Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Лионского архиепископства )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лионская архиепископия

Archidioecesis Lugdunensis

Archidiocèse de Lyon
007. Photo Prize depuis les toits de la Basilique Notre-Dame de Fourvière.JPG
Место расположения
Страна Франция
ТерриторияРона , Луара
Церковная провинцияЛион
КоординатыКоординаты : 45 ° 45′39 ″ с.ш., 4 ° 49′37 ″ в.д. / 45,76083 ° с. Ш. 4,82694 ° в. / 45.76083; 4,82694
Статистика
Площадь5087 км 2 (1,964 квадратных миль)
Население
- Всего
- католики (включая нечленов)		(по состоянию на 2016 год)
1936940
1240272 (64%)
Информация
НоминалКатолик
Церковь Суй ЮрисЛатинская церковь
ОбрядРимский обряд
Учредил150
соборПервосвященный собор Иоанна Крестителя в Лионе
ПокровительСвятой Ириней Лионский
Святой Потин
Текущее руководство
ПапаФрэнсис
Избранный архиепископSede vacante
Olivier de Germay
Вспомогательные епископыПатрик Ле Галь,
Эммануэль Мари-Анн, Ален Гобильяр [1]
Апостольский администраторМишель Дюбост [2]
Генеральный викарийИв Баумгартен
карта
Provinces ecclésiastiques 2002 (Франция) .svg
Интернет сайт
lyon.catholique.fr

Архиепархия Лиона ( Латинская : Archidioecesis Lugdunensis ; французский : Archidiocèse де Лион ), бывший Митрополия Лион-Вьен-Embrun , является римско - католический митрополит архиепархии во Франции. Архиепископы Лиона служат в качестве наследников Сента - Pothinus и Сента - Ириней , первых и вторых епископы в Лионе , соответственно, [3] , а также называется Предстоятелем галлов . [4] Его обычно возводят в ранг кардинала.. Епископ Оливье де Жерме был назначен архиепископом Лиона 22 октября 2020 года.

История [ править ]

Преследование [ править ]

«Дьякон Венский», замученный в Лионе во время гонений 177 г., вероятно, был дьяконом, поставленным в Вене церковной властью Лиона. Слияние рек Роны и Соны, где шестьдесят галльских племен воздвигли знаменитый алтарь Риму и Августу , также было центром, из которого христианство постепенно распространялось по Галлии. Присутствие в Лионе многочисленных азиатских христиан и их почти ежедневное общение с Востоком, вероятно, пробудило восприимчивость галло-римлян. При Марке Аврелии возникло гонение . Его жертв в Лионе насчитывалось сорок восемь человек, половина из которых была греческого происхождения, половина - галло-римского происхождения.Святую Бландину и святой Потин, первый епископ Лиона, послал в Галлию святой Поликарп примерно в середине II века. Легенда, согласно которой он был послан святым Климентом, датируется XII веком и не обоснована. Письмо, адресованное христианам Азии и Фригии от имени верующих из Вены и Лиона, и повествующее о преследовании 177 г., Эрнест Ренан считает одним из самых выдающихся документов, имеющихся в любой литературе; это свидетельство о крещении христианства во Франции. Преемником святого Потина был прославленный святой Ириней (177-202). [5]

Обнаружение на холме Святого Себастьяна руин наумахии, которую можно превратить в амфитеатр, а также некоторых фрагментов надписей, по-видимому, принадлежащих алтарю Августа, привело нескольких археологов к мнению, что мученики Лиона погибли на этом месте. холм. Однако очень древняя традиция представляет церковь Айнай как возведенную на месте их мученической смерти. Склеп Святого Потина под хором церкви Святого Низьера был разрушен в 1884 году. Но в Лионе до сих пор почитаются тюремные камеры Святого Потина, где находятся Анна Австрийская , Людовик XIV и Пий VII.пришли помолиться, и склеп Святого Иринея, построенный в конце V века Святым Пациентом, в котором находится тело Святого Иринея. В Лионе есть многочисленные надгробные надписи первобытного христианства; самые ранние датируются 334 годом. Во 2-м и 3-м веках Лионский престол пользовался большой известностью во всей Галлии: посмотрите местные легенды о Безансоне и нескольких других городах, касающихся миссионеров, посланных Святым Иринеем. Фаустин, епископ второй половины III века, писал святому Киприану и папе Стефану I в 254 году относительно новацианских тенденций Маркиана, епископа Арля . Но когда новая провинциальная организация Диоклетиана ( тетрархия) лишил Лион его статуса метрополии трех галлов, престиж Лиона на время снизился. [5]

Период Меровингов [ править ]

В конце империи и в период Меровингов несколько святых, как показано ниже, числятся среди епископов Лиона. Святой Юст (374-381), умерший в монастыре в Фиваиде ( Египет ) и прославившийся ортодоксальностью своего учения в борьбе с арианством (церковь Маккавеев, куда было доставлено его тело, была еще в V век место паломничества под названием соборная церковь Святого Юста). Святой Альпин и Святой Мартин (ученик Святого Мартина Турского ; конец 4 века); Святой Антиох (400-410); Святой Елпидий (410-422); Святой Сикарий (422-33); Святой Евхерий (ок. 433-50), монах изЛерин и автор проповедей, от которых, несомненно, датируется основание в Лионе «скитов», о которых подробнее будет сказано ниже; Святой Пациент (456-98), успешно победивший голод и арианство, которого Сидоний Аполлинарий восхвалял в стихотворении; Святой Люпицин (491-94); Святой Рустик (494-501); Святой Стефан (ум. До 515 г.), который вместе со святым Авитом Венским созвал собор в Лионе для обращения ариан; Святой Вивентиол(515-523), который в 517 году вместе со святым Авитом председательствовал на Эпаонском соборе; Святой Люпус, монах, впоследствии епископ (535–542), вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 438 г. Орлеанского Собора добавил титул «митрополит»; Святой Сардо или Сакердос (549-542), председательствовавший в 549 году на Орлеанском совете и получивший от короля Хильдеберта основание для больницы общего профиля; Святой Никиций или Низир (552-73), получивший от папы титул патриарха и чья гробница была почитаема чудесами. Престиж святителя Никиция был непреходящим; его преемник святой Присей (573-588) носил титул патриарха, и привел совет 585 г., чтобы решить, что национальные синоды должны созываться каждые три года по просьбе патриарха и короля; Святой Эферий (588-603), который был корреспондентом святого Григория Великого и, возможно, посвятил святого Августина , апостола Англии; Святой Аредиус (603-615); Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650 г.), друг святого Уилфрида , крестный отец Хлотера III , казненный Эброэном вместе со своим братом и покровитель города Сен-Шамон, Луара ; Святой Генезий или Гены (660-679 или 680), бенедиктинский аббат Фонтенеля ,великий алмонер и министр королевы Батильды ; Святой Ламберт (ок. 680-690), также настоятель Фонтенеллы. [5]

В конце V века Лион был столицей Бургундского королевства , но после 534 года он перешел под власть королей Франции. Разоренный сарацинами в 725 году, город был восстановлен благодаря щедрости Карла Великого, который основал богатую библиотеку в монастыре Иль-Барбе. Во времена святого Пациента и священника Константа (ум. 488) была известна Лионская школа; Здесь получил образование Сидоний Аполлинарий. Письмо Лейдрада Карлу Великому (807 г.) свидетельствует о заботе императора о восстановлении образования в Лионе. С помощью дьякона Флора он сделал школу настолько процветающей, что в 10 веке англичане пошли туда учиться. [5]

Каролингский период [ править ]

При Карле Великом и его ближайших преемниках епископы Лиона, чье превосходство подтверждается количеством соборов, на которых они были призваны председательствовать, играли важную богословскую роль. Adoptionism не было более активных врагов , чем Leidrade (798-814) и Агобард (814-840). Когда Феликс Ургельский продолжал восставать против осуждения, вынесенного против усыновления в 791-799 гг. Соборами Сьютада, Фриули, Ратисбона, Франкфурта и Рима, Карл Великий задумал отправить в Ургель вместе с Небридием , епископом Нарбонны , Бенедиктом Аньяным., и архиепископ Лейдраде, уроженец Нюрнберга и библиотекарь Карла Великого. Они проповедовали против адопционизма в Испании, привели Феликса в 799 году на Аахенский собор, где он, казалось, согласился с аргументами Алкуина, а затем вернули его в свою епархию. Но подчинение Феликса не было полным; Агобард, «хорепископ» из Лиона, на секретной конференции вновь обвинил его в усыновлении, и когда Феликс умер в 815 году, среди его бумаг был найден трактат, в котором он исповедовал усыновление. Затем Агобард, который стал архиепископом Лиона в 814 году после ухода Лейдрада в аббатство Сен-Медар, Суассон , составил длинный трактат против этой ереси. [5]

