Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сакалава
Сакалава 16.JPG
Люди сакалава возле Морондавы
Всего населения
c. 1,200,000
Регионы со значительной численностью населения
Мадагаскар
Языки
Сакалава малагасийский
Религия
Христианство (католицизм, простолюдины), Фомба Гаси (традиционная религия), Ислам (королевская власть) [1]
Родственные этнические группы
Другие малагасийские группы, австронезийские народы

Сакалава являются этнической группой Мадагаскара . [2] Они встречаются в западной и северо-западной части острова полосой вдоль побережья. Сакалава - одна из небольших этнических групп, составляющая около 6,2 процента от общей численности населения [3], что в 2014 году превышало 1 210 000 человек [4]. Их имя означает «люди длинных долин». Они занимают западную окраину острова от Толиары на юге до Самбирано на севере.

Этническая принадлежность [ править ]

Сакалава называют несколько меньших этнических групп, которые когда-то составляли империю, а не отдельную этническую группу. Происхождение самого слова сакалава до сих пор является предметом споров, как и его реальное значение. Наиболее распространенное объяснение - это современный малагасийский перевод слова Сакалава, означающего длинные овраги, что указывает на относительно равнинный характер земли на западе Мадагаскара. Другая теория состоит в том, что это слово, возможно, происходит от арабского saqaliba , которое, в свою очередь, происходит от позднего латинского sclavus , что означает раб. [5] [6]

История [ править ]

Сакалавский правитель Андрианцолы (1820-1824).

Австронезийцы начали селиться на Мадагаскаре между 400 и 900 годами нашей эры. Они прибыли на лодках и были из различных групп Юго-Восточной Азии. Самые ранние подтвержденные поселения на Нуси-Мангабе и в долине Мананара относятся к восьмому веку. Фермеры, говорящие на языке банту , перебравшиеся из Западной Африки, прибыли на Мадагаскар в девятом веке. По словам Гвина Кэмпбелла, «самые точные генетические данные на сегодняшний день показывают, что основание поселения на северо-западном побережье насчитывало максимум 20 семей, в общей сложности [sic] около 500 человек, либо генетически смешанных, либо наполовину австронезийских и наполовину африканских. " [7] Позже суахили , арабская и индийская и тамильскийторговцы приезжали в северные районы острова. [8] Африканских рабов привозили на остров во все больших количествах между 15 и 18 веками, особенно в регион, где сейчас живут люди сакалава. Этот приток разнообразных людей привел к появлению различных малагасийских субэтнических групп в середине 2-го тысячелетия. Португальские торговцы были первыми европейцами, прибывшими в 15 веке, за ними последовали другие европейские державы. [9]

Основателем наследия Сакалава был Андриамисара. [10] Его потомок Андриандахифотси («Белый принц») после 1610 года распространил свою власть на север, мимо реки Мангоки , чему способствовало оружие, полученное в обмен на работорговлю. [10] Два его сына, Андриаманетиариву и Андриамандисоариву (также известный как Циманатона [10] ), расширили свои владения до области Цонгай (ныне Махаджанга ).

Вожди различных прибрежных поселений на острове начали расширять свои полномочия по контролю за торговлей. Первые значительные королевства Сакалава были сформированы примерно в 1650-х годах. [3] Они доминировали в западных и северо-западных регионах Мадагаскара в 1700-х годах. [10] Сакалавские вождества Менабе , сосредоточенные в том, что тогда было известно как Андакабе, ныне город Морондава , были главными среди них. [10] Влияние Сакалавы распространилось на то, что сейчас является провинциями Анциранана , Махаджанга и Толиара . Царство Сакалава достигло своего пика географического распространения между 1730-1760 годами при короле Андрианиневенариву.[10]

Согласно местной традиции, основателями королевства Сакалава были князья Маросеранья (или Маросеранана, «владевшие множеством портов») из Фихеренаны (ныне Толиара ). [11] Они также могут быть потомками кланов Зафираминиа (сыновья Рамини) из юго-западной части острова, возможно, арабского происхождения. [ необходима цитата ] Спрос на рабов со стороны первых оманских арабов, контролировавших работорговлю на Занзибаре, а затем европейских работорговцев, привел к операциям по ограблению рабов и осуществлению контроля над основными портами на севере и северо-западе Мадагаскара. [12] [13] [14]Первоначально арабы поставляли Сакалаве оружие исключительно в обмен на рабов. Этих рабов добывали в результате набегов рабов на Коморские острова и другие прибрежные поселения Мадагаскара, а также с торговых судов, прибывающих с берегов суахили в Африке. [12] [10] Царство Сакалава быстро подчинило себе соседние территории в районе Махафали , начиная с южных.

Дверь с резным крокодилом, выставленная на Всемирной выставке в Париже в 1900 году.

В устных рассказах и документах Мерины на Коморских островах упоминается серия ежегодных экспедиций рабовладельцев сакалава против их деревень до конца 18 века. Этим экспедициям помогали ружья, полученные от арабов - оружие, которого не хватало и Коморским Островам, и народам Мерины. [12] Самым крупным и одним из самых популярных портов для работорговли на Мадагаскаре был прибрежный город Сакалава Махадзанга . [13] Сакалава имела монополию на работорговлю на Мадагаскаре до конца 18 века. [12] [10] Несмотря на то, что их оружие было меньше по численности населения, их оружие давало им широкую досягаемость и мощь, что позволяло им заставлять другие более густонаселенные этнические группы платить им дань в восемнадцатом веке.[10]

Мерин король Radama я купил оружие в конце 18 - го века, начал войну с сакалавом, которое положило конец гегемонии царства сакалава и их рабы облаве. [12] Мерина тогда обратила вспять историческое порабощение, с которым столкнулся их народ, и начала поставлять рабов. [15] Хотя Мерина никогда не аннексировала два последних оплота Сакалава Менабе и Бойна ( Махадзанга ), Сакалава больше никогда не представляла угрозы для центрального нагорья, которое оставалось под контролем Мерины до французской колонизации острова, то есть столетия. позже, в 1896 г.

Демография [ править ]

Распределение малагасийских этнических групп

Исторический процесс формирования королевства Сакалава объясняет большое разнообразие его составляющих, которые продолжают сохранять особые региональные обычаи как в культурном, так и в языковом плане. Что касается последнего, то единственным реальным объединяющим фактором различных диалектов сакалава является их общая принадлежность к западной подгруппе мадагаскарских языков с сильным влиянием Африки, что отличает их от языков центрального и восточного побережья острова, которые в основном являются австронезийскими (малайский -Полинезийские) языки.

Люди сакалава широко распространены, занимая около 128 000 квадратных километров полосой вдоль побережья от реки Онилахи на юго-западе до Нуси-Бе на севере. [3] У этих людей также есть стада крупного рогатого скота зебу, похожие на те, что встречаются в Африке, которые менее распространены в других регионах и внутренних частях острова. [3]

Религия [ править ]

Традиционная религия народа сакалава, называемая Фомба Гаси , [16] была сосредоточена вокруг поклонения королевским предкам, которому помогала линия благородного папы, которая хранила останки умерших правителей. В Dady священников будут проводить церемонию под названием Tromba , в результате чего они угадали духи умерших предков и излагали свои слова обратно к людям сакалава. [10] [17]

Ислам пришел среди народа сакалава с арабскими торговцами. [18] Он был принят правителями народа сакалава в восемнадцатом веке, чтобы заручиться военной поддержкой султанатов Омана и Занзибара, поскольку влияние народа мерины и европейских торговцев увеличивалось. [10] Значительный процент сакалавов обратился в ислам во время правления Андрианцоли, продолжая при этом свои традиционные религиозные практики, такие как поклонение духам. [18]

Сбор тромбы на Мадагаскаре.

Христианство пришло к сакалавам вместе с европейскими торговцами. В начале 19 века Сакалава искала военной поддержки европейских колониальных держав, чтобы сдержать влияние королевства Мерина. Французская военная мощь во главе с капитаном Пассо прибыла в порты Сакалавы в сопровождении миссионеров-иезуитов и католиков-христиан. Островной город Нуси-Бе стал их миссионерским постом, и к началу 20 века в районе Сакалава было построено множество католических церквей. [19] Протестантизм попытался достичь Сакалава, но враждебность мусульманской королевской семьи Сакалава к знати Мерина, которая уже была протестантами, а также отказ Сакалавы отказаться от своих традиционных практик, таких как поклонение духу королевской семьи, особенно их Тромба-традиция заставила Сакалаву продолжать придерживаться ислама или католицизма. [20]

Общество и культура [ править ]

Тромба была исторической особенностью народа сакалава и была сосредоточена вокруг церемоний и шествий для духов их умершей королевской семьи. [21] Шествие - это больше, чем религиозное мероприятие, это исторически была форма празднования общины и фестиваля подтверждения идентичности. Тромба также встречается среди других этнических групп в других частях Мадагаскара, но с Сакалавой у него были давние связи и поддержка королевских династий, которые взаимно увековечили эту практику и связанную с этим важность. [21]

Социальное расслоение [ править ]

С началом рабства общество сакалава стало социально расслоенным, как и многие другие этнические группы. Система стратификации Сакалава была иерархической, основанной на предполагаемой чистоте каждого слоя. В царстве Сакалава эти слои включали Ампандзака , или королевскую касту, и Макоа , или термин, обозначающий потомков африканских рабов. [22] [23] [24]

Средства к существованию [ править ]

Сакалава были скотоводами с большими стадами крупного рогатого скота зебу, которым традиционно разрешалось свободно пастись на лугах в их северо-западном регионе. В отличие от жителей внутренних районов Мерина и Бетсилео, которые стали высокопродуктивными фермерами, выращивающими рис, в прибрежном и долинном регионе Сакалава исторически существовало ограниченное сельское хозяйство. Однако на современном Мадагаскаре мигранты расширили фермы и сельское хозяйство в северо-западных провинциях. [25]

Известная Сакалава [ править ]

  • Джаоджоби , певец, известный как король Салеги , является малагасийцем, выходцем из этнической группы сакалава.

См. Также [ править ]

  • Фитампоха

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в мигрантском городе Мадагаскара . Калифорнийский университет Press. С. 38, 61–62. ISBN 978-0-520-91845-0.
  2. ^ Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: Globe Pequot Press Inc., стр. 113–115. ISBN 978-1-84162-197-5.
  3. ^ а б в г Бенуа Тьерри; Андрианиасоа Ракотондрацима; и другие. (2010). Питание земли, питание людей: Мадагаскар . КАБИ, Оксфордшир. стр. 28, 31. ISBN 978-1-84593-739-3.
  4. ↑ Ethnologue, 2014. На основе экстраполяций последних данных переписи населения для отчета о малагасийских группах населения (2014 L. Bouwer).
  5. ^ Bradt & Austin 2007 .
  6. ^ Ogot 1992 .
  7. ^ Кэмпбелл, Гвинн. «Африка и мир Индийского океана с древних времен до примерно 1900 года». Издательство Кембриджского университета. 2019. pp 128-129.
  8. ^ Гвин Кэмпбелл (2005). Экономическая история имперского Мадагаскара, 1750-1895: взлет и падение островной империи . Издательство Кембриджского университета. С. 49–51. ISBN 978-0-521-83935-8.
  9. ^ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 180–181. ISBN 978-1-59884-362-0.
  10. ^ Б с д е е г ч я J K Джон Мидлтон (2015). Мировые монархии и династии . Рутледж. п. 818. ISBN 978-1-317-45158-7.
  11. ^ Bethwell А. Ogot (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Калифорнийский университет Press. С. 856–859. ISBN 978-0-435-94811-5.
  12. ^ а б в г д Джилл Шеперд (1980). Джеймс Л. Уотсон (ред.). Азиатская и африканская системы рабства . Калифорнийский университет Press. С. 75–76. ISBN 978-0-520-04031-1.
  13. ^ a b Гвин Кэмпбелл (2013). Уильям Джервейс Кларенс-Смит (ред.). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке . Рутледж. С. 166–174. ISBN 978-1-135-18214-4.
  14. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс младший (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. С. 294–295. ISBN 978-0-19-517055-9.
  15. Перейти ↑ Gill Shepherd (1980). Джеймс Л. Уотсон (ред.). Азиатская и африканская системы рабства . Калифорнийский университет Press. С. 74–76, 103–107. ISBN 978-0-520-04031-1.
  16. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в мигрантском городе Мадагаскара . Калифорнийский университет Press. С. 75–76. ISBN 978-0-520-91845-0.
  17. ^ Diagram Group 2013 , стр. 140.
  18. ^ а б Дэвид Дж. Паркин (2000). Исламская молитва через Индийский океан: внутри и снаружи мечети . Рутледж. С. 64–66, 70–75. ISBN 978-0-7007-1234-2.
  19. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в мигрантском городе Мадагаскара . Калифорнийский университет Press. С. 73–75. ISBN 978-0-520-91845-0.
  20. ^ Лесли А. Шарп (1994). Одержимые и обездоленные: духи, идентичность и власть в мигрантском городе Мадагаскара . Калифорнийский университет Press. С. 74–77. ISBN 978-0-520-91845-0.
  21. ^ а б Хильде Нильссен (2011). Ритуальное воображение: исследование владения тромбой у Бетсимисарака на Восточном Мадагаскаре . BRILL Academic. С. 123–124, 234–239. ISBN 978-90-04-21524-5.
  22. ^ Мелвин Эмбер; Кэрол Р. Эмбер (2001). Страны и их культуры: от Лаоса до Руанды . Справочник Macmillan. п. 1347 . ISBN 978-0-02-864949-8.
  23. ^ Дэвид Левинсон (1995). Энциклопедия мировых культур: Африка и Ближний Восток . GK Hall. С. 294–296. ISBN 978-0-8161-1815-1.
  24. ↑ Гвин Кэмпбелл (14 марта 2005 г.). Экономическая история имперского Мадагаскара, 1750-1895: взлет и падение островной империи . Издательство Кембриджского университета. С. 43–44, 121. ISBN 978-0-521-83935-8.
  25. ^ Сакалава , энциклопедический словарь Брокгауза

Библиография [ править ]

  • Части этой статьи были переведены с fr: Sakalava
  • Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: Globe Pequot Press Inc., стр. 113–115. ISBN 978-1-84162-197-5.
  • Диаграмма Группа (2013). Энциклопедия африканских народов . Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.
  • Огот, Бетвелл А. (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Париж: ЮНЕСКО. ISBN 9789231017117.
  • Goedefroit, Софи (1998). À l'ouest de Madagascar - Лес Сакалава дю Менабе . Издания IRD. ISBN 2-7099-1386-0.