Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антанкарана
КОЛЛЕКЦИЯ TROPENMUSEUM Studioportret van een Antankarana vrouw uit het noordoosten van Madagascar in kleermakerszit TMnr 60027431.jpg
Всего населения
более 50 000
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Религия
Ислам (синкретичный традиционным верованиям)
Родственные этнические группы
Другие малагасийские группы, австронезийские народы

Antankarana (или Антакаран ) является этнической группой Мадагаскара , обитающей в северной оконечности Мадагаскара , около Antsiranana . Их имя означает «люди цинги », известняковых скальных образований, которые отличают их традиционную территорию. Tsingy из Antankarana можно посетить в Ankarana заповедника . По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре насчитывается более 50 000 Антакаран.

Antankarana отделилась от сакалава в начале 17 - го века после правопреемства спора. Группа обосновалась на северной оконечности острова, где они установили суверенитет над существующими общинами и интегрировали их. Во время конфликтов с Сакалавой в 17 веке и Королевством Имерина в 19 ​​веке община периодически искала убежище в укрытиях из природного камня и пещерах современного заповедника Анкарана, в конечном итоге взяв свое название от местности и считая ее священной. . В начале 19 века король Антанкараны подписал договор с французскими посланниками на Реюньоне, который мобилизовал французские войска для изгнания мерин.с территории Антанкарана в обмен на контроль Франции над несколькими небольшими островами у западного побережья Мадагаскара. Они также помогли французам в организации нападений на монархию Мерина, которые привели к французской колонизации Мадагаскара в 1896 году . Антанкарана - одно из немногих сообществ, которое продолжает чтить одного царя и подтверждать его священную наследственную роль посредством традиционных церемоний, уходящих корнями в прошлое.

В культурном отношении Антанкарана имеет много общего с соседней Сакалавой. Они практикуют тромба (одержимость духом предков) и верят в духов природы. Они придерживаются широкого спектра модных традиций (табу предков), в том числе некоторых, которые служат для защиты дикой природы и дикой природы. Традиционная экономика Антанкараны вращалась вокруг рыболовства и животноводства, хотя в последнее время они переняли сельское хозяйство; многие из них работают по зарплате в гражданской администрации, преподавании, торговле и других сферах.

История [ править ]

Antankarana были первоначально филиал сакалава королевской линии , называемой Zafin'i'fotsy (дети из серебра). [1] Эта группа отделилась от Сакалава в 16 веке после спора с Зафин'имена (детьми золота), который закончился исключительным правом последней на царство. [2] Получив отказ в праве на трон, зафини'фоци покинули родину Сакалава на юго-западном побережье, чтобы поселиться к северу от границ контроля Сакалавы. [1]Первый король Антанкараны, Козобе (1614–1639 гг.), Объявил большую часть севера острова своей территорией, которую он разделил на пять провинций, каждой из которых управлял один из его сыновей. Эта территория была быстро сокращена с юга князем Зафин'имена Андриамандисоариву, который вел насильственные кампании на приграничную территорию Антанкараны, чтобы расширить границы того, что должно было стать Королевством Сакалава Ибоина в конце 17 века. [2] [3] Многие дворяне зафини'фоци были убиты или быстро сдались наступающим армиям сакалавов, но устная история отмечает некоторых, кто сопротивлялся, включая Андриаманпанги, потомка Козобе. [4] Его сын Андрианциротсо (1692–1710) [5]основал королевство Антанкарана, возглавив Зафини'фоци дальше на север, в область, которая сейчас защищена как заповедник Анкарана, и провозгласив свой суверенитет над севером. Его признали королем как его собственный народ, так и общины, уже живущие на севере, которые объединились под названием Антанкарана (люди скал Анкараны). Сакалава воевали с зарождающимся царством Антанкарана в его постоянных усилиях по утверждению суверенитета над территорией, но Антанкарана укрывалась в естественных убежищах, образованных скалами и пещерами Анкараны. [4] В конце концов они были вынуждены укрыться в Мароанцетре., город, которым правил родственник по имени Рахоло; Андрианциротсо смог отбить Сакалаву три года спустя при поддержке солдат Рахоло. [5] В течение этого периода Андрианциротсо заложил основы королевства, организовав военное сотрудничество между кланами, установив администрацию, разработав экономические правила и введя обычаи, которые укрепили иерархический социальный порядок. [4]Согласно устной истории, в момент, когда Андрианциротсо готовился вернуться в свою столицу, в Маруанцетру прибыла таинственная восьмилетняя девочка по имени Циматаходрафи. Она показала себя волшебницей и проинструктировала Андрианциротсо о ритуалах, которые следует выполнять в пути, чтобы обеспечить его безопасное возвращение и установление сильного королевства, включая продолжающуюся практику привязки циновки к двум деревьям цитаконала, посаженным за пределами дома короля, чтобы указать на королевская резиденция и символизируют неделимость королевства. [5]

Зафинифоты укрывались от наступающих армий в естественных укрытиях в скалах ( заповедник Анкарана ).

С момента своего основания королевством Антанкарана управляла непрерывная череда дворян линии Андрианциротсо. Его сменили Ламбоэни (1710–1790), затем Техимбола (1790–1802), Боанахаджи (1802–1809) и Циалана I (1809–1822). [5] Королевство Imerina быстро расширялось в течение первых нескольких десятилетий 19 - го века, запуская регулярные военные кампании , чтобы принести прибрежные общины под Мериномконтроль. По мере приближения мерины к родине Антанкарана они открыли посты вдоль основных торговых путей, где взимались налоги с Антанкараны и других торговцев, что установило экономический контроль над территорией; Вскоре за этим последовало назначение администраторов Merina для управления территорией. Циалана I была вынуждена стать вассалом государя Мерины. [6] С 1835 по 1837 год [4] его сын и преемник, король Цимиаро I (1822–1882), [5] неоднократно предпринимал попытки изгнать мерину со своей территории, но безуспешно. [4] Реакция на Мерину вынудила Цимиаро увести свой народ в убежище среди скал Анкараны в 1838 [7] или 1837 году, где они жили больше года. [8]В это время король был предан одним из своих людей, и группа была окружена солдатами Мерины. Согласно устной истории, царь молился о помощи Бога и поклялся, что, если они выживут, Антанкарана обратится в ислам. Хотя многие из его отряда были застрелены, король и большинство его подданных бежали на остров Нуси Мицио , где они обратились; многие другие утонули при попытке перехода. Обычно считается, что местом пересечения является деревня Амбавананкарана, которая сохраняет сакральный характер и стала местом паломничества и ритуального поминовения исхода. [9]

В 1838-9 годах между королем Сакалава и Сейидом Саидом, королем Занзибара, было подписано соглашение о передаче Саиду контроля над царствами Сакалава и Антанкарана; это соглашение так и не попало в поле зрения Цимиаро и не привело к изменениям в управлении на местах. [10] Находясь в изгнании на Нуси-Мицио, Цимиаро отправился на остров Бурбон 5 апреля 1841 года, чтобы заключить договор с французами, который гарантировал французскую защиту Антанкараны в обмен на права на острова Нуси-Мицио, Нуси-Фали, [7] Нуси Бе и Нуси Комба. Французское вмешательство в конечном итоге отразило Мерину, позволив королю восстановить столицу в Амбатохаранье, но прошло более 40 лет, прежде чем вся Антанкарана навсегда вернулась на материк. После его смерти Цимиаро был похоронен по его просьбе в пещере Анкарана, где он укрылся от Мерины. Другие дворяне в основном хоронят на исламском кладбище недалеко от Амбатохараньи. [11] Когда французы согласились признать суверенитет Малагасийцев в 1862 году, они сохранили заявленные права на установленные ими протектораты Антанкарана и Сакалава. [12] Цимиаро наследовал его сын Циалана II (1883–1924) [5], который родился на Нуси Мицио в 1843 году. [11]Он активно сотрудничал с французами во время их первой экспедиции против Мерины (1883–1885), а также во время успешной экспедиции 1895 года , закончившейся французской колонизацией острова и разрушением монархии Мерины. [7] Его сын Абдурахаман продолжал сражаться на стороне французов во время Первой мировой войны. [11] Циалана II сменил Ламбоени II (1925–1938), Циалана III (1948–1959) и Цимихаро II (1959). –1982). [5]

После того, как Мадагаскар восстановил независимость от Франции в 1960 году, его различные администрации практически не вмешивались в правление Цимиаро II или его преемника Цимиаро III (с 1983 г. по настоящее время). Ситуация изменилась после избрания Альберта Зафи (1991–96), дворянина Антанкарана из деревни Амбилобе . Зафи стремился сократить полномочия короля Цимиаро III, который в ответ «объявил войну» новому президенту. Это противостояние закончилось избранием преемника Зафи Дидье Рацирака , который вернулся к политике невмешательства в традиции местного управления. [13] Цимиаро III предположительно был свергнут в 2004 году после обвинений в коррупции, и Ламбоэни III был избран его преемником. [14]Однако последующие конфликты между Цимиаро III и Ламбоэни III восстановили или сохранили положение Цимиаро III как фактического короля Антакараны. [14] Он продолжает председательствовать на традиционных королевских церемониях Антакараны и по сей день [15], а также представляет королевство Антакарана на Мадагаскаре и за его пределами. [16]

Личность [ править ]

По состоянию на 2013 год на Мадагаскаре насчитывается 50 000 антакаранов. Они живут в самой северной части острова и имеют малагасийские и арабские корни. Они являются ответвлением народа сакалава. [17] Их территория начинается на северной оконечности острова в Анциранане и простирается вниз по западному побережью, включая остров Нуси Мицио. Он ограничен на востоке рекой Бемариву и простирается на юг до деревни Тетезамбато. [11]

Общество [ править ]

Распределение малагасийских этнических групп

Несмотря на то, что они подчиняются всем национальным законам и правительству, Антакараны также едины в признании власти царя ( Ампанджака ), который является живым потомком королевской семьи Антанкараны, насчитывающей почти четыре столетия. Власть этого царя подтверждается каждые пять лет в деревне Амбатохаранья в ритуальной церемонии поднятия мачты, называемой цангантсаини . Хотя некоторые источники относят ритуал к истокам царствования Антанкараны, особенности церемонии, которая практикуется сегодня, уходят корнями в исторические события 19 века. Церемония включает паломничество в Нуси-Мицио в память о бегстве антанкаранских беженцев на остров в 1830-х годах, спасаясь от наступающих армийКоролевство Имерина и посещение гробниц умерших там предков; до недавнего времени это иногда также включало подъем как французских, так и антанкаранских знамен в честь договора 1841 года, подписанного с французами. [18] Король избирается советом старейших членов королевской семьи в правящей линии. [19] Он отвечает за чтение дзёро (призывы предков) на церемониях, где просят благословения предков. [20] Другой важной социальной ролью является Ндриамбавибе . Сообщество Антанкарана выбирает единственную благородную женщину на эту должность, которая имеет такой же авторитет и важность, что и король. [21]Она не его жена; скорее, ей нужно выполнять отдельную руководящую роль. [20] Антанкарана признана среди малагасийцев одной из немногих оставшихся этнических групп на Мадагаскаре, которые продолжают утверждать наследственную власть своего короля посредством продолжающейся практики традиционных ритуалов царствования. [22]

Семья [ править ]

Дома Антанкарана обычно поднимаются на сваях над уровнем земли. [23] Молодые люди, стремящиеся создать семью, обычно покидают отцовский дом и строят свой собственный из дерева и соломы, собранных на месте. Выйдя замуж, молодая женщина покидает дом своей семьи и переезжает в дом мужа, где она ведет домашнее хозяйство и помогает сажать и собирать рис. Муж обязан зарабатывать деньги на предметы первой необходимости и обрабатывать семейную землю. Молодая пара обычно получает мебель и другие предметы первой необходимости в качестве свадебных подарков от друзей, семьи и членов сообщества. Разводы и повторные браки - обычное дело в обществе Антанкараны. [24]

Принадлежность к классу [ править ]

Как и везде на Мадагаскаре, общество Антанкарана традиционно делилось на три класса: дворяне, простолюдины и рабы. Рабство было отменено при французской колониальной администрации, но семьи часто сохраняют свою историческую принадлежность. В традиционных общинах потомки знати живут на северной стороне деревни, а не дворяне - в южной части. Территории могут быть разделены центральной поляной, на которой часто располагается ратуша; если в деревне также есть зомба (дом, зарезервированный для королевской семьи), он традиционно находится здесь. Смешанные браки между классами распространены среди Антанкарана, и большинство из них может претендовать на семейную связь с членом благородного класса. [25] Исторически простолюдины были далее подразделены на кастовые группы, которые называлиськаразана («типы людей») в зависимости от их формы жизни. [26]

Религиозная принадлежность [ править ]

Большинство Антанкарана в той или иной степени идентифицируют себя как мусульмане. Раз в год в деревне Амбатохаранья мусульмане со всех концов северной и западной частей Мадагаскара собираются, чтобы посетить могилы мусульманских королей, похороненных здесь. [27] Форма ислама, исповедуемая Антанкарана, в высшей степени синкретична и сочетает в себе традиционное поклонение предкам, местные обычаи и верования с основными праздниками и культурными элементами, заимствованными из арабской мусульманской культуры. Число антанкарана, исповедующих стандартную ортодоксальную форму ислама, ничтожно. [11]

Культура [ править ]

Культура Антанкараны имеет много общего с культурой их соседей Сакалава. Их ритуалы схожи и почитают многих из одних и тех же предков, и члены обеих групп придерживаются одной и той же причуды , что временами затрудняет различение этих двух групп друг от друга. Отношения между ними дружеские. [1] Согласно уникальному обычаю Антанкараны, называемому цангатсаин , два дерева, растущие перед домом благородной семьи, связываются вместе, чтобы символизировать единство сообщества. и слияние прошлого с настоящим и мертвых с живыми. [28] Антанкарана, как и многие другие прибрежные группы, практикуют тромбу.(одержимость духом) как средство общения с предками. Царские духи предков, владеющие медиумами тромба, почти всегда происходят из предков сакалавов. [29] Широко распространено мнение , что духи умерших часто обитают крокодилы, и это часто Фади среди Antankarana убивать этих животных. [30] Антанкарана также верят в цины , своего рода дух природы. [31]

Рис является основой каждого приема пищи, и его часто едят с рыбным бульоном, зеленью, фасолью или тыквой. Маниок и зеленые бананы являются основными продуктами питания, которые чаще всего едят, когда другие предпочтительные продукты слишком дороги или не по сезону. [32] Антанкарана исторически были пастухами, и хотя сейчас они в основном земледельцы, скот держат для молока. Они также рассматриваются как форма богатства; количество скота, которое он раздает, указывает на щедрость, а количество принесенных в жертву предкам является мерой верности. Жертвоприношение зебу - типичный элемент многих основных ритуалов и торжеств, начиная от мусульманских праздников и заканчивая жизненными событиями, такими как брак, смерть и рождение. [33]

Традиционное боевое искусство Мадагаскара, мораинги и большие танцевальные вечеринки ( балы ) очень популярны среди молодежи Антанкарана, которую часто больше тянет к западной культуре, чем к традициям и верованиям предков. [33]

Исторически одежду изготавливали из плетеной рафии. Волокна будут расчесаны в пряди, которые будут связаны вместе, чтобы сформировать шнуры, которые затем сплетены в панели. Эти панели были сшиты вместе, чтобы создать молитвенные коврики и одежду. Женщины и мужчины исторически носили длинные халаты из рафии. [34]

Фэди [ править ]

Многочисленные фады охраняют заповедник Анкарана .

Многочисленные фади защищают дикие местности, в частности массив Анкарана. [9] Чрезмерная вырубка мангровых деревьев на дрова или разведение кустов запрещены, как и использование сетей с отверстиями менее 15 мм для предотвращения поимки неполовозрелой рыбы. [35] Некоторые виды охраняются законами, запрещающими охоту на них, включая акул, скатов и крокодилов. [36] Многие причуды также существуют для регулирования отношений между полами. Например, девочкам запрещено стирать одежду своего брата. [23]Консервативные сообщества придерживаются модной позиции против медицинских инъекций, хирургии или современных лекарств из-за их связи со своими историческими врагами Мериной, которые первыми широко их использовали; вместо этого для исцеления обычно используются церемонии тромбы и традиционные лечебные травы. [31] Эти табу наиболее строго применяются в центре территории Антанкарана вокруг деревни Амбатохаранья и в меньшей степени в деревнях на периферии региона. [37]

Похоронные обряды [ править ]

Похороны в Антанкарана часто являются праздничными событиями. Среди сельских жителей, живущих у моря, нередки случаи, когда останки близких людей помещают в гроб, который семья несет, сбегая в море. [38]

Танцы и музыка [ править ]

На королевских церемониях часто исполняется традиционный танец - рабики . [1]

Язык [ править ]

Антанкарана говорят на диалекте малагасийского языка , который является ветвью малайско-полинезийской языковой группы, производной от языков барито , на которых говорят на юге Борнео . [39]

Экономика [ править ]

Антанкарана исторически были рыбаками и скотоводами зебу, хотя в последние годы большинство из них стали земледельцами. [23] Морская рыбалка ведется на двухместных каноэ, сделанных из цельного полого бревна. [40] Рыбаки Антанкараны использовали эти каноэ для охоты на китов, черепах и рыбу. Они также использовали сети для охоты в реках, где они могли ловить угрей, рыбу, раков и другие источники пищи. [41] Производство соли исторически было основным видом экономической деятельности. [42] Исторически Антанкарана занималась торговлей с европейскими мореплавателями, обменивая черепаховый панцирь на оружие. [43]Сегодня, хотя большая часть Антанкараны продолжает работать в этих традиционных секторах, особенно в высокодоходном бизнесе по ловле креветок или выращиванию сахарного тростника, многие из них работают по найму. Более образованные члены общины, особенно представители благородного сословия, работают на оплачиваемых должностях в качестве государственных служащих, учителей и во множестве других профессий и профессий. Заводы национальной сахарной компании SIRAMA расположены на территории Антанкараны, и на них работает много мигрантов, но сравнительно мало Антанкараны, поскольку их уровень жизни в среднем достаточно высок, чтобы иметь возможность использовать лучшие возможности. [44]