Агобард [ править ]

Агобард проявил большую активность как пастор и публицист в своем противостоянии евреям и различным суевериям. Его укоренившаяся ненависть ко всем суевериям привела его в трактате об изображениях к определенным выражениям, отсылающим к иконоборчеству. Пять исторических трактатов, которые он написал в 833 году для оправдания низложения Людовика Благочестивого , который был его благодетелем, являются пятном на его жизни. Людовик Благочестивый, будучи восстановленным к власти, вызвал смещение Агобарда в 835 году Советом Тионвилля , но три года спустя вернул ему свой престол, на котором он умер в 840 году. Во время изгнания Агобарда Лионский престол был в течение короткого времени находился в ведении Амалария Мецкого, которого дьякон Флорус обвинил в еретических взглядах на «triforme corpus Christi» и который принимал участие в спорах с Готшальком по поводу предопределения. [5]

Амолон (841-852) и святой Реми (852-75) продолжали борьбу против ереси Валентности, осуждавшей эту ересь, а также вели борьбу с Хинкмаром . С 879 по 1032 год Лион входил в состав Королевства Прованс, а затем - второго Бургундского королевства . [5] В 1032 году Рудольф III Бургундский умер, и его королевство в конечном итоге перешло к Конраду II . [6] Часть Лиона, расположенная на левом берегу Соны, стала, по крайней мере номинально, имперским городом. Наконец, архиепископ Бурхард II, брат Рудольфа, [7] [5] заявил права суверенитета над Лионом, унаследованные от его матери, Матильды, дочериЛюдовик IV Франции ; Таким образом, управление Лионом вместо того, чтобы осуществляться далеким императором, стало предметом спора между графами, претендовавшими на наследство, и последующими архиепископами. [5]

Лион привлек внимание кардинала Хильдебранда , который в 1055 году провел там собор против симонических епископов. В 1076 году, как Григорий VII, он свергнул архиепископа Гумберта (1063–1076) за симонию . [5]

Святой Гебуин (Джубин), сменивший Гумберта, был доверенным лицом Григория VII и внес свой вклад в реформу церкви двумя соборами 1080 и 1082 годов, на которых были отлучены от церкви Манассия из Реймса , Фульк из Анжуйского и монахи из Мармутье. . [5]

Именно при епископате святого Гебуина Григорий VII (20 апреля 1079 г.) установил примат Лионской церкви над провинциями Руан, Тур и Санс, который был специально подтвержден Каллистом II , несмотря на написанное ему письмо. в 1126 году Людовиком VI в пользу церкви Санс . Что касается провинции Руан, то это письмо было позже закрыто указом королевского совета в 1702 году по просьбе Жака-Николя Кольбера , архиепископа Руана . [5]

У Гуго де Ди (1081–1106), преемника святого Гебуэна, друга святого Ансельма и некоторое время легата Григория VII во Франции и Бургундии, позже возникли разногласия с Виктором III , который на время отлучил его от церкви. Последний папа прибыл в Лион в 1106 году, освятил церковь аббатства Айнай и посвятил один из ее алтарей в честь Непорочного зачатия. Праздник Непорочного зачатия был торжественно отмечен в Лионе около 1128 года, возможно, по настоянию святого Ансельма Кентерберийского , и святой Бернар написал каноникам Лиона, чтобы пожаловаться на то, что они не должны были учреждать праздник без консультации с папой. [5]

Суверенитет [ править ]

Как только Томас Бекет , архиепископ Кентерберийский , был провозглашен Блаженным (1173 г.), его культ был учрежден в Лионе. Таким образом, Лион XII века занимает славное место в истории католической литургии и даже догматов , но XII век также отмечен ересью Питера Вальдо и вальденсов , бедняков Лиона, против которых выступал Иоанн из Кентербери (1181–1193) и важным изменением политического положения архиепископов. [5]

В 1157 году император Фридрих Барбаросса подтвердил суверенитет архиепископов Лиона; с тех пор между ними и графами шла оживленная борьба. Арбитраж, проведенный папой в 1167 году, не имел никакого результата, но по договору 1173 года Гай, граф Форезский , уступил канонