечна по своей сути, но мы знаем, что причинили боль. Этого никогда не было наше намерение, и нам очень жаль.Мы надеемся, что вы понимаете, что, хотя мы приступили к проекту «Холокост на вашей тарелке» с неправильными представлениями о его последствиях, мы всегда стараемся действовать честно, с целью улучшить жизнь тех, кто страдает. Мы надеемся, что те, кого мы расстроили, найдут в своих сердцах желание работать над достижением цели создания более доброго мира для всех, независимо от расы ».[21] [22]

Однако впоследствии газета Guardian сообщила, что «это обращение мало помогло успокоить гнев еврейских групп». [20] Кампания была также запрещена в Германии за то, что выставила Холокост «незначительным и банальным», на что Питер Сингер , известный защитник прав животных и писатель, потомок выживших в Холокосте, ответил, отметив, что «... если Peta не разрешается излагать свои доводы против нашего жестокого обращения с животными так, как они считают лучшим, потому что это может оскорбить некоторых людей, тогда критика религии также может быть запрещена на тех же основаниях ". [23] [24]

20 февраля 2009 года Федеральный конституционный суд Германии отклонил ходатайство об оспаривании постановления апелляционного суда о том, что кампания PETA не защищена законами о свободе слова. Не вступая в официальное разбирательство для вынесения решения по этому делу, суд выразил серьезные сомнения относительно того, является ли кампания нарушением прав человека, по его мнению, отклонить апелляцию, как это было установлено обычными судами, но согласился с другими основаниями. из прежних постановлений, что кампания представляет собой тривиализацию Холокоста и, следовательно, серьезное нарушение прав личности живых евреев. [25] Тонкости постановления иногда не находят адекватного отражения в сообщениях прессы. [26]

См. Также [ править ]

  • Животноводческий комплекс
  • Права животных по странам или территориям
  • Защита животных в нацистской Германии
  • Закон Годвина
  • Видоизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Паттерсон, Чарльз. Вечная Треблинка , Книги Фонарей, 2002.
  2. ^ Sicher, Эфраим, "Breaking кристалл: запись и память после Освенцима"., Стр 41, 98, 99, 121 и т.д., Университет Иллинойса Пресс, 1998
  3. ^ a b Уиллоуби, Брайан. «PETA превращает Холокост в загон для свиней». Архивировано 20 августа 2006 г. в Wayback Machine. Архивировано 20 августа 2006 г. в Wayback Machine , Tolerance.org , веб-проект Южного юридического центра по вопросам бедности , 7 марта 2003 г., Дата обращения 17 августа. , 2006.
  4. ^ a b Паттерсон, Чарльз (2002). Вечная Треблинка , Книги Фонарей, стр. 181–188.
  5. ^ a b Coetzee, JM Разоблачение зверя: промышленное сельское хозяйство нужно вызвать на бойню. Архивировано 9 января 2008 г., Wayback Machine , Sydney Morning Herald , 22 февраля 2007 г. Проверено 25 февраля 2007 г.
  6. ↑ Певец, Исаак Башевис (1983). Кающийся , Фаррар, Штраус, Жиру, стр. 39.
  7. ^ Чарльз Паттерсон. [i] Вечная Треблинка: Наше отношение к животным и Холокост [/ i]. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Lantern Books, 2002 218.
  8. ^ "Путеводитель по дневникам Эдгара Купфера-Кобервица Дахау 1942-1945" . Lib.uchicago.edu. Архивировано 22 августа 2016 года . Проверено 11 мая 2017 года .
  9. ^ a b Эдгар Купфер-Кобервиц, Братья-животные: размышления об этическом образе жизни , 4-е изд. в Маннахейме, Германия: Warland-Verlagsgenossenschaft eG Mannaheim, n. Дата. Перевод Рут Мосснер для Vegetarian Press, Денвер, Колорадо.
  10. ^ Юрсенар, UNE Politique POUR DEMAIN в архиве 18 мая 2015, в Wayback Machine Архивированного 18 мая 2015, в Wayback Machine
  11. ^ Юрсенар, Une цивилизованности cloisons étanches архивной мая 18 2015, в Wayback Machine Архивированные мая 18, 2015, в Wayback Machine
  12. ^ a b c d «Изображения Холокоста и права животных». Архивировано 1 апреля 2011 г., в Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2 августа 2005 г., получено 17 августа 2006 г.
  13. ^ a b "r / IAmA - Я 80-летний переживший Холокост, который стал одним из основателей движения за права животных в США. AMA" . Reddit . Архивировано 31 мая 2020 года . Проверено 5 ноября 2019 года .
  14. ^ a b «Гэри Юрофски в газету« Гаарец »:« Холокост животных »еще не закончился» . Haaretz. 25 октября 2013 . Проверено 29 января 2021 года .
  15. ^ «Как защитник прав животных Гэри Юрофски« превратил 8% израильтян в веганы »после сравнения скотобоен с Холокостом» . Метро. 28 сентября 2015 года . Проверено 29 января 2021 года .
  16. ^ a b c Калечофски, Роберта. Страдания животных и холокост: проблема со сравнениями. Архивировано 4 сентября 2009 г. в Wayback Machine. Архивировано 4 сентября 2009 г. в Wayback Machine , Micah Publications, 2003 г., последний доступ - 3 ноября 2009 г.
  17. ^ Joey Carbstrong (21 января 2021). Мне хватило, я не могу поверить, что я должен это сказать . YouTube . Проверено 29 января 2021 года .
  18. ^ Шафран, Ави. «На этот раз PETA виновна в промахе». Архивировано 25 мая 2006 г. в Wayback Machine , j. , 20 мая 2005 г.
  19. ↑ Смит, Уэсли Дж. «ПЕТА каннибалам: не позволяйте им есть стейк». Архивировано 4 января 2012 года в Wayback Machine , San Francisco Chronicle , 21 декабря 2003 года.
  20. ^ a b c d Тизер, Дэвид. «'Холокост на тарелке' возмущает евреев США». Архивировано 25 августа 2020 года в Wayback Machine , The Guardian , 3 марта 2003 года.
  21. ^ Ньюкирк, Ингрид . «Извинения за безвкусное сравнение». Архивировано 17 июня 2006 года в Wayback Machine. Архивировано 17 июня 2006 года в Wayback Machine , Israelinsider , 5 мая 2005 года.
  22. ^ Антидиффамационная лига Прессрелиз, "Холокост образность и права животных" Дата архивация 1 апрель 2011, в Wayback Machine , ADL Сайт, 2 августа 2005, получен 17 августа 2006.
  23. ^ «20 минут онлайн - Нахрихтен - Панорама» . 20мин.ч. Архивировано 29 марта 2009 года . Проверено 11 мая 2017 года .
  24. ↑ Певец, Питер (15 апреля 2009 г.). «Опорочить религию - право человека» . Хранитель . Архивировано 6 сентября 2013 года . Проверено 1 октября 2011 года .
  25. ↑ Bundesverfassungsgericht (26 марта 2009 г.). "Erfolglose Verfassungsbeschwerden eines Tierschutzvereins gegen das Verbot einer auf einem Holocaustvergleich aufbauenden Werbekampagne" (на немецком языке). Архивировано 10 ноября 2012 года . Проверено 13 апреля 2012 года .
  26. ^ «Германия управляет наступательной рекламой Холокоста группы по защите прав животных» . "Гаарец". Ассошиэйтед Пресс. 8 июля 2010 года. Архивировано 1 апреля 2011 года . Проверено 20 августа 2010 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Журнал «Кабинет», выпуск 4, «Животные», осень 2001 г., « Звериные повестки дня»: интервью с Кэтлин Кете Сина Наджафи и Кэтлин Кет
  • Сэм де Брито, "Мы все нацисты, когда дело доходит до прав животных" , The Sunday Morning Herald
  • "Never Again" - веб-сайт в поддержку прав животных пережившим Холокост.