Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мусульманское завоевание Магриба
Часть арабских завоеваний и арабо-византийских войн
Leptis Magna Theatre.jpg
Римский театр в Лептис Магна
Дата647–709
Место расположения
Магриб
РезультатПобеда Омейядов
Территориальные
изменения		Магриб попал под власть Омейядов
Воюющие стороны
Византийская Империя
Королевство Альтава
Королевство Орес
Королевство Уарсенсис
Королевство Ходна
Кабильский народ		Рашидунский халифат
Омейядский халифат
Командиры и лидеры
Григорий Патриций  †
Дихья  †
Кусайла  †
Иоанн Патриций		Абдаллах ибн аз-Зубайр
Абдаллах ибн Саад
Укба ибн Нафи  †
Абу аль-Мухаджир Динар  †
Муса ибн Нусайр
Хасан ибн аль-Нуман
Тарик ибн Зияд
Зухайр ибн Кайс  †

Мусульманское завоевание Магрибы ( арабский язык : الفتح الإسلامي للمغرب ) продолжило век быстрых мусульманских завоеваний после смерти Мухаммеда в 632 годе и в византийские контролируемых территории Северной Африки. В серии из трех этапов, завоевание Магриба началось в 647 и заключил в 709 с Византия теряет свои последние оставшиеся твердыни к тогдашним халифата Омейядов при халифе Muawiyah I .

К 642 г., при халифе Умаре , арабские мусульманские силы установили контроль над Месопотамией (638 г.), Сирией (641 г.), Египтом (642 г.) и вторглись в Армению , все ранее территории, разделенные между враждующими Византийской и Сасанидской империями, и завершили свое завоевание Персидской империи с их поражением персидской армии в битве при Нахаванде . Именно в этот момент были начаты первые арабские военные экспедиции в регионы Северной Африки к западу от Египта, которые продолжались годами и способствовали распространению ислама .

В 644 г. в Медине Умара сменил Усман , во время которого в течение двенадцати лет правления Армения, Кипр и весь современный Иран присоединились к расширяющемуся халифату Рашидун ; Афганистан и Северная Африка станут целью крупных вторжений; и мусульманские морские набеги будут варьироваться от Родоса до южного побережья Пиренейского полуострова . Византийский флот будет разбит в восточной части Средиземного моря.

Источники по истории вторжения [ править ]

Самые ранние дошедшие до нас арабские отчеты - это рассказы ибн Абд аль-Хакама , аль-Баладхури и Халифа ибн Хайята , все они были написаны в девятом веке, примерно через 200 лет после первых вторжений. Они не очень подробны. В случае наиболее информативной, « Истории завоевания Египта, Северной Африки и Испании » Ибн Абд аль-Хакамом Роберт Бруншвиг показал, что она была написана с целью проиллюстрировать положения закона Малики, а не задокументировать историю. и что некоторые из описываемых им событий, вероятно, исторические. [1]

Начиная с XII века, ученые Кайруана начали создавать новую версию истории завоевания, которую окончательно доработал Ибрагим ибн ар-Ракик . Эта версия была полностью скопирована, а иногда и интерполирована более поздними авторами, достигнув своего апогея в XIV веке такими учеными, как ибн Идхари , ибн Халдун и аль-Нувайри . Он отличается от более ранней версии не только большей детализацией, но и противоречивым описанием событий. Однако это наиболее известная версия, приведенная ниже.

Споры об относительных достоинствах двух версий продолжаются. Для получения дополнительной информации обратитесь к цитируемым ниже работам Бруншвига , Ива Модерана и Бенаббеса (всех сторонников более ранней версии) и Сираджа (поддерживает более позднюю версию).

Первое вторжение [ править ]

Первое вторжение в Северную Африку по приказу Абдаллаха ибн Саада началось в 647 году. 20 000 арабов вышли из Медины на Аравийском полуострове , еще 20 000 присоединились к ним в Мемфисе, Египет , и Абдаллах ибн Саад привел их в Византийский экзархат. Африки . Армия взяла Триполитанию (на территории современной Ливии ). Граф Григорий , местный византийский губернатор, [2] объявил о своей независимости от Византийской империи в Северной Африке. Он собрал своих союзников, противостоял вторгшимся исламским арабским силам и потерпел поражение (647 г.) приБитва при Суфетуле , городе в 240 км к югу от Карфагена . После смерти Григория его преемник, вероятно, Геннадий , обеспечил вывод арабов в обмен на дань. Кампания длилась пятнадцать месяцев, и в 648 году войска Абдаллаха вернулись в Египет.

Однако все дальнейшие мусульманские завоевания были вскоре прерваны, когда хариджитские диссиденты убили халифа Усмана после того, как держали его под домашним арестом в 656 году. Его заменил Али , который, в свою очередь, был убит в 661 году. Омейядский халифат, состоящий в основном из светских и потомственных арабских халифов. , затем обосновался в Дамаске, и халиф Муавия I начал консолидацию империи от Аральского моря до западной границы Египта. Он назначил губернатора Египта в Аль-Фустате , создав подчиненный центр власти, который продержался бы в течение следующих двух столетий. Затем он продолжил вторжение в соседние немусульманские государства, напав на Сицилию.и Анатолия (в Малой Азии) в 663. В 664 году Кабул , Афганистан, пал от вторжения мусульманских армий.

Второе вторжение [ править ]

Арабский завоеватель и генерал Укба ибн Нафи основал Великую мечеть Кайруан (также известную как мечеть Укба) в 670 году нашей эры - старейшую и наиболее важную мечеть в Северной Африке, [3] город Кайруан , Тунис .

С 665 по 689 годы произошло новое вторжение арабов в Северную Африку .

По словам Уилла Дюранта , это началось с защиты Египта «от фланговых атак византийской Кирены». Итак, «армия из более чем 40 000 мусульман продвинулась через пустыню к Барке , захватила ее и двинулась к окрестностям Карфагена», разбив при этом оборонявшуюся византийскую армию в 20 000 человек.

Затем пришли 10 000 арабов во главе с арабским генералом Укбой ибн Нафи и пополнились тысячами других. Выйдя из Дамаска, армия двинулась в Северную Африку и вышла в авангард. В 670 году город Кайруан (примерно в 150 километрах [80 миль] к югу от современного Туниса ) был основан [ необходима цитата ] в качестве убежища и базы для дальнейших операций. Он станет столицей исламской провинции Ифрикия , которая будет охватывать прибрежные районы сегодняшней западной Ливии , Туниса и восточного Алжира .

После этого, как пишет Эдвард Гиббон , бесстрашный генерал «погрузился в самое сердце страны, пересек пустыню, в которой его преемники возвели великолепные столицы Фес и Марокко , и, наконец, проник на границу Атлантики и великой пустыни. ". В своем завоевании Магриба (запад Северной Африки) он осадил прибрежный город Бугия, а также Тинги или Танжер , сокрушив то, что когда-то было традиционной римской провинцией Мавретания Тингитана .

Но здесь его остановили и частично отбили. Луис Гарсия де Вальдеавельяно пишет:

В ходе своих вторжений против византийцев и берберов арабские вожди значительно расширили свои африканские владения, и уже в 682 году Укба достиг берегов Атлантики, но не смог занять Танжер, так как был вынужден повернуть назад к Атласским горам человеком, который стал известен в истории и легендах как граф Джулиан . [4]

Более того, как пишет Гиббон, Укба, «этот магометанин Александр, вздыхавший за новые миры, не смог сохранить свои недавние завоевания. Вселенским восстанием против мусульманской оккупации греков и африканцев он был отозван с берегов Атлантики». По его возвращении берберско-византийская коалиция устроила засаду и разгромила его силы возле Бискры , убив Укбу и уничтожив его войска.

Затем, добавляет Гиббон, «третий генерал или губернатор Африки, Зухайр , отомстил и столкнулся с судьбой своего предшественника в битве при Мамме . Он победил местное население во многих битвах, но был свергнут могущественной армией, которую Константинополь послал на помощь и освобождение Карфагена ".

Между тем в Аравии и Сирии разгорелась новая гражданская война между соперниками за монархию. Это привело к череде четырех халифов между смертью Муавии в 680 году и воцарением Абд аль-Малика ибн Марвана (Абдалмалека) в 685 году; раздоры закончились только в 692 году смертью лидера повстанцев.

Третье вторжение [ править ]

Это привело к восстановлению внутреннего порядка, что позволило халифу возобновить исламское завоевание Северной Африки. Это началось с возобновления вторжения в Ифрикию. Гиббон ​​пишет:

знамя было доставлено Хасану, правителю Египта, и доходы этого царства с армией в сорок тысяч человек были посвящены важной службе. В превратностях войны сарацины поочередно завоевывали и проигрывали внутренние провинции. Но побережье все еще оставалось в руках греков; предшественники Хасана уважали имя и укрепления Карфагена; и число его защитников было завербовано беглецами из Кабеса и Триполи . Руки Хасана были смелее и удачливее: он уменьшил и разграбил метрополию Африки; и упоминание о подъемных лестницах может оправдать подозрение, что он предвидел внезапной атакой более утомительных операций, чем обычная осада.

Потеряв Карфаген мусульманам в 695 году [5], Византийская империя ответила войсками из Константинополя, к которым присоединились солдаты и корабли из Сицилии, а также мощный контингент вестготов из Испании. Это вынудило вторгшуюся арабскую армию бежать обратно в Кайруан. Затем, пишет Гиббон, «христиане высадились; горожане приветствовали знамя креста, и зима была потрачена впустую в мечтах о победе или избавлении ».

В 698 году арабы завоевали Карфаген при Хасане ибн аль-Ну'мане и завершили завоевание восточного берберийского побережья. Однако, предвидя попытки византийского завоевания, они решили его уничтожить. Стены были снесены, сельскохозяйственные угодья разорены, акведуки и гавани пришли в негодность. Вместо этого они основали свою базу в Тунисе, который был сильно расширен, хотя Кайруан оставался столицей губернатора до конца IX века. [6]

За этим сразу последовало берберское восстание против новых арабских владык и решающая победа в битве при Мескиане . Гиббон ​​пишет:

Под флагом своей царицы Кахины независимые племена приобрели некоторую степень единства и дисциплины; и поскольку мавры уважали в своих женщинах характер пророчиц, они атаковали захватчиков с энтузиазмом, подобным их собственному. Банды ветеранов Хасана были неспособны защитить Африку: завоевания эпохи были потеряны за один день; и арабский вождь, захлестнувший потоком, удалился в пределы Египта.

В 703 году прошло пять лет, прежде чем Хасан принял свежие войска от халифа. Тем временем жители городов Северной Африки недовольны правлением берберов. Таким образом, Хасан был встречен по возвращении и сумел убить Кахину в битве при Табарке . Гиббон ​​пишет, что «друзья гражданского общества вступили в заговор против дикарей страны; и царственная пророчица была убита в первой битве ».

Тем временем арабы отняли у византийцев большую часть Северной Африки. Территория была разделена на три провинции: Египет с губернатором в Аль-Фустате, Ифрикия с губернатором в Кайруане и Магриб (современное Марокко ) с губернатором в Танжере .

Преуспевающий генерал Муса бин Нусаир был назначен губернатором Ифрикии. Его армии жестоко подавили берберов, принадлежавших к разным конфессиям, которые боролись против наступающих мусульман. Их завоевание достигло Атлантического побережья в 708 году. Он был известен тем, что накопил огромное количество мавлов, которые состояли из берберов, принявших ислам, а также людей из других регионов. Число рабов, которых он брал в свои различные кампании, в различных мусульманских историях колеблется от 30 000 до 300 000, а некоторые даже ссылаются на большее число. [7] [8] Филип Хури Хиттиописал приписывание ему таких цифр, как 300 000 рабов (также захватив 30 000 благородных девушек Испании), как преувеличенное, что было связано с большим количеством рабов, которые были доступны после мусульманских завоеваний. [9]

Мусе также пришлось иметь дело с византийским флотом, который все еще сражался против мусульманских вторжений. Поэтому он построил собственный флот, который затем покорил христианские острова Ибица , Майорка и Менорка . Продвигаясь в Магриб, его войска в 700 г. взяли Алжир .

Последствия [ править ]

К 709 году вся Северная Африка находилась под контролем Арабского халифата. Единственным возможным исключением была Сеута у Африканского Геркулесового столпа . Гиббон ​​заявляет: «В ту эпоху, как и в настоящее время, короли Испании были одержимы крепостью Сеута [...] Муса, в гордости победы, был отброшен от стен Сеуты бдительностью и мужество графа Юлиана, генерала готов ».

Другие источники, однако, утверждают, что Сеута представлял собой последний византийский форпост в Африке и что Юлиан, которого арабы называли Ильяном, был экзархом или византийским правителем. Вальдеавельяно предлагает другую возможность, что «что кажется более вероятным, он мог быть бербером, который был лордом и хозяином католического племени Гомеры». В любом случае, будучи способным дипломатом , знатоком вестготов, берберов и арабской политики, Джулиан вполне мог сдаться Мусе на условиях, которые позволили ему сохранить свой титул и командование.

В то время в населении Сеуты было много беженцев от разрушительной вестготской гражданской войны, разразившейся в Испании (современные Португалия и Испания). Среди них семья и единомышленники покойного короля Витица , Ариан христиане , бежавшие вынуждены преобразования в руках вестготов католической церкви, и евреи .

По словам Гиббона, Муса получил неожиданное сообщение от Джулиана, «который предложил свое место, свою личность и свой меч» мусульманскому лидеру в обмен на помощь в гражданской войне. Хотя «поместья Юлиана было обширным, его последователи смелы и многочисленны», ему «не на что было надеяться и чего бояться нового правления». И он был слишком слаб, чтобы бросить вызов Родерику напрямую. Поэтому он обратился за помощью к Мусе.

По словам Мусы, Джулиан «по его андалузскому и мавританскому приказу ... держал в руках ключи от испанской монархии». Итак, Муса приказал совершить несколько первых набегов на южное побережье Пиренейского полуострова в 710 году. Весной того же года Тарик ибн Зияд - бербер, освобожденный раб и мусульманский генерал - взял Танжер. После этого Муса сделал его там губернатором при поддержке 6700 армий.

В следующем 711 году Муса приказал Тарику вторгнуться в Испанию. Высадившись из Сеуты на кораблях, предоставленных Юлианом, Тарик погрузился на Пиренейский полуостров, победил Родерика и продолжил осаду вестготской столицы Толедо . Он и его союзники также взяли Кордову , Эсиху , Гранаду , Малагу , Севилью и другие города. Благодаря этому покорение Испании Омейядом завершило арабское завоевание Северной Африки.

Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить римский Карфаген в рамках политики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение отключено, сельскохозяйственные угодья были разорены, а гавани стали непригодными для использования. [6]

Уничтожение Экзархата в Африке положило конец влиянию Византийской империи в регионе.

Из археологических данных видно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным. [10] Константин Африканский родился в Карфагене. [11] Крепость Карфаген использовалась мусульманами до эры Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . [12] Остатки бывшего римского Карфагена использовались в качестве источника строительных материалов для Кайруана и Туниса в 8 веке. [13]

Коренное христианство после мусульманского завоевания [ править ]

Дополнительная информация: католическая церковь в Африке , раннеафриканская церковь и архиепископия Карфагена.

Археологические и научные исследования показали, что христианство существовало после мусульманских завоеваний. Католическая церковь постепенно пришла в упадок вместе с местным латинским диалектом. [14] [15] Однако существует еще одна точка зрения, согласно которой христианство в Северной Африке прекратилось вскоре после завоевания Северной Африки исламским халифатом Омейядов между 647–709 годами нашей эры. [16]

Было замечено, что многие причины привели к упадку христианства в Магрибе. Одна из них - постоянные войны и завоевания, а также гонения. Кроме того, многие христиане также мигрировали в Европу. Церкви в то время не хватало основы монашеской традиции, и она все еще страдала от последствий ересей, включая так называемую донатистскую ересь, что способствовало раннему уничтожению церкви в нынешнем Магрибе. Некоторые историки противопоставляют это сильной монашеской традиции в Коптском Египте., что считается фактором, позволившим Коптской церкви оставаться верой большинства в этой стране примерно до XIV века, несмотря на многочисленные преследования. Кроме того, римляне не смогли полностью ассимилировать коренное население, как берберы. [17] [18]

Местный католицизм оказался под давлением, когда к власти пришли мусульманские фундаменталистские режимы Альморавидов и особенно Альмохадов , и записи свидетельствуют о преследованиях и требованиях, которые заставляли местных христиан Туниса обратиться в ислам. У нас до сих пор есть сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 года - важное сообщение, поскольку этот город был основан арабскими мусульманами около 680 года в качестве их административного центра после их завоевания. Письмо XIV века показывает, что в Северной Африке все еще оставалось четыре епископства, что, по общему признанию, является резким упадком по сравнению с более чем 400 епископствами, существовавшими во время арабского завоевания. [19] АльмохадАбд аль-Му'мин вынудил христиан и евреев Туниса обратиться в христианскую веру в 1159 году. Ибн Халдун намекнул на коренное христианское сообщество в 14 веке в деревнях Нефзауа , к юго-западу от Тозера . Они платили джизуа, и среди них были люди франкского происхождения. [20] Берберские христиане продолжали жить в Тунисе и Нефзауа на юге Туниса до начала 15 века, и «[в] первой четверти пятнадцатого века мы даже читаем, что коренные христиане Туниса, хотя и в значительной степени ассимилировались , расширили свою церковь, возможно потому, что там собрались последние преследуемые христиане со всего Магриба ». [21]

Другая группа христиан, прибывших в Северную Африку после депортации из исламской Испании, называлась мосарабами . Папа Иннокентий IV признал их образующими марокканскую церковь . [22]

Другой этап христианства в Африке начался с приходом португальцев в 15 веке. [23] После окончания Реконкисты португальские христиане и испанцы захватили многие порты в Северной Африке. [24]

В июне 1225 года Гонорий III издал буллу Vineae Domini custodes, которая разрешила двум монахам Доминиканского ордена по имени Доминик и Мартин основать миссию в Марокко и заниматься там делами христиан. [25] епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн выступил глава Церкви Африки, единственная церковь официально разрешили проповедовать на континенте, на 19 декабря 1246 папой Иннокентием IV . [26] Иннокентий IV спросил у эмиров Туниса, Сеуты и Бугии.разрешить Лопе и монахам-францисканцам заботиться о христианах в тех регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за защиту христиан и просил позволить им построить крепости на берегах, но халиф отклонил эту просьбу. [27]

Епископство Марракеша продолжало существовать до конца 16 века и принадлежало суфражистам Севильи . Хуан де Прадо, который пытался восстановить миссию, был убит в 1631 году. Францисканские монастыри продолжали существовать в городе, существовавшем до 18 века. [28]

Рост христианства в регионе после французского завоевания был основан на европейских поселенцах , и эти иммигранты и их потомки в основном уехали, когда страны региона стали независимыми.

Сопротивление [ править ]

Хотя этот район находился под контролем халифата, все же были некоторые слои населения, которые сопротивлялись распространению ислама. Берберы считались низшими, их заставляли принять ислам и присоединиться к арабской армии, получая меньше заработной платы, чем получил бы араб. Это привело к большому недовольству и, в конечном итоге, к смерти арабского губернатора Махгреба Язида ибн Аби Муслима от рук одного из его телохранителей после того, как они приказали им вытатуировать его имя на своих руках, чтобы обозначить его право собственности. [29]

Другое восстание было вызвано порабощением берберов. Это произошло на юге Марокко в 739 году и продлилось до 740 года. Однако это восстание было подавлено арабской экспедицией, которая захватила и пленных, и золото. [30]

Одной из объединяющих сил этих восстаний были учения арабских миссионеров- хариджитов , которые работали торговцами. Им удалось преобразовать некоторые группы в свой образ мышления, и это обеспечило «объединяющую дисциплину и революционное рвение, которые привели к берберскому восстанию с 739 по 743 год» [31].

См. Также [ править ]

  • Мусульманское завоевание Египта
  • Арабско-берберский
  • Арабизированный берберский
  • Арабо-византийские войны
  • Barbary Coast
  • Берберские евреи
  • Берберское восстание
  • Берберы и ислам
  • История Алжира
  • История ислама на юге Италии
  • История Туниса
  • Kabylism , Algerianism , Berberism
  • Мавры
  • Омейядское завоевание Испании

Ссылки [ править ]

  1. ^ Brunschvig 1975.
  2. ^ Родд, Фрэнсис. "Кахена, королева берберов:" Очерк арабского вторжения в Ифрикию в первом веке хиджры "Бюллетень Школы востоковедения Лондонского университета, том 3, № 4, (1925), 731 -2
  3. ↑ Ханс Кунг, Прослеживая путь: духовные измерения мировых религий , Международная издательская группа Continuum, 2006, стр. 248
  4. ^ Угарте, Майкл (1982). Трилогия измены: Интертекстуальное исследование Хуана Гойтисоло . Университет Миссури Пресс. ISBN 978-0-8262-0353-3.
  5. ^ "ʿАбд аль-Малик" . www.britannica.com . Проверено 20 сентября 2012 года .
  6. ^ a b Босуорт, К. Эдмунд (2008). Исторические города исламского мира . Brill Academic Press. п. 536. ISBN. 978-9004153882.
  7. Перейти ↑ Pipes, Daniel (1981). Рабы-солдаты и ислам: генезис военной системы . п. 124. ISBN 9780300024470.
  8. ^ Пол Б. Фентон, Дэвид Г. Литтман (05.05.2016). Изгнание в Магрибе: евреи под исламом, источники и документы, 997–1912 . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781611477887., Страница 1
  9. ^ Филипп Khurri Хитти (октябрь 1996). Арабы: краткая история . п. 99. ISBN 9780895267061.
  10. ^ Анна Леоне (2007). Изменение городских пейзажей в Северной Африке от поздней античности до арабского завоевания . Edipuglia srl . С. 179–186. ISBN 9788872284988.
  11. ^ Певец, Чарльз (2013-10-29). Краткая история науки до девятнадцатого века . ISBN 9780486169286.
  12. ^ Томас Ф. Мэдден; Джеймс Л. Наус; Винсент Райан, ред. (2018). Крестовые походы - средневековые миры в конфликте . С. 113, 184. ISBN 9780198744320.
  13. ^ Hourihane, Колум (2012-12-06). Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove, том 1 . ISBN 9780195395365.
  14. ↑ Der Nahe und Mittlere Osten Хайнца Хальма, стр.99
  15. ^ Древнее африканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию Дэвида Э. Уилхита, страницы 332-334
  16. ^ "Офис президента - Университет Вефиля" . Архивировано из оригинала на 2007-02-02.
  17. ^ Древнее африканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию Дэвид Э. Уилхайт, стр. 336-338
  18. ^ Исчезновение христианства из Северной Африки после подъема ислама CJ Speel, II Church History, Vol. 29, No. 4 (декабрь 1960 г.), стр. 379-397
  19. ↑ Филлипс, отец Эндрю. «Последние христиане Северо-Западной Африки: некоторые уроки для сегодняшних православных» .
  20. ^ Элеонора А. Конгдон (2016-12-05). Латинская экспансия в средневековом Западном Средиземноморье . Рутледж. ISBN 9781351923057.
  21. ^ "со ссылкой на Мохамеда Талби," Le Christianisme maghrébin ", в M. Gervers & R. Bikhazi, Коренные христианские общины в исламских землях ; Торонто, 1990; стр. 344-345" .
  22. ^ Ламин Саннех (2012). Западноафриканское христианство: религиозное влияние . Книги Орбис. ISBN 9789966150691.
  23. ^ Ламин Sanneh (24 марта 2015). Западноафриканское христианство: религиозное влияние . Книги Орбис. ISBN 9781608331499.
  24. ↑ Кевин Шиллингтон (январь 1995 г.). Западноафриканское христианство: религиозное влияние . Международное высшее образование Macmillan. ISBN 9781137524812.
  25. ^ Ibben Fonnesberg-Шмидт (10 сентября 2013). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании . БРИЛЛ. ISBN 978-0812203066.
  26. ^ Ольга Сесилия Мендес Гонсалес (апрель 2013 г.). Англия XIV в тринадцатом веке: Материалы конференции Аберистуита и Лампетера, 2011 . Книги Орбис. ISBN 9781843838098., стр.103-104
  27. ^ Ibben Fonnesberg-Шмидт (10 сентября 2013). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании . БРИЛЛ. ISBN 978-0812203066., стр. 117-20
  28. ^ Первая энциклопедия ислама Э.Дж. Брилла 1913-1936, том 5 . БРИЛЛ. 1993. ISBN 9004097910.
  29. ^ Стэплтон, Тимоти Дж (2013-10-21). Военная история Африки [3 тома] . ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-39570-3.
  30. ↑ Стэплтон, Тимоти Дж. (21 октября 2013 г.). Военная история Африки . Praeger. п. 22. ISBN 978-0313395697.
  31. ^ Роджерсон, Барнаби; Маккаллин, сир Дональд (15 мая 2018 г.). В поисках древней Северной Африки: история в шести жизнях (1-е изд.). Издательство Haus. п. 25. ISBN 9781909961555.

Библиография [ править ]

  • Роберт Бруншвиг, "Ибн Абд аль-Хакам и завоевание Африки дю Нор на арабском языке", Аль-Андалус , 40 (1975), стр. 129–179
  • А. Бенаббес: «Les premiers raids arabes en Numidie Byzantine: вопросы топонимики». В Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , Руанский университет, 2005 г. ( ISBN 2-87775-391-3 ) 
  • Уилл Дюрант, История цивилизации: Часть IV - Эпоха веры . 1950. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • Эдвард Гиббон, История упадка и падения Римской империи , глава 51.
  • Чарльз Скотт Кимбалл, История Европы . 2001. И история Африки . 2004. Опубликовано на сайте http://xenohistorian.faithweb.com/ .
  • Ив Модеран : "Kusayla, l'Afrique et les Arabes". В « Identités et Cultures dans l'Algérie Antique» , Руанский университет, 2005 г. ( ISBN 2-87775-391-3 ). 
  • Ахмед Сирадж: L'Image de la Tingitane. L'historiographie arabe medievale et l'Antiquite nord-africaine . École Française de Rome, 1995. ISBN 2-7283-0317-7 . 
  • Джеймс Трэджер, редактор, The People's Chronology . 1979. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-03-017811-8 
  • Луис Гарсия де Вальдеавельяно, Historia de España . 1968. Мадрид: Alianza. Цитаты в переводе с испанского Хелен Р. Лейн в произведении Хуана Гойтисоло « Граф Джулиан » . 1974. Нью-Йорк: ISBN Viking Press, Inc. 0-670-24407-4 

Внешние ссылки [ править ]

  • Вкус истории Магриби