Доктор Джон Эппс (15 февраля 1805 - 12 февраля 1869) был английским врачом, френологом и гомеопатом . Он также был политическим активистом , известным как поборник радикальных идей, по которому он проповедовал, читал лекции и писал в периодических изданиях . [1]
Джон Эппс | |
---|---|
Родившийся | Севеноукс , Кент | 15 февраля 1805 г.
Умер | 12 февраля 1869 г. (64 года) |
Причина смерти | 'приступ паралича, усугубившийся острой астмой, от холода' |
Место отдыха | Кенсальское зеленое кладбище |
Национальность | Британский |
Гражданство | Британия |
Образование | Несогласная академия и школа Милл-Хилла; медицинское обучение; степень в Эдинбурге |
Занятие | Лектор и практикующий врач без лицензии |
Известен | Политический деятель и религиозный диссидент |
Заголовок | Доктор |
Родители) | Джон Эппс |
Жизнь
Ранние годы и образование
Эппс, старший сын Джона Эппса (см. Семью Эппсов), [1] родился в семье кальвинистов [2] в Севеноуксе , Кент, 15 февраля 1805 года. Джордж Наполеон Эппс был его сводным братом. [3]
Эппс разочаровался в религиозной атмосфере своего детства. [2] После образования в академии инакомыслящих, а затем в школе Милл-Хилл (недалеко от Хендона ), он прошел обучение у аптекаря по имени Дьюри или Дьюри. [3]
В 1824 году, в возрасте 18 лет, Эппс отправился в Эдинбург изучать медицину [1] и в 1827 году окончил его в возрасте 21 года [1]. Он задумал медицину как «инструмент освобождения для бедных и низших классов». . [4]
Практикующий врач и преподаватель
После окончания учебы Эппс вернулся в Лондон, где начал практиковать, в конце концов поселившись на Грейт-Рассел-стрит . В 1831 году он женился. Он стал медицинским директором Королевского Дженнерианского и Лондонского института вакцин после смерти Джона Уокера . У Эппса было шотландское образование, но не было лицензии Королевского колледжа врачей . [1] [5] [6]
Эппс также читал лекции по химии , ботанике и медике в Лондоне. Первоначально это было в Медицинской школе Олдерсгейт и Уиндмилл-стрит; [7], а затем в Вестминстере в Хантерианской медицинской школе . На короткое время (1830–1831 гг.) На Брюэр-стрит была открыта медицинская школа , основанная Уильямом Бирмингемом Костелло , Эппсом и Майклом Райаном . [8] Затем Эппс и Райан вместе с Джорджем Дарби Дермоттом читали лекции в Западном диспансере на Джеррард-стрит ; Джеймс Фернандес Кларк в своих мемуарах описал Эппса, читавшего там лекции, как начитанного и отзывчивого, но не очень разбирающегося в практической химии или ботанике. [1] [9] [10] Эппс публично и широко читал лекции до конца своей жизни, особенно по френологии и гомеопатии, в Лондоне и других местах. Когда его здоровье пошатнулось, он продолжил читать лекции в собственном доме. [1]
Френолог
Введенный ему его анатомии учитель Уильям Sleigh , будучи еще подростком, Эппс обнял френологию из Галль и Иоганн Сперзхейм . [5] Находясь в Эдинбурге, он подружился с френологами Джорджем и Эндрю Комбом ; [1] он познакомился со Спурцхеймом через Джеймса Симпсона . [5] Он начал читать лекции по френологии в 1827 году. [11] Для Эппса френология была интегрирована с его баптистским кальвинизмом. [12] Вместе с Джоном Эллиотсоном он поддерживал применение « френомесмеризма ». [13]
На Эппса повлияли не только континентальные френологи. Он взял у Густава Каруса и Жан-Батиста Ламарка . Его взгляды представляли собой своеобразную смесь из разных источников, позволяющую оптимистично взглянуть на кальвинистские взгляды. [14]
В конце 1830-х - начале 1840-х годов Лондонское антропологическое общество (не путать с Лондонским антропологическим обществом, основанным в 1863 году Ричардом Фрэнсисом Бертоном и доктором Джеймсом Хантом ) было френологической группой, проводившей собрания, связанной с христианским врачом и врачом. Антропологический журнал под редакцией Эппса. Джон Исаак Хокинс исполнял обязанности президента. [15] [16] [17] Другими участниками были Люк Берк [18] и Уильям Маттью Уильямс . [19] После 1842 года он стал частью Христианского френологического общества. [15]
Гомеопат
Эппс обратился к гомеопатии примерно в 1837 году после прочтения работ доктора Пола Фрэнсиса Кюри ; Другим его большим влиянием в гомеопатии был Самуэль Ганеман . [1] У него была «очень большая гомеопатическая практика, особенно среди низших средних и низших слоев общества». [1] Среди его пациентов были Шарлотта и Эмили Бронте . [20] [21]
В противовес Фредерику Куину , самому раннему британскому врачу, практиковавшему гомеопатию, Эппс не присоединился к Британскому гомеопатическому обществу . Он связался с Кюри в Английской гомеопатической ассоциации . [3]
Смерть
31 января 1869 года у Эппса случился паралич , и он умер 12 февраля в возрасте 64 лет. Он похоронен на кладбище Кенсал-Грин , 19 февраля 1869 года. [1] [22] Могила находится на главной дороге, недалеко от главного входа.
Радикальная политика
Эппс, как и его отец, стал участвовать в радикальной политике как либерал и аболиционист . Он написал в своем дневнике: «[Я] пришел к выводу, что все существа столь же важны в масштабе творения, как и я сам; бедного индийского раба я считаю своим братом». [4] Он помог организовать Национальный политический союз и посетил радикальный клуб . [23] Он выступал против « церковных тарифов , войны, деспотов, законов о кукурузе и других старых институтов» и любил выступать с политическими обращениями . Благодаря своей активности он познакомился с Джозефом Хьюмом , леди Байрон , Джорджем Уилсоном (президентом Лиги против хлебных законов ), Джузеппе Мадзини , Томасом Слингсби Данкомбом , Джеймсом Стэнсфельдом , Лайошем Кошутом и Робертом Оуэном . [1]
Эппс участвовал в приобретении отмены в актах испытаний (1829) и, вместе с Фрэнсисом Местом , Уильям Джонсоном Фокс , Фрэнсис Burdett и другими, с прохождением билль о реформе 1832. Он стал чартистским , [24] и в 1847 он баллотировался в парламент в Нортгемптоне при поддержке чартистов. [25] Он был активным членом Лиги против хлебных законов и присоединился к организациям, выступающим за польскую , итальянскую , венгерскую и американскую национальностей. [1] Он был освобожден под залог фурьериста и революционера Симона Франсуа Бернара в 1858 году по делу Орсини . [26]
Медицинская реформа
Эппс поддерживал « чартизм знаний » и выступал против медицинского жаргона . [27] Он поддержал предложение Томаса Уакли о создании Лондонского медицинского колледжа, выступив в поддержку этого предложения на встрече в 1831 году со своим коллегой Джорджем Дермоттом; он входил в руководящий комитет по его формированию вместе с Джошуа Бруксом и Дэвидом Дэниелом Дэвисом . [28]
Религиозная причастность
Эппс вырос в кальвинистской семье. [2] С раннего возраста он объявил себя врагом церковных учреждений и оплачиваемого служения , что можно увидеть в некоторых парламентских реформах, за которые он настаивал. Эппс категорически против церковных тарифов . [1] Он осудил более крупные протестантские церкви как «блудных дочерей Рима [то есть Римско-католической церкви]». [2]
Находясь в Эдинбурге, он присоединился к шотландским баптистам , у которых не было постоянного служителя , но те, кто был тронут, говорили. В этой среде в 19 лет Эппс стал проповедником . Однако, когда он вернулся в Лондон, он оставил шотландских баптистов, потому что там существовала секта, больше похожая на церковные системы, которые он отвергал. После этого, регулярно и в течение многих лет, он начал проповедовать механикам в церкви Док-Хед. [1] С начала 1830-х годов он перешел к верованиям квакеров . [12]
Взгляды
Эппс не только отверг ортодоксальные церковные учреждения, но также отверг ряд основных христианских доктрин . [2] Он отверг доктрину бессмертной души , подчеркнув вместо этого воскресение как спасение от смерти. В этом ключе, второй приход в Христе также подчеркиваются. Он учил, что ад - это могила , а не место мучений господствующего христианства. Он также отверг христианскую Троицу , заявив, что Иисус, Сын Божий , был человеком по природе. Он также выступил против прославления героев войны: «честь британского флага - это надуманная фраза, которая закрывает глаза на добро и зло», - сказал он. [2]
Дьявол
Самый печально известный из неортодоксальных взглядов Эппса касается дьявола (1842 г.). Он был один из длинной линии инакомыслящих принять эту точку зрения, уходящий через Симпсон (1804), Ларднер (1742), Sykes (1737), возвращаясь к голландскому анабаптистскому , Дэвиду Joris (1540). [2] В соответствии с Эппс, ссылки в Библии к черту и сатаны являются, в основном, следует понимать как персонификации в похотливого принципе в организме человека. [2] В 1842 году он анонимно опубликовал «Дьявол: библейское изложение истины об этом древнем змее, дьяволе и сатане» и опровержение существующих в мире верований относительно греха и его источника . [2] [29] Публикация вызвала серьезную оппозицию, и, по словам историка Алана Эйра , «лекция, прочитанная вскоре после этого в Институте Тутинга в Mitre Inn в ... Лондоне ... вызвала серьезное оскорбление и привела к повсеместному остракизму и остракизму. враждебность ». [2] Точно так же несколькими годами ранее он прочитал серию лекций в церкви Док-Хед, чтобы продемонстрировать, что дьявол не является личным существом, и «это смелое утверждение навлекло на него мир злоупотреблений, и некоторые пациенты отказались обращаются с одним, придерживающимся таких неортодоксальных взглядов ". [1]
Вера Джона Эппса оставалась с ним на протяжении всей его жизни; записано, что «своим последним вздохом он выразил свою скромную, но уверенную веру в силу, мудрость и доброту Великого Отца всех духов». [1]
Библиография
Эппс написал ряд книг еще до поступления в университет с книги «Новый способ преподавания грамматики английского языка» . [1] В Лондоне он опубликовал «Введение в ботанику» , предназначенное как учебник для своих учеников, и две книги по френологии под названием « Свидетельства христианства, выведенные из френологии» [30] (1827 г., как «Medicus») [31] и Horae Phrenologicae . [1] [32]
Его работа «Органон исцеляющего искусства» и его первое эссе по гомеопатии появились в 1838 году. Эппс часто писал «Ланцет», пока не принял гомеопатию. В 1843 году «Ланцет» отказался публиковать отчеты о гомеопатическом лечении; он брал отвергнутые статьи и издавал их в брошюре под названием « Отклоненные дела» , которая также содержала энергичное письмо редактору « Ланцета» , своему другу Уокли). [1]
Эппс также участвовал в ряде других журналов: какое-то время он был соредактором Лондонского медицинского и хирургического журнала , а также долгое время вел журнал Christian Physician and Anthropological Magazine (1836-9) и The Journal of Health. и болезнь . [1] Он основал журнал « Записки новой истины» для распространения среди непрофессионалов «новой школы» гомеопатии, в которую он вносил свой вклад до самой смерти. [1]
Как и в случае с « Записками новой истины» , большинство лекций Эппса было адресовано непрофессиональным читателям; [1] однако он также читал лекции профессионалам-медикам и был лектором по Материи медике в Гомеопатической больнице на Ганновер-сквер (около 1861 г.). [5]
- Новый способ обучения грамматике английского языка
- Введение в ботанику
- Свидетельства христианства из френологии
- Horae Phrenologicae
- Жизнь Джона Уокера, доктора медицины (1831; доступно в Интернете ). Это была биография его предшественника из Лондонского института вакцин, написанная для вдовы Уокера. [5]
- Что такое гомеопатия?
- Гомеопатия и ее принципы объяснения (1841; доступно в Интернете )
- Дьявол: библейское изложение истины об этом старом змее, дьяволе и сатане и опровержение существующих в мире верований относительно греха и его источника (1842; доступно в Интернете )
- Записки новой истины (журнал; редактор )
- Отклоненные обращения
- Домашний врач-гомеопат (1852-5)
- Домашняя гомеопатия, или Правила домашнего лечения болезней младенцев, детей и взрослых
- Запор, его теория и лечение (1854 г.)
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Брэдфорд, Томас Линдсли (1897). Пионеры гомеопатии . Филадельфия: Берике Тафель. стр. 239 -251.
- ^ Б с д е е г ч я J Эйр, Алан (1975). Протестующие . Бирмингем: Christadelphian Magazine & Publishing Association Ltd., стр. 163–165. ISBN 978-0-85189-087-6.
- ^ а б в Лири, Бернард. «Эппс, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 8830 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ а б Моррелл, Питер (2000). «Британская гомеопатия на протяжении двух веков» . Проверено 12 июля 2008 года .
- ^ а б в г д . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
- ^ Адриан Дж. Десмонд , Политика эволюции: морфология, медицина и реформы в радикальном Лондоне (1992), стр. 103; Интернет-архив.
- ^ Адриан Десмонд (15 апреля 1992 г.). Политика эволюции: морфология, медицина и реформы в радикальном Лондоне . Издательство Чикагского университета. С. 421–. ISBN 978-0-226-14374-3.
- ^ Саймонс, Джон. «Костелло, Уильям Бирмингем». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 6381 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ "Хантерианская медицинская школа" . Департамент эпидемиологии Университета Лос-Анджелеса . Проверено 13 июля 2008 года .
- ↑ Джеймс Фернандес Кларк , Автобиографические воспоминания о медицинской профессии (1874 г.), стр. 137–9; archive.org .
- ^ Роджер Кутер, Культурное значение популярной науки: френология и организация согласия в Британии девятнадцатого века (1984), стр. 281; Интернет-архив.
- ^ a b Десмонд, стр. 168–9; Интернет-архив.
- ↑ Дэвид Де Джустино, Покорение разума: френология и викторианская социальная мысль (1975), стр. 46; Google Книги.
- ^ Десмонд, стр. 174; Интернет-архив.
- ^ a b Страница Ватерлоо в Королевском антропологическом институте Великобритании и Ирландии .
- ^ Френологический журнал и сборник , нет. 49, т. 10 (1837)), стр. 244; Google Книги .
- ↑ Христианский врач и антропологический журнал (1835 г.); archive.org .
- ^ Ричард Хэндлер, исключенные Предки, Inventible традиции: очерки в сторону более инклюзивного истории антропологии . (2000), стр 24-25 с примечанием 7; Google Книги .
- ^ Уильям Мэттье Уильямс , Наука Примечание: Джон Исаак Hawkins и мозг рост , в Джентльмена Magazine , выпе. 258, январь – июнь 1885 г., стр. 510; archive.org .
- ^ Лок, Энн (декабрь 2006 г.). «Фрэнк Уильямс - Имена и семейная история» (PDF) . Информационное письмо Австралийской ассоциации Бронте . ABA (18): 6. Архивировано из оригинального (PDF) 31 июля 2008 года . Проверено 12 июля 2008 года .
- ^ Харрисон, Дэвид В. (2006). Бронты Хауорта: литературные гиганты Йоркшира . Издательство Trafford. п. 269. ISBN. 1-4122-4959-7.
- ^ «Известные личности на кладбище Кенсал-Грин» . Друзья Кенсальского зеленого кладбища. 2006. Архивировано из оригинального 16 июля 2012 года . Проверено 13 июля 2008 года .
- ^ Десмонд, Политика эволюции: морфология, медицина и реформы в радикальном Лондоне (1992), стр. 169; Интернет-архив.
- ^ «Где они сейчас? Последние упокоения чартистов» . chartist.net . Проверено 13 июля 2008 года .
- ^ «Джон Эппс (1805 - 1869)» . findagrave.com . Проверено 13 июля 2008 года .
- ↑ The Argus (Мельбурн), суббота, 10 июля 1858 г., стр. 6.
- ^ Логи Барроу, Независимые духи: спиритуализм и английские плебеи, 1850-1910 (1986), стр. 310 примечание 17; Google Книги.
- ^ Desmond, стр 104-5. Интернет-архив.
- ^ Эппс, Джон (1942). Дьявол: библейское изложение истины о том старом змее, дьяволе и сатане и опровержение существующих в мире верований относительно греха и его источника (PDF) . Лондон: Sherwood & Co.
- ^ Эппс, Джон (1827). Свидетельства христианства из френологии . Дж. Андерсон.
- ^ Уильям Кушинг , Инициалы и псевдонимы: словарь литературных переодеваний (1885), стр. 186; archive.org .
- ^ Эппс, Джон (1829). Horae Phrenologicae .
Внешние ссылки
- Джон Эппс, Дьявол: Разоблачение (1842 г.): доступно в формате html или для загрузки в формате PDF ( 1 , 2 ) или ZIP .