Апакуана ( произносится как [apaˈkwana] ) — также транслитерируется как Апакуан, Апакуама или Апакуана — была женщиной 16-го века из племени Кирикирес (также известной как Кирикирес), ветви карибского народа, населявшей регион Валлес-дель-Туй (тогда известный как испанцы как Саламанка), в современной Венесуэле , известная своей ведущей ролью в неудавшемся восстании коренных народов против испанской колонизации в 1577 году. Ее история была представлена почти полтора столетия спустя писателем Хосе де Овьедо-и-Баньосом в его книге 1723 года. «Завоевание и заселение Венесуэлы» , основополагающий труд по истории страны . Представленная автором как «пожилая волшебница и травница », Апакуана считается пиаче , то есть курандером , термином, используемым в латиноамериканской Америке для обозначения целителя или шамана . Она была матерью Гуасемы, которая служила касиком — термином, используемым для обозначения вождей коренных племен в латиноамериканской Америке, — в то время как некоторые современные писатели считают, что она также была касика ( женская форма титула).
Апакуана пользовалась большим уважением в своем сообществе как целительница и как политический лидер, что позволило ей спровоцировать нападение на двух испанских колонистов, когда они пересекали их территорию. В ответ на нападение из близлежащего испанского поселения Каракас было отправлено воинское подразделение под командованием Санчо Гарсиа , чтобы наказать туземцев. На территории Кирикири отряд Гарсиа поджег несколько поселений и сумел предотвратить внезапное нападение армии, сформированной в результате союза различных групп коренных народов. Среди пленников, оказавшихся в ловушке во время этого боя, из которого испанцы вышли победителями, был Апакуана, которого пытали и повесили на виду у Квирикирес, что, как сообщается, побудило их попросить мира. Тем не менее, Кирикиры продолжали оказывать сопротивление испанцам, особенно в 1660 году.
Хотя гегемонистская историография Венесуэлы часто игнорирует Апакуану, она считается национальным символом сопротивления коренных народов, а также заметной фигурой в женской истории страны . В Международный женский день 2017 года национальное правительство перенесло символические останки вождя коренных народов в Национальный пантеон Венесуэлы , где покоятся главные фигуры истории страны. В 2018 году в Каракасе была установлена семиметровая статуя Апакуаны, вызвавшая споры, заменив старый памятник, который некоторые считали символом города.
История Апакуаны взята из книги Хосе де Овьедо-и-Баньоса «Завоевание и заселение Венесуэлы» (на испанском языке: Historia de la conquista y población de la Provincia de Венесуэла ), [1] основополагающего труда по истории Венесуэлы , написанного около 1710 года, почти спустя полтора столетия после того, как это произошло. [2] Основным историческим источником Овьедо-и-Баньоса является книга Фрая Педро Симона Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales (1626). [3] Он также просматривал книги ратуши Каракаса ( исп. Ayuntamiento de Caracas ), когда служил в качестве Alcalde de primer voto в 1710 году, [4] судебный и административный титул в испанских вице-королевствах в Америке, ответственный за администрацию. правосудия в пределах своей муниципальной юрисдикции. [5]