Самым значительным городским районом на родине Антанкараны является Анциранана (ранее Диего-Суарес). [23] Амбилобе, где проживает нынешний король. это ближайший крупный городской район к традиционной резиденции королевской власти Антанкараны в Амбатохаранье. [44]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d Sharp 1993 , стр. 78.
  2. ^ a b Giguère 2006 , стр. 21.
  3. ^ Gezon 2006 , стр. 68.
  4. ^ a b c d e Giguère 2006 , стр. 22.
  5. ^ a b c d e f g Цитиндри, Жанна-Батистина (1987). "Навианный цанган-цаины" (PDF) . Омалы сы Анио (на французском). 25–26: 31–40 . Дата обращения 24 мая 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  6. ^ Миддлтон 1999 , стр. 169.
  7. ^ а б в Кэмпбелл 2012 , стр. 832.
  8. ^ Миддлтон 1999 , стр. 147.
  9. ^ a b Giguère 2006 , стр. 23.
  10. ^ Кэмпбелл 2005 , стр. 343.
  11. ^ a b c d e Миддлтон 1999 , стр. 148.
  12. ^ Boahen 1990 , стр. 108.
  13. ^ Giguere 2006 , стр. 43.
  14. ^ a b Карайоль, Реми (30 ноября 2009 г.). «Мадагаскар: Les princes aussi connaissent la crise» . Jeune Afrique (на французском) . Дата обращения 25 мая 2015 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  15. ^ "Диана-Сава - Deux clans sakalava réconciliés à Maromokotra" . L'Express de Madagascar - Actualités en direct sur Мадагаскар (на французском языке). 2016-11-16 . Проверено 10 февраля 2017 .
  16. ^ "Premier congrès des chefs Традиционные африканские шеф-повара - Madagascar-Tribune.com" . www.madagascar-tribune.com (на французском языке) . Проверено 10 февраля 2017 .
  17. ^ Группа диаграмм 2013 .
  18. Перейти ↑ Walsh 1998 , p. 1.
  19. Перейти ↑ Walsh 1998 , p. 64.
  20. ^ а б Уолш 1998 , стр. 67.
  21. Перейти ↑ Walsh 1998 , pp. 33–34.
  22. ^ Миддлтон 1999 , стр. 167.
  23. ^ а б в г Брэдт и Остин 2007 , стр. 23.
  24. Перейти ↑ Walsh 1998 , p. 36.
  25. Перейти ↑ Walsh 1998 , pp. 31–32.
  26. ^ Миддлтон 1999 , стр. 20.
  27. Перейти ↑ Walsh 1998 , p. 34.
  28. ^ Bradt & Austin 2007 , стр. 22.
  29. Перейти ↑ Sharp 1993 , p. 178.
  30. ^ Кэмпбелл 2012 , стр. 472.
  31. ^ a b Giguère 2006 , стр. 84.
  32. Перейти ↑ Walsh 1998 , p. 37.
  33. ^ а б Уолш 1998 , стр. 40.
  34. ^ Condra 2013 , стр. 455.
  35. ^ Giguere 2006 , стр. 85.
  36. ^ Giguere 2006 , стр. 83.
  37. ^ Миддлтон 1999 , стр. 156.
  38. ^ Bradt & Austin 2007 , стр. 16-17.
  39. ↑ Ферран 1902 , стр. 12.
  40. ^ Кэмпбелл 2005 , стр. 38.
  41. ^ Кэмпбелл 2005 , стр. 30.
  42. ^ Кэмпбелл 2012 , стр. 455.
  43. ^ Кэмпбелл 2005 , стр. 55.
  44. ^ а б Миддлтон 1999 , стр. 154.

Библиография [ править ]

  • Боахен, А. Аду (1990). Африка под колониальным господством, 1880–1935 гг . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520067028.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: ISBN The Globe Pequot Press Inc. 1-84162-197-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кэмпбелл, Гвин (2012). Дэвид Гриффитс и миссионер «История Мадагаскара» . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004209800.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кэмпбелл, Гвин (2005). Экономическая история имперского Мадагаскара, 1750–1895: взлет и падение островной империи . Кембридж МА: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521839358.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кондра, Джилл (2013). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда во всем мире . Лос-Анджелес: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Группа Диаграмм (2013). Энциклопедия африканских народов . Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ферран, Габриэль (1902). Les musulmans a Madagascar et aux Comores: Troisieme partie - Antankarana, sakalava, migrations arabes (на французском языке). Париж: Эрнест Леру . Проверено 31 августа 2014 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гезон, Лиза Л. (2006). Глобальные видения, местные пейзажи: политическая экология сохранения, конфликтов и контроля на Северном Мадагаскаре . Ланхэм, доктор медицины: Роуман Альтамира. ISBN 9780759114104.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Жигер, Элен (2006). Des morts, des vivants et des choses: этнография в деревне де пекеров на севере Мадагаскара (на французском языке). Париж: Прессы Université Laval. ISBN 9782763783246.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Миддлтон, Карен (1999). Предки, власть и история на Мадагаскаре . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 9789004112896.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шарп, Лесли (1993). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в городе мигрантов Мадагаскара . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520918450.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уолш, Эндрю (1998). Построение Антанкараньи, истории, ритуала и идентичности на севере Мадагаскара (PDF) . Торонто: Национальная библиотека Канады.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )