Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Антуан Дестют де Трейси
Дестют де Трейси.jpg
Родившийся20 июля 1754 г.
Париж , Франция
Умер9 марта 1836 г. (1836-03-09)(81 год)
Париж , Франция
НациональностьФранцузский
ШколаЛиберализм

Антуан Луи Клод Дестют, граф де Траси ( французский:  [dɛstyt də tʁasi] ; 20 июля 1754 - 9 марта 1836), французский аристократ и философ эпохи Просвещения , придумавший термин « идеология ».

Биография [ править ]

Сын выдающегося солдата Клода Дестутта родился в Париже . Его семья была шотландского происхождения, прослеживая свое происхождение от Уолтера Штутта, который сопровождал графов Бьюкена и Дугласа ко двору Франции в 1420 году и чья семья впоследствии стала графами Трейси. Он получил образование дома и в Страсбургском университете , где был известен своим спортивным мастерством. Он пошел в армию, а когда разразилась Французская революция , он принял активное участие в провинциальном собрании Бурбонне. Избранный депутатом от дворян при генеральном поместье, он сидел рядом со своим другом, маркизом де Ла Файеттом . Весной 1792 года он получил чин маршала де лагеря.командуя кавалерией северной армии, но под влиянием экстремистов, ставших преобладающими, он взял отпуск на неопределенный срок и поселился в Отей , где вместе с Кондорсе и Кабанисом он посвятил себя научным исследованиям. [1] Во время правления террора он был арестован и заключен в тюрьму почти на год, в течение которого он изучал Этьена Бонно де Кондильяка и Джона Локка и оставил естественные науки ради философии. [1]

В 1795 году он был назначен сотрудником Institut de France, когда он был впервые создан. [2] По предложению Кабаниса, он был включен в класс моральных и политических наук. Вскоре он начал привлекать внимание мемуарами, которые он читал перед своими коллегами, - статьями, которые составили первый проект его всеобъемлющей работы по идеологии , названной « Eléments d'idéologie» . Он понимал идеологию как «науку об идеях». В сообщество «идеологов» в Отёе входили, помимо Кабаниса и Трейси, Константин-Франсуа де Шассебёф, граф де Вольней и Доминик Жозеф Гарат , профессор Национального института. [1]Вместе с некоторыми из этих коллег он был членом культурного общества Les Neuf Sœurs .

При Империи Трейси был членом сената, но мало участвовал в его обсуждениях. При Реставрации он стал ровесником Франции , но протестовал против реакционного раскола правительства и остался в оппозиции. В 1808 году он был избран членом Французской академии вместо Кабаниса, а в 1832 году также был назначен членом Академии моральных наук после ее реорганизации. Он появлялся на ее конференциях только один раз из-за своего возраста и разочарования по поводу сравнительной неудачи его работы. Дестют де Трейси был одним из главных защитников либерализма во время и после революции. Он умер в Париже . [1]

Философия [ править ]

Бюст Дестут де Трейси работы Давида д'Анджерс (1837 г.)

Дестют де Траси был последним выдающимся представителем сенсуалистической школы, которую Кондильяк основал во Франции на основе односторонней интерпретации Локка. Полностью соглашаясь с материалистическими взглядами Кабаниса, де Трейси довел сенсуалистические принципы Кондильяка до их самых необходимых следствий. В то время как внимание Кабаниса было уделено в основном физиологической стороне человека, интересы Трейси касались недавно определенных «идеологических», в отличие от «психологических» сторон человечества. Он откровенно заявил, что его базовое представление об идеологии упало как «часть зоологии» (биологии). Четыре способности, на которые де Трейси делит сознательную жизнь - восприятие, память, суждение и воля, - все это разновидности ощущений.Восприятие - это ощущение, вызванное наличием поражения внешних нервных окончаний; память - это ощущение, вызванное в отсутствии настоящего возбуждения расположением нервов, которое является результатом прошлого опыта; суждение - это восприятие отношений между ощущениями и само по себе является разновидностью ощущений, потому что, если мы осознаем ощущения, мы должны также осознавать отношения между ними; а волю он отождествляет с чувством желания и, следовательно, включается как тип ощущения.суждение - это восприятие отношений между ощущениями и само по себе является разновидностью ощущений, потому что, если мы осознаем ощущения, мы должны также осознавать отношения между ними; а волю он отождествляет с чувством желания и, следовательно, включается как тип ощущения.суждение - это восприятие отношений между ощущениями и само по себе является разновидностью ощущений, потому что, если мы осознаем ощущения, мы должны также осознавать отношения между ними; а волю он отождествляет с чувством желания и, следовательно, включается как тип ощущения.[1]

Учитывая влияние его философии, де Трейси минимально заслуживает похвалы за различие между активным и пассивным прикосновением, которое в конечном итоге послужило основой для развития психологических теорий мышечного чувства. Его представление о внешнем существовании, происходящем не из чистого ощущения, а из опыта действия, с одной стороны, и сопротивления, с другой, стоит в этом свете для сравнения с работами Александра Бейна и более поздних психологов. [1]

Работает [ править ]

Титульный лист « Комментария и обзора духа законов Монтескье» (1811 г.) [3] , английского перевода Томаса Джефферсона « Комментарии о духе Луи Монтескье» Дестют де Трейси (1806 г.)

Его главные труды - пятитомная Éléments d'idéologie (1817–1818), первый том которой был представлен как «Строго определенная идеология» и дополнял аргументы, приведенные в ранее завершенных монографиях; Commentaire sur l'esprit des lois de Montesquieu (1806) и Essai sur le génie, et les ouvrages de Montesquieu (1808). [1] Четвертый том " Eléments d'idéologie " автор рассматривал как введение ко второму разделу запланированной работы из девяти частей [4], которую он назвал Traité de la volonté ( Трактат о воле и ее последствиях ). [5]При переводе на английский редактор Томас Джефферсон переименовал том «Трактат о политической экономии», который затемнил аспекты озабоченности Трейси не политикой, а гораздо более фундаментальными вопросами воли и возможностью понимания условий ее определения.

Наследие [ править ]

Трейси продвинул строгое использование дедуктивного метода в социальной теории, рассматривая экономику с точки зрения действий ( праксиология ) и обменов ( каталлактика ). [6] Влияние Трейси можно увидеть как на континенте, особенно на Стендале , Огюстене Тьерри , Огюсте Конте и Шарле Дюнуайе, так и в Соединенных Штатах, где общий подход Французской либеральной школы политической экономии на равных конкурировал с британской классической политической экономией. вплоть до конца 19 века, как свидетельство работы и репутации Артура Лэтэма Перри и других. В своих политических сочинениях[7] Трейси отверг монархизм , отдавая предпочтение американской республиканской форме правления. Этот республиканизм, а также его защита разума в философии и невмешательства в экономическую политику потеряли его расположение у Наполеона , который превратил чеканку «идеологии» Трейси в термин оскорбления. Карл Маркс последовал этой критике, назвав Трейси «fischblütige Bourgeoisdoktrinär» («рыбокровный буржуазный доктринер»).

С другой стороны, Томас Джефферсон достаточно высоко оценил работу Дестутта де Трейси, чтобы подготовить две его рукописи для американской публикации. В своем предисловии к публикации 1817 года Джефферсон писал: «Распространяя разумные принципы политической экономии, он защитит общественную промышленность от паразитических институтов, которые сейчас потребляют ее». [8] Критика Трейси Монтескье и его поддержка представительной демократии оказали влияние на мышление Джефферсона. [9]

Стендаль находился под сильным влиянием идеалов просвещения Трейси и регулярно посещал салон де Трейси в 1820-х годах, как он описал в « Мемуарах эгоиста» . [10] По словам Ричарда Стайта, он был важен для либералов 1820-х годов:

Франко Вентури отмечал, что комментарий «звучал на протяжении всего периода либеральных революций, от Испании 1820 года до России 1825 года». Один американский историк писал, что «русские декабристы вместе с многочисленными другими либералами, карбонариями и революционерами 1820-х годов использовали этот Комментарий как свою политическую Библию». Декабрист Михаил Орлов напомнил, что его окружение считало его «воплощением мудрости». [11]

См. Также [ править ]

  • Виктор Дестут де Трейси , его сын

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Трейси, Антуан Луи Клод Дестут, граф де ». Encyclopdia Britannica . 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 126–27.
  2. ↑ Джозеф Ф. Бирнс (1 ноября 2010 г.). Католик и французский навсегда: религиозная и национальная идентичность в современной Франции . Penn State Press. С. 83–. ISBN 978-0-271-04779-9.
  3. ↑ Антуан Луи Клод Дестут, граф де Трейси, титульный лист Антуана Луи Клода Дестютта, граф де Трейси; Томас Джефферсон, пер. (1811) Комментарий и обзор духа законов Монтескье. Подготовлено для печати по оригинальной рукописи, находящейся в руках издателя. К нему прилагаются «Замечания по поводу тридцать первой [sic: двадцать девятой] книги покойного М. [Жан-Антуана-Николя де Карита Кондорсе, маркиза де] Кондорсе: и Две буквы [Клода Адриена] Гельвеция», о достоинствах той же работы, Филадельфия, Пенсильвания: [Томас Джефферсон]; (PDF) , Томас Джефферсон , пер., № 98, Маркет-стрит: напечатано Уильямом Дуэйном, OCLC 166602192  CS1 maint: location ( ссылка ).
  4. ^ Трейси, Антуан Луи Клод Дестут де, Трактат о политической экономии , пер. под редакцией Томаса Джефферсона (Джорджтаун: Джозеф Миллиган, 1817; перепечатано в Нью-Йорке: Август М. Келли, 1970), px
  5. ^ " Антуан Луи Клод Дестат, граф де Трейси, 1754–1836 гг. Архивировано 23 июля 2011 г., в Wayback Machine ", веб-сайт "История экономической мысли"
  6. Перейти ↑ Klein, Daniel (1985). «Дедуктивная экономическая методология во французском Просвещении: Кондильяк и Дестют де Траси». История политической экономии . 17 (1): 51–71. DOI : 10.1215 / 00182702-17-1-51 . S2CID 145372504 . 
  7. ^ де Трейси, Антуан Луи Клод Дестут, Комментарий и обзор духа законов Монтескье , пер. Томас Джефферсон (1811) (Нью-Йорк: Берт Франклин, 1969)
  8. ^ Кэмпбелл, Willisam Ф. « Свобода, мир, и корысть правильно понят Archived 8 сентября 2008 года, в Wayback Machine », выступая перед Филадельфийского общества, региональное совещание, Уилмингтон, штат Делавэр, 10 октября 1998 года.
  9. ^ Даль, Роберт (1998). О демократии . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 104 .
  10. ↑ Мэтью Джозефисон, Стендаль , стр. 277
  11. ^ Ричард Стайтс, Четыре всадника: путь к свободе в постнаполеоновской Европе (Oxford University Press, 2014; ISBN 0199978085 ), стр. 13. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Истории философии, особенно F. Picavet , Les Idéologues chs. v. и vi. (Париж, 1891 г.) и «Философия Бирана» ( Académie des sci. Mor. Et pol. , 1889).
  • Харт, Дэвид (2008). «Трейси, Дестут де (1754–1836)». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE ; Институт Катона . С. 509–10. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n311 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Трактат о политической экономии . Перевод Джефферсона " Eléments d'idéologie" Трейси.