Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антамбахоака
Vieillard Antambahoaka.jpg
Старейшина деревни Антамбахоака, 1908 год.
Всего населения
c. 50 000
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Другие малагасийские группы, австронезийские народы

Antambahoaka являются наименее многочисленной этнической группой в Мадагаскаре , насчитывающая около 50 000 в 2013 году они населяют небольшую область вдоль юго - восточного побережья Мадагаскара вблизи Манандзарей и делиться своим происхождением с частично арабским Antaimoro людьми, от которых группы разделились в 15 - м веке под лидером по имени Равалариву. Об истории этой группы после ее основания известно очень мало. Антамбахоака говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, производной от языков барито , на которых говорят на юге Борнео .

Антамбахоака широко известны своим фестивалем Самбатра, ритуальной групповой церемонией обрезания, которая проводится каждые семь лет. Этот фестиваль был в центре внимания двух короткометражных фильмов, выпущенных в 2008 и 2010 годах. Их общество в высшей степени однородно, с небольшой внешней миграцией и сильным чувством единой идентичности. Патриархат, почитание предков и соблюдение табу предков ( фади ) являются ключевыми элементами их социальной структуры. Существует давнее табу на воспитание близнецов, которое исторически приводило к тому, что их убивали сразу после рождения или оставляли умирать в лесу. Группы по правам человека и правительство Малагасийцев работают над тем, чтобы оказать поддержку близнецам и их родителям, чтобы положить конец этой традиции.

Этническая принадлежность [ править ]

Распределение малагасийских этнических групп

Антамбахоака - наименее многочисленная этническая группа Мадагаскара, [1] насчитывающая около 50 000 человек в 2013 году. [2] Как и антайморо, от которого они произошли, [1] антамбахоака имеют арабское происхождение [3] и имеют некоторые арабские физические черты. . Самый крупный город Антамбахоака, Мананджари , расположен на юго-восточном побережье. [4]

История [ править ]

Антамбахоака делят свое происхождение с народом Антаиморо [5], который полагает, что является потомком араба по имени Раминия, который мигрировал из Мекки на Мадагаскар между 10 и 12 веками. Устная традиция предлагает два объяснения эмиграции Раминии. Обычно говорят, что он ушел, чтобы избежать все более жесткого применения исламского закона; другие объясняют это его поиском плодородных земель для возделывания. [6] Антамбахоака отделилась от Антайморо в пятнадцатом веке, когда антайморо по имени Равалариву основал новое сообщество под названием Масиндрано, которое позже превратилось в город Мананджари; окрестности Масиндрано существуют и по сей день. Среди некоторых Антамбахоака говорят, что Равалариву стал называться Ратиамбахоака.(любимая его народом), а основанная им община получила свое название от искажения этого названия - Антамбахоака. [3] Об их истории с 16 по 18 века известно очень мало. [7]

Общество [ править ]

Антамбахоака живут в очень однородном сообществе с относительно небольшим количеством иммигрантов и более низкими темпами эмиграции, чем у соседних народов. У них сильное чувство единой идентичности по происхождению от их общего предка, Раминии. Есть многочисленные местные короли, которые осуществляют власть над одной или несколькими деревнями. На ежегодном фестивале под названием hosin'ny mpanjaka жители деревни собираются, чтобы подготовить рисовые поля местного короля для посадки риса. Общество Антамбахоака строго патрилинейно и патриархально. [6]

Семейная принадлежность [ править ]

Старший мужчина обычно является главой семьи. Глава большой семьи, состоящей из 8-10 домохозяйств, называется лохатрано (глава дома), и он, в свою очередь, подчиняется власти местного мпанджака (короля), который управляет примерно 8-10 лохатрано . Кроме того, общество Амтамбахоака признает соман-дразана , « шутливые отношения » - связь между двумя кланами, отражающуюся в привычном тоне их речи при обращении друг к другу - что рассматривается как эквивалент кровного родства. [6]

Бабушки и дедушки играют важную роль в семье. Например, первую стрижку ребенку делают бабушка и дедушка. [1] В некоторых общинах Антамбахоака во время церемонии Самбатры бабушка и дедушка съедают крайнюю плоть своего недавно обрезанного внука. Мало кто знает, некоторые коренные племена Северной Канады также следуют той же традиции. [1]

Принадлежность к классу [ править ]

Традиционное общество Антамбахоака было разделено на классы знати ( андриана ), простолюдинов и рабов. [8] Двумя благородными подгруппами Антамбахоака были Онджатси и Цимаито, которые были хранителями научных знаний, магии и создания заклинаний и овладели использованием сорабе , местного языка, транскрибированного с использованием арабского письма. [9]

Религиозная принадлежность [ править ]

Антамбахоака, как и большинство малагасийцев, почитают своих предков с помощью различных ритуалов и обрядов; Самым значительным из них среди антамбахоака остается празднование самбатры . Они верят, что умирающий член общины становится предком, способным присматривать за своими живыми потомками и вмешиваться во благо или зло, в зависимости от того, проявляют ли живые надлежащее уважение и выполняют установленные ими обряды и причуды . Считается, что предок тем сильнее, чем больше времени прошло после их смерти. [6] Католицизм был введен французскими миссионерами во время французского колониального периода (1896-1960), но с ограниченным эффектом. [10] Определенные исламские обычаи были включены в местную культуру. Вождям деревень нельзя есть свинину, и животные должны быть полностью обескровлены при разделке для еды. [3]

Культура [ править ]

Одежду, называемую тафитсихи, традиционно делали из осоки ( харефо ) или битой коры, вплетенной в циновки, которые затем сшили. Женщины традиционно носили тростниковые циновки из заячьей кожи, сшитые, чтобы сформировать платье-трубу, которое завязывалось на одном плече или ремнем на талии. Из тростника Махампи также был соткан топ-бандо, который подростки и взрослые женщины носили под платьем. Мужчины носили набедренную повязку из битой коры под плетеную осоковую тунику или куртку. [11] В особых случаях мпанджака (короли) часто носят традиционное платье в исламском стиле, состоящее из красной фески и свободной одежды с широкими красными и черными полосами. [3]

Дома местных мпанджаков , называемые транобе (большие дома), используются как места для собраний общины, а также как храм для поклонения предкам. Эти дома необычайно велики по малагасийским стандартам, построены прямоугольной формы без веранды, построены на низких сваях и имеют остроконечную крышу, покрытую листьями равиналы . Пол также обычно сделан из равеналы , а стены - из плетеных листьев фалафа . [3] Есть десять таких транобе в Мананджари и двенадцать в исторической деревне Амбоитсара, но в большинстве деревень Антамбаохока их три или четыре. [6]

Антамбахоака используют амулеты для защиты. [4] Инцест между братом и сестрой был довольно распространенным явлением среди антамбахоака, которые считали эти отношения приносящими удачу. [12]

Самбатра [ править ]

На протяжении веков антамбахоака праздновали Самбатру, которая проводится в «пятницу года» каждые семь лет. [4]Празднование завершается обрезанием всех мальчиков, родившихся за предыдущие семь лет, обрядом перехода, который превращает мальчика Антамбахоака во взрослого мужчину и Зафираминию (сына Раминии). С этого момента он будет интегрирован в отцовский клан и посвящен в жизнь настоящего мужчины Антамбахоака. Это важный момент не только в жизни мальчиков, но и для всего общества. В течение всего месяца Самбатра антамбахоака отмечают свое происхождение и обрезание Раминией своего сына Ндоханины, который передал эту практику своему народу. В течение месяца Самбатра происходит реконструкция войны между «армиями» во главе с генералом Антамбахоака для каждого клана, состоящими из отцов мальчиков и их дядей по материнской линии, одетых как солдаты.Иногда реконструкции содержат повышенное насилие, чтобы свести старые счеты. В одну из пятниц воинские части совершают длительный марш к устью реки Мананджары, чтобы вспомнить исход Раминии.[6] Два короткометражных фильма были сняты о Самбатре среди антамбахоака. Первый, 52-минутный фильм под названием « Самбатра », был снят Ронаном Лероем и Соло Рандрасана и был выпущен в 2008 году. [13] Второй был 24-минутным фильмом режиссера Куиттери Бьенвеню и выпущен в 2010 году под названием « Les Enfants». де Раминия »(Дети Раминии). [14]

Фэди [ править ]

Сильная мода среди антамбахоака, называемая fady kamamba., запрещает воспитание близнецов, особенно в районе Мананджары. Экономическое и социальное давление побудило семьи в соседних общинах также последовать этой практике. Считается, что близнецы принесут несчастья семье, которая их воспитывает, и всему обществу. Следовательно, если женщина родит близнецов, ожидается, что она бросит их в пустыне и умрет от заражения; исторически дети были задушены сразу после рождения деревенским колдуном. Все большее число семей не желают соблюдать это табу и подвергаются остракизму со стороны общины, как правило, вынуждены покинуть свою родную деревню, чтобы жить на окраине другой. Эта практика регулярно осуждается национальными и международными организациями как противоречащая Организации Объединенных Наций 1989 г.Конвенция о правах ребенка , которую Мадагаскар подписал, но этот обычай имеет глубокие корни. Близнецам запрещено участвовать в празднествах Самбатры, им не разрешается присоединяться к ежегодному ритуалу подготовки рисовых полей царя к посадке, и их исключают как из семейной гробницы, так и из-за их права считаться семейными предками после их смерти. Местные и международные правозащитные организации сотрудничают с малагасийским правительством, чтобы положить конец этой практике. [6]

Похоронные обряды [ править ]

Антамбахоака хоронят своих мертвецов в кибори , доме в лесу вдали от деревни. [1]

Танцы и музыка [ править ]

Antsa , традиционная полигармоническая стиль пения в исполнении женщин, пользуется популярностью среди Antambahoaka. На крупных фестивалях музыку играют на раковине ( анцива ), в которой просверлены отверстия для пальцев. Музыка обычно сопровождается хазолахи , большим барабаном с глубокими тонами. [15]

Язык [ править ]

Антамбахоака говорят на восточном диалекте малагасийского языка , на котором говорят на всем Мадагаскаре. [16] Несколько арабских слов вошли в словарь антамбахоака. Местный диалект был первоначально написан с использованием сорабе , арабского алфавита, адаптированного для транскрипции малагасийского языка. Сегодня лишь небольшое количество специально образованных Антамбахоака научились читать и писать, используя сценарий сорабе. [3] Вдобавок, «секретный язык», использующий смесь арабских, малагасийских и креольских слов, исторически использовался среди омбиази для передачи конфиденциальных знаний и обрядов. [17]

Экономика [ править ]

Основным видом экономической деятельности Антамбахоаки является рыболовство как в океаническом, так и в пресноводном внутреннем реках и озерах. Большинство из них также занимаются натуральным хозяйством, а некоторые занимаются выращиванием товарных культур, таких как кофе. [6]

Внешние ссылки [ править ]

  • Фотографии праздников Самбатры

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e Bradt & Austin 2007 , стр. 23.
  2. ^ Группа диаграмм 2013 .
  3. ^ a b c d e f "Les Antambahoaka" (на французском языке). Путеводитель по Мадагаскару. 2010. Архивировано из оригинального 30 мая 2015 года . Дата обращения 30 мая 2015 .
  4. ^ a b c Брэдт и Остин 2007 , стр. 24.
  5. ↑ Ферран 1902 , стр. 12.
  6. ^ a b c d e f g h Фернандес, Грейси; Ракото, Игнас; Рабетокотаны, Нелли (июнь 2011). "Les Jumeaux de Mananjary" (PDF) (на французском языке). ЮНИСЕФ . Дата обращения 30 мая 2015 .
  7. ^ Ogot 1992 , стр. 435.
  8. ^ Геннеп 1904 , стр. 130.
  9. ^ Геннеп 1904 , стр. 131-32.
  10. ^ Raison-Журд & Randrianja 2002 , стр. 215.
  11. ^ Condra 2013 , стр. 456.
  12. ^ Геннеп 1904 , стр. 161.
  13. ^ «МОЙЕН МЕТРАЖ:« Самбатра » » (на французском). Африканские культуры. 2008 . Дата обращения 30 мая 2015 .
  14. ^ "Les Enfants de Raminia / Дети Раминии" . Короткометражный фильм Central. 2010 . Дата обращения 30 мая 2015 .
  15. Перейти ↑ R., Daddy (20 октября 2007 г.). "Sambatra de Mananjary: La circoncision коллективный chez les Antambahoaka" (на французском языке). Madagascar Tribune . Дата обращения 30 мая 2015 .
  16. ^ Adelaar & Himmelmann 2013 , стр. 456.
  17. ^ Геннеп 1904 , стр. 152.

Библиография [ править ]

  • Аделаар, Александр; Химмельманн, Николаус (2013). Австронезийские языки Азии и Мадагаскара . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781136755095.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: ISBN The Globe Pequot Press Inc. 1-84162-197-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кондра, Джилл (2013). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда во всем мире . Лос-Анджелес: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов . Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ферран, Габриэль (1902). Les musulmans a Madagascar et aux Comores: Troisieme partie - Antankarana, sakalava, migrations arabes (на французском). Париж: Эрнест Леру . Проверено 31 августа 2014 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Геннеп, А.В. (1904). Tabou Et Totémisme à Madagascar (на французском языке). Париж: Эрнест Леру. ISBN 978-5-87839-721-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Париж: ЮНЕСКО. ISBN 9789231017117.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Рэзон-Журд, Франсуаза; Randrianja, Солофо (2002). La nation malgache au défi de l'ethnicité . Париж: Издания Karthala. ISBN 9782845863040.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )