Анте Старчевич ( слушайте ( помощь · информация ) ; 23 мая 1823 - 28 февраля 1896) был хорватским политическим деятелем и писателем. Его политика была сосредоточена вокруг государственного права Хорватии, целостности хорватских земель и права его народа на самоопределение. Как важный член хорватского парламента и основатель Партии прав, он заложил основы хорватского национализма . Его называли отцом нации из-за его кампании за права хорватов в Австро-Венгрии. и его пропаганда хорватского государства в то время, когда многие политики стремились к объединению с другими южными славянами .
Анте Старчевич | |
---|---|
Родившийся | |
Умер | 28 февраля 1896 г. | (72 года)
Место отдыха | Шестине, Загреб |
Альма-матер | Печский университет |
Занятие | Политик, писатель |
Политическая партия | Партия прав (до 1895 г.) Чистая партия прав (1895–1896 гг.) |
биография
биография
Старчевич родился в деревне Житник недалеко от Госпича , небольшого городка на военной границе в Австрийской империи , в семье хорватского католика отца Якова и сербской православной матери Милицы ( урожденной Чорак). [1] Старчевич учился в начальной школе в Кланаце. С 13 лет его обучал дядя Шиме Старчевич, который дал ему первые уроки хорватского и латыни. Шиме Старчевич был пастором в Госпиче и известным писателем и лингвистом. В 1845 году окончил Классическую гимназию в Загребе . Во время учебы в старшей школе Старчевич улучшил свои знания латыни, немецкого, венгерского, греческого и итальянского языков. Затем он ненадолго продолжил учебу в семинарии в Сене , но вскоре переехал в Пешт в 1845 году, чтобы поступить в римско-католическую духовную семинарию, которую он окончил в 1846 году. [2] По окончании школы Старчевич вернулся в Хорватию и продолжил изучать богословие в Сене. Вместо того чтобы стать священником, он решил заняться светскими делами и начал работать в юридической фирме Ладислава Шрама в Загребе. [3] Затем он попытался получить академическую должность в Загребском университете, но безуспешно, поэтому он оставался в офисе Шрама до 1861 года, когда он был назначен главным нотариусом округа Фиуме. Он был также членом комитета Matica Илирска , хорватского культурного общества , связанного с иллирийского движения , в Историческом обществе и в редакции Neven , литературного журнала.
В 1861 году он был назначен главным нотариусом уезда Фиуме (Риека). В том же году он был избран в хорватский парламент как представитель Фиуме и вместе с Евгением Кватерником основал хорватскую партию прав . Старчевич будет переизбран в парламент в 1865, 1871 и с 1878 до своей смерти.
В 1862 году, когда Фиуме был замешан в участии в протестах против Австрийской империи , он был условно приговорен к одному месяцу тюремного заключения как враг режима. Когда он был освобожден, Старчевич вернулся в офис Шрама, где он оставался до 11 октября 1871 года, когда его снова арестовали, на этот раз по случаю восстания в Раковице . Восстание было инициировано Кватерником, который убедился, что политическое решение того типа, к которому призывал Старчевич, невозможно. В то время как восстание привлекло несколько сотен человек, как хорватов, так и сербов , вскоре оно было подавлено имперскими войсками. Хорватская партия права была отменена. Старчевич был освобожден после двух месяцев заключения.
В преклонном возрасте он переехал в Дом Старчевича ( Starčevićev dom ), построенный для него хорватами в 1895 году. Он умер в своем доме менее чем через год в возрасте 73 лет. [4] По его желанию, он был похоронен. в церкви Святого Мирко в пригороде Загреба Шестине . Его бюст сделал Иван Рендич . На смертном одре он потребовал, чтобы ему не ставили никаких памятников, но его статуя была установлена перед домом Старчевича в 1998 году.
Политическая деятельность
После того, как в 1857 году ему запретили заниматься юридической практикой, Старчевич отправился в Россию, где надеялся заручиться поддержкой восточного соперника своей страны. Когда это не удалось, он отправился во Францию , возлагая надежды на французского императора Наполеона III . Находясь в Париже , он опубликовал свою работу La Croatie et la confédération italienne , которую некоторые считают предшественницей политической программы его Партии прав. [ необходима цитата ] В 1859 году Австрийская империя потерпела поражение во Второй итальянской войне за независимость , во время которой Старчевич вернулся в Хорватию. Австрия потеряла контроль над Италией, и ослабление статуса Австрии в мире подготовило почву для карьеры Старчевича. [5]
В качестве главного нотариуса Фиуме в 1861 году Старчевич написал «четыре петиции округа Риека». Он указал, что Хорватии необходимо определить свои отношения с Австрией и Венгрией посредством международных соглашений. Он требовал реинтеграции хорватских земель, большого древнего королевства Хорватия ( средневековое Королевство Хорватия ), родины одного народа с той же кровью, языком, прошлым и (даст Бог) будущим . [ необходима цитата ]
На этой идеологической основе он вместе со своим школьным другом Евгением Кватерником в 1861 году основал Партию правых. Эта партия требовала независимости Хорватии от Австрии и Венгрии. Знаменитая фраза Старчевича была: «Ni pod Beč, ni pod Peštu, nego za slobodnu, samostalnu Hrvatsku» («Ни под Веной, ни под Пештом» , для свободной и суверенной Хорватии ») [6] Старчевич был единственным представителем парламента, который согласился с проектом конституции Кватерника от 26 июня 1861 года. Он выступал за прекращение военной границы и убедил парламент принять 5 августа 1861 года решение об аннулировании любых совместных дел с Австрией.
Он выступал за решение боснийских проблем путем реформ и сотрудничества между людьми и дворянством. Старчевич считал боснийцев «лучшими хорватами» [7] и утверждал, что «боснийские мусульмане являются частью хорватского народа и чистейшей хорватской крови». [8]
С первых своих сочинений 1861 года и до своей последней речи Старчевич в течение 30 лет неустанно пытался доказать, что главное и прочное - избавиться от запугивания со стороны Австрии и что для хорватского народа не существует жизни или более счастливого будущего ». пока он не перестанет подчиняться Австро-Венгрии ". Он занял враждебную позицию по отношению к «мышлению под названием Австрия, в котором правительства и правители (...) сговорились против народов». Он считал Дом Габсбургов величайшим врагом хорватского народа.
В речи, которую он произнес в парламенте 26 июня 1861 года, Старчевич инициировал кампанию, направленную на реабилитацию Петра Зрински и Фран Крсто Франкопан . [9]
Старчевич видел главного хорватского врага в Габсбургской монархии . Он верил в способность хорватского народа управлять собой и что суверенитет вырос из нации, народа, а не из правителя, который правил « Милостью Божьей ». «Бог и хорваты» были сутью политических идей Старчевича. Под влиянием идей Французской революции он боролся против феодализма и выступал за демократизацию политической жизни. В политике он опирался на горожан, зажиточное крестьянство и интеллигенцию [10].
Идеология
Старчевич сначала был сторонником иллирийского движения , позже он принял идеологические взгляды французского периода, такие как национализм и либерализм . Он развивал свои личные, а также партийные споры вокруг хорватского национализма , либерализма в отношении свободы и свобод народов и наций, религиозного плюрализма и парламентского монархизма . [11] [12] [13] С точки зрения идеального хорватского государства он предпочитал, чтобы Хорватия была либеральной, национальной парламентской монархией, а не республикой , [14] где народ вместо церкви и аристократия была бы источником суверенитета. для монарха. [15]
Литературно-лингвистическая работа
Старчевич писал литературную критику, рассказы, газетные статьи, философские эссе, пьесы и политическую сатиру. Еще он был переводчиком.
Его рассказ о путешествии « От Лики» был опубликован в журнале Кушлана « Славенский кувшин» 22 октября 1848 года. Он написал четыре пьесы в период 1851–1852 годов, но сохранился только деревенский пророк . Его перевод Анакреонт от древнегреческого была опубликована в Danica в 1853. Его критический обзор (1855) из Đurđević в Pjesni razlike была описана хорватского литературного историка Бранко Водник как «наш первый подлинный литературный очерк о старшем Дубровнике литературе». Его опус демонстрирует близость к практической философии, которую он называет «наукой о жизни». Йосип Хорват сказал: «Его литературная деятельность с 1849 по конец 1853 года сделала Анте Старчевича самым плодовитым и оригинальным хорватским писателем наряду с Мирко Боговичем ».
В 1850 году, вдохновленный Людевитом Гаем , Старчевич начал работу над рукописью Истарского развода , хорватского документа 1325 года. Он переписал текст с глаголицы на латинский алфавит, проанализировал его и опубликовал в 1852 году. Старчевич разработал свои лингвистические идеи, в частности, что смесь всех трех хорватских диалектов ( штокавского , чакавского и кайкавского ) и краинского диалекта с его 600-летней историей является хорватским языком . Старчевич принял этимологическую орфографию и всю свою жизнь использовал экавианский акцент , считая его наследником старого Кайкавиана. Он не использовал ассибиляцию , коартикуляцию или ассимиляцию , принятые в хорватской орфографии со времен Людевита Гая. Его орфография была принята режимом усташей в Независимом государстве Хорватия . [ необходима цитата ] Его язык - "синтетическая" форма хорватского, никогда не использовавшаяся ни до, ни после него, больше всего похожа на идиому Озалья Петара Зрински , которого он, вероятно, никогда не читал. [16]
В тот период в Призыве к подписке на хорватскую грамматику (8 декабря 1851 г.) он заявил о своем несогласии с Венским языковым соглашением 1850 г. и лингвистической концепцией Вука Стефановича Караджича . Он продолжил свой спор с последователями Караджича в серии статей, опубликованных в 1852 году. Его оппозиция работам Караджича основывалась на полном отрицании сербов как нации, их языка, их культуры и истории. [17] Он также не признавал сербов, словенцев, боснийцев как отдельные народы или группы, называя их всех хорватами. [18] Это не была популярная или широко признанная теория; образованные люди во главе со Штроссмайером и Гаем поддержали Караджича. Это было публично продемонстрировано сразу после смерти Караджича - когда хорватский парламент (Сабор) собрал значительную сумму денег, чтобы воздвигнуть памятник Караджичу в Хорватии, а канцлер суда Иван Мажуранич добился от венского императорского двора финансовой поддержки вдовы Караджича. [19]
Когда Srbski dnevnik из Нови-Сада опубликовал статью, в которой говорилось, что «хорваты пишут по-сербски», Старчевич написал в ответ: (...) Вместо того, чтобы утверждать, что хорваты используют что-то еще, кроме хорватского языка, те писатели, которые считают себя сербами (или что бы они ни хотели) было бы хорошо написать на образованном и чистом хорватском языке, как некоторые из них уже делают, и они могут называть свой язык коптским, мне все равно. (...) Он опубликовал ответ как статью без подписи в Narodne novine , газете Ljudevit Gaj , поэтому сербская сторона напала на Гая, ошибочно приписав эту статью ему. Впоследствии Старчевич объявил, что он был автором, а не Гай, который заботился о поддержании хороших отношений с Сербией, дистанцировался от своего друга. [16]
Старчевич был единственным хорватским политиком своей эпохи, которого уважал писатель Мирослав Крлежа . [20] Крлежа сравнивал борьбу Старчевича с борьбой Дон Кихота . [20] Для Мирослава Крлежа Старчевич был самым умным хорватским политиком. [21] Крлежа, однако, не уделял особого внимания политическим аспектам своих работ. [22]
В 1869 году он опубликовал утвердительную статью об Османской империи и исламе . [23]
Оценка
Старчевич продвигал «принцип национальности», согласно которому у каждой нации должно быть государство. Старчевич выступал за независимость Хорватии от Австрийской империи и рассматривал Австрию как «заклятого исторического врага» [24], но не поддерживал применение силы. Для него было только одно государственное право Хорватии, которое принадлежало хорватскому народу. Это стало центральной составляющей его идеологии. [25] Он видел основы нового государства в идеях французской революции , [26] и поддерживает всеобщее избирательное право . [24]
Старчевич отверг термины «иллирийский» или «югославский» и настаивал на названии своего народа «хорватским». [25] Он рассматривал иллирийское движение как трагическую ошибку. [26] Он считал, что существует только два южнославянских народа: хорваты и болгары , и представлял себе Хорватию от Альп до Македонии. Он назвал словенцев альпийскими хорватами, сербов просто хорватами [25], а боснийских мусульман - самой чистой частью хорватской нации. [27] Некоторые авторы, такие как сербский писатель Йован Скерлич , интерпретировали это как фактически защиту югославизма. [25] Некоторые считают Старчевича антисербским. [28] [29] Он назвал сербов «нечистой расой», которые «связаны только раболепным характером и должны быть вынуждены подчиниться политической гегемонии Хорватии». [30] [ оспаривается ] Он также считал сербизм «искусственным сооружением». Политолог Дэвид Брюс Макдональд утверждает, что идеи Старчевича могли оправдывать только этноцид, но не геноцид, потому что он намеревался ассимилировать сербов в «хороших православных хорватов», а не истреблять их. [31] [ чрезмерный вес? ]
Старчевич жестко осуждал всех, кто хоть как-то отличается от него. [5] Он ввел термин «Славосерб», производный от латинских слов «sclavus» и «servus», для обозначения тех, кто действует как слуги иностранным державам и против своего собственного народа. Он применил этот термин к таким лицам, как Людевит Гай , епископ Йосип Юрай Штроссмайер и хорват Бан Иван Мажуранич . Он применялся к лицам, которые одновременно были хорватами и сербами. [32] Он также указал на Николу IV Зрински и Йосипа Елачича как на слуг иностранцев, а участников Зринско-франкопского заговора назвал их противоположностью. Он положительно отзывался о сербской династии Неманичей . [24]
Термин «славяносербианство» относится не к сербам как к нации, а к лицам и группам, которые являются «политически раболепными». Неправильное истолкование взглядов Старчевича Чистой партией прав, которая отделилась от Партии прав Старчевича и возглавлялась Иосипом Франком , а затем и движением усташей, неверно означало, что Старчевич был антисербским. [33] Старчевич использовал термины «порода» и «нечистая кровь» для «славяно-сербов», за что некоторые заклеймили его как расиста. Однако он применил этот термин, основываясь на том, что он считал антихорватскими действиями, а не на чьей-либо этнической принадлежности. [34] Еврейский историк из Хорватии Мирьяна Гросс пишет, что идеология Старчевича «не допускала биологического расизма». [35] Историк Невенко Бартулин пишет, что взгляды Старчевича на расу были «запутанными и противоречивыми, потому что они теоретически противоречили его идее гражданского хорватского государства», хотя его «обращение к расовым идеям и языку имеет большое значение для дискуссии. о развитии расовой теории в Хорватии конца XIX века ". [36] Историк Иво Гольдштейн писал, что те, кто заявляет о расизме и антисербианстве Старчевича, либо фальсифицируют, либо искажают его идеологические позиции. Гольдштейн также писал, что в современных политических терминах Старчевич, вероятно, был бы прогрессивным или либеральным. [24]
По словам историка Сабрины П. Рамет , Старчевич «был заинтересован в создании государства равных граждан (« гражданское государство »), а не в построении эксклюзивистской идеологии на основе национальной или религиозной однородности». [37] По словам историка Йозо Томасевича : «Несмотря на свои многочисленные преувеличения, несоответствия и грубые ошибки фактов, Старчевич был безусловно самым важным политическим мыслителем и идеологом в Хорватии во второй половине девятнадцатого века». [38] Он также написал, что «в отношении как независимости, так и антисербианства, усташи не могут считаться наследниками идеологии Старчевича». [33] Гольдштейн пишет, что усташи пытались изобразить Старчевича своим предшественником и основателем, но они полностью отличались от Старчевича, и пишет: «NDH не имело ничего общего с хорватскими политическими традициями или предыдущими политическими концепциями (даже с концепциями Анте Старчевича). Между Анте Старчевичем и Анте Павелич существует огромная разница, фактически пропасть во всех смыслах ». [24] По словам писателя и журналиста Маркуса Таннера, Старчевич был «сильно неверно истолкован» теми, кто позже утверждал, что он его последователи, и что «трудно представить, чтобы он одобрял нацистское марионеточное государство Павелича». [39] Историк Сабрина П. Рамет вторит этому размышлению. [37]
Старчевич и католическая церковь
Старчевич придерживался светских взглядов: он выступал за отделение церкви от государства и утверждал, что вера не должна направлять политическую жизнь, и что настаивание на религиозных различиях вредит национальным интересам. Он резко критиковал римско-католическое духовенство в Хорватии за то, что оно встало на сторону его политических оппонентов. Он видел в хорватском католическом духовенстве слуг иностранных хозяев, которые сыграли важную роль в порабощении и уничтожении хорватского народа в интересах Австрии и Венгрии. В то же время Старчевич не был атеистом: он считал, что цивилизованное общество не может существовать без веры в Бога и бессмертную душу, поэтому считал атеистов ненадежными. [40]
Он и епископ Đakovo, Йосип Юрай Штроссмайер , разошлись во мнениях относительно хорватской политики. Штроссмайер симпатизировал панславянскому единству южных славян (будущая Югославия ). Старчевич, с другой стороны, требовал создания независимого хорватского государства и выступал против любого решения, которое включало бы хорватов в состав другой многонациональной страны. По словам Старчевича, возможный союз хорватов с другими южными славянами не имел будущего из-за усиления сербской экспансии. [ необходима цитата ] Соперничество между Старчевичем и Штроссмайером было описано в путевом сочинении « Видичи и пути» (« Достопримечательности и пути» ) Антуна Густава Матоша .
Наследие
Хорватский писатель Антун Густав Матош написал о нем трактат. В нем он провозглашает Старчевича величайшим хорватом и величайшим патриотом 19 века. Он также описывает Старчевича как величайшего хорватского мыслителя. [41] За свою политическую и литературную деятельность Старчевича среди хорватов обычно называют Отцом нации ( Otac domovine ), это имя впервые использовал Евгений Кватерник, когда Старчевич был еще жив. Его портрет изображен на аверсе хорватской банкноты в 1000 кун , выпущенной в 1993 году. [42]
Многие улицы и площади названы в честь Старчевича; в 2008 году его именем было названо в общей сложности 203 улицы в Хорватии, что сделало его шестым по популярности эпонимом улиц в стране. [43] Есть также школы, названные его именем. Большинство правых партий в Хорватии считают его политику своим наследием.
Смотрите также
- Орден Анте Старчевича
- Партия прав
- Хорватский национализм
- Степан Радич
Заметки
- ^ Таннер, Маркус (2001). Хорватия: нация, выкованная в войне (2-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 102. ISBN 0-300-09125-7 .
- ^ Hrvatska misao: ... страница 133 -
Tadanji biskup senjski, Mirko Ožegović, pošalje ga u sjemenište u Budimpeštu, gdje je Ante uz bogoslovne nauke slušao filozofiju и slobodne znanosti. Posto je položio stroge ispting u filozofiji i slobodnim znanostima bio je već 1846. promoviran na čast doktora filozofije.
Перевод: Тогдашний епископ Сень, Мирко Ожегович, отправил его в богословскую семинарию в Будапеште, где Анте, помимо богословия, посещал уроки философии и гуманитарных наук . После сдачи строгих экзаменов по философии и гуманитарным наукам в 1846 году он получил докторскую степень. - ^ Старчевич, Анте (1999). Izabrani politički spisi . Загреб: Золотой маркетинг. п. 17. ISBN 953-6168-83-9.
- ^ Маткович, Степан (декабрь 2011 г.). "Starčevićev dom u vihoru rata: pravaške uspomene iz doba Nezavisne Države Hrvatske" . Časopis Za Suvremenu Povijest (на хорватском языке). 43 (3): 827–861 . Проверено 19 августа 2013 года .
- ^ а б Гольдштейн, Иво. Хорватия: история . К. Херст и Ко., Лондон, 1999.
- ^ Нови Беловарак
- ↑ Боснийские мусульмане: отрицание нации - Франсин Фридман - Google Boeken
- ^ Босния и Герцеговина во Второй мировой войне - Энвер Реджич - Google Boeken
- ^ http://www.matica.hr/HRRevija/revija2007_3.nsf/AllWebDocs/Drustvo_Katarina_grofica_Zrinski
- ^ Гольдштейн, Иво. Хорватия: история. К. Херст и Ко., Лондон, 1999.
- ^ ABM, Monarhizam Као ideologija я pokret у 21.st., журнал Obnova, № 8, стр: 86
- ^ Старчевич, Vladavina; Republika ili Monarhija, Izabrani spisi (1943), стр: 445-448.
- ^ Автор: Лео Марич, Имя: Сделано в Европе? Europski utjecaji na hrvatski nacionalizamAnte Starčević, своим политическим списима редовно раби podjelu političkih sustava na monarhije, republike i despocije, pri čemu je on sâm zagovornik ustavne monarhije. , (3.3.2019.), Http://www.obnova.com.hr/radovi/autori/86-made-in-europe-europski-utjecaji-na-hrvatski-nacionalizam
- ^ Старчевич, Vladavina; Republika или Monarhija, Izabrani spisi (1943), стр: 447
- ^ Старчевич, Vladavina; Republika ili Monarhija, Izabrani spisi (1943), стр: 447-448.
- ^ a b Lika i Ličani u hrvatskom jezikoslovlju , (Лика и ее люди в хорватской лингвистике), Труды научного симпозиума дней Анте Старчевича. Архивировано 17 июля 2006 г., в Wayback Machine.
- ^ НАРОДНЕ НОВИН, бр. 221, Загреб, 1852.
Где су pisci, где su pisma toga naroda srbskoga? Gde je taj jezik? Право rekuć pisalo se s malom iznimkom - u kirilici do jucer jezikom cerkvenim, a gospodo Hervat je prie imao и svoju cerkvu iu njoj svoj jezik, nego li se za srbe знало.
Перевод: Где писатели, где алфавиты сербского народа? Где этот (сербский) язык? По правде говоря, до вчерашнего дня писали (за небольшим исключением) кириллицей на церковном языке, - но, господа, хорват имел свою церковь и язык раньше, чем что-либо знал о сербах . - ^ «Od Triglava po Solun žije len jeden národ, - národ chorvatsky» перевод: «От Триглава до Салоников живет одна нация, - только хорваты»
Како стоя тако звани «Срби?» Господо на je jedini puk, koi nezna nisam samcat je ime. Upitajte г. Safafika, nebi li znao za jos koi takov puk. Kažite mi, gospodo is g. Safafikom, ima li se govoriti: Srb, ali Srbin, ali Srbljin, ali Srbalj, ali Srbianacin itd
: перевод: Что было известно о так называемых «сербах»? Господа, они единственные люди, которые не знают своего (народного) имени. Спросите г-на Сафарика, знает ли он таких людей. Скажите мне, господа вместе с г-ном. Safarik - как мы должны говорить: Srb, или Srbin, или Srbljin, или Srbalj, или Srbianac, или Srbljanin и т. Д. - ^ Parlamentarna povjest kraljevina ... Page 153
... Na predlog dvorskog kancelara Ivana Mažuranića dozvoli Njeg. Veličanstvo Vukovoj udovici znatnu novčanu podporu, koja ju je spasila od najveće materijalne biede.
Перевод: По предложению придворного канцлера Ивана Мажуранича его величество оказал вдове Вука значительную финансовую поддержку, которая спасла ее от величайших материальных невзгод.
... Намеравало, что такоджер Vuku podići spomenik te je izmedju ostalih i biskup Strossmayer poklonio u tu svrhu 1000 for., A Metel Ožegović 500 for. no skupljen novac ostade njegovoj udovici u ime podpore.
Перевод: Намерение состояло в том, чтобы воздвигнуть памятник в честь Вука тоже - в этом случае - и, среди прочего, епископ Штроссмайер выделил для этой цели 1000 форинтов, а Метель Ожегович дал 500 форинтов - но собранные деньги были переданы его вдове в счет финансовая поддержка ей. - ^ a b Мирослав Крлежа о хрватской историографии и хрватской повести
- ^ Крлежа, Мирослав (1975). Панорама погледа, поява и поймова . Ослобоженье.
- ^ Старчевич, Анте (1999). Izabrani politički spisi . Загреб: Золотой маркетинг. п. 15. ISBN 953-6168-83-9.
- ^ Крлежа, Miroslav (1975). Панорама погледа, поява и поймова. Ослобоженье.
- ^ а б в г д «IVO GOLDSTEIN RAZBIJA MIT KOJI SE PROVLAČI OD DRUGOG SVJETSKOG RATA Kako su desni ekstremisti izmislili vezu između Ante Starčevića и Ante Pavelića» [ IVO GOLDSTEIN RAZBIJA MIT KOJI SE PROVLAČI OD DRUGOG SVJETSKOG RATA Kako su desni ekstremisti izmislili vezu između Ante Starčevića i Ante Pavelića » [IVO GOLDSTEINAINDESTERSTEINDER - ПРАВОКЛАДНЫЙ ФРАГМЕНТ - ПРАВОКЛАДНЫЙ ФРАГМЕНТ - ПРАВОЗАЩИЩЕННЫЙ ФРАГМЕНТ - ПРАВОЗАЩИЩЕННЫЙ ФРОНТАЛЬНЫЙ ФРАГМЕНТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ]. ]. Список Jutarnji . 29 апреля 2018.
- ^ a b c d Томасевич 2001 , с. 3.
- ^ а б Гольдштейн 1999 , стр. 75.
- ↑ Томасевич 2001 , с. 335.
- ^ Джон Б. Оллкок; Марко Миливоевич; Джон Джозеф Хортон (1998). Конфликт в бывшей Югославии: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 105. ISBN 978-0-87436-935-9.
Старчевич был крайне антисербским, считая сербское политическое сознание угрозой для хорватов.
- ^ Мулай, Кледжа (2008). Политика этнической чистки: строительство национального государства и обеспечение безопасности на Балканах двадцатого века . Lexington Books. п. 38. ISBN 978-0-73911-782-8.
- ^ Кармайкл, Кэти (2003). Этническая чистка на Балканах: национализм и разрушение традиций . Рутледж. п. 97. ISBN 978-1-13447-953-5.
- ^ Макдональд, Дэвид Брюс (2002). Холокосты на Балканах ?: Сербская и хорватская пропаганда в центре внимания жертв и война в Югославии . Издательство Манчестерского университета. п. 87. ISBN 978-0-71906-467-8.
- ↑ Tomasevich 2001 , pp. 3-4.
- ^ а б Томасевич 2001 , с. 347.
- Перейти ↑ Gross 1973 , p. 204-205.
- Перейти ↑ Gross 1973 , p. 206.
- ^ Bartulin 2013 , стр. 39.
- ^ a b Ramet 2006 , стр. 83.
- ↑ Томасевич 2001 , с. 4.
- Перейти ↑ Tanner 2001 , pp. 106-107.
- ^ Маркус (2009), стр. 842–843
- ^ Старчевич, Анте (1999). Izabrani politički spisi . Загреб: Золотой маркетинг. п. 13. ISBN 953-6168-83-9.
- ↑ 1000 kuna. Архивировано 11 мая 2009 г. в Wayback Machine . - Проверено 30 марта 2009 г.
- ^ Летика, Славен (29 ноября 2008 г.). Бах, Ненад (ред.). «Если бы улицы могли говорить. Kad bi ulice imale dar govora» . Хорватская всемирная сеть. ISSN 1847-3911 . Проверено 31 декабря 2014 .
Рекомендации
- Бартулин, Невенко (2013). Расовая идея в независимом государстве Хорватия: истоки и теория . БРИЛЛ. ISBN 978-9-00426-282-9.
- Гольдштейн, Иво (2000). Хорватия: история . Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 0-7735-2017-1.
- Гросс, Мирджана (2000). Изворно правоштво (на хорватском языке). Загреб: Золотой маркетинг. ISBN 953-6168-82-0.
- Гросс, Мирджана (1973). Povijest pravaške ideologije (на хорватском языке). Загреб: Institut za hrvatsku povijest.
- Елавич, Барбара (1983). История Балкан, Vol. 1: восемнадцатый и девятнадцатый века . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-27458-3.
- Рамет, Сабрина П. (2006). Три Югославии: государственное строительство и легитимация, 1918-2005 гг . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-34656-8.
- Таннер, Маркус (2001). Хорватия: нация, выкованная в войне (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09125-7.
- Тейлор, AJP (1976). Габсбургская монархия 1809–1918 гг . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-79145-9.
- Томасевич, Йозо (2001). Война и революция в Югославии, 1941–1945: оккупация и сотрудничество . 2 . Сан-Франциско: издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-3615-2.
- Баришич, Паво , Анте Старчевич (1823–1896) // Liberalna misao u Hrvatskoj / Фельдман, Андреа; * Стипетич, Владимир; Зенко, Франьо (ур.). Загреб: Friedrich-Naumann-Stiftung, 2000.
- Neke uspomene [Некоторые воспоминания], Djela dr. Анте Старчевица [Работы доктора Анте Старчевича] [Загреб, 1894]
- Na cemu smo [Где мы стоим], Djela dr. Анте Старчевица [Работы доктора Анте Старчевича] [Загреб, 1894]
- Анте Старчевич: культурно-повседневная слика Иосипа Хорват, 1940, перепечатано в 1990 году.
- Parliamentarna povjest kraljevina Hrvatske, Slavonije i Dalmacije sa bilježkama iz političkoga, kulturnoga и društvenoga zivota, Napisao Martin Polić, Izlazi u dva diela Dio prvi: od godine 1860 do година 1867, Загна. sveucišlistne knjižare Франье Суппана (Рох, Форд, Ауэр) 1899
- Hrvatska misao: smotra za narodno gospodarstvo, književnost i politiku, 1902, Godina 1, Odgovorni urednik Dr. Lav Mazzura, Tiskara i litografija Mile Maravića - Милан Шарич: Живот и рад Анте Старчевича
- Маркус, Томислав (декабрь 2009 г.). "Društveni pogledi Ante Starčevića" [Социальные взгляды Анте Старчевича] (PDF) . Časopis Za Suvremenu Povijest (на хорватском языке). 41 (3): 827–848 . Проверено 3 сентября 2012 года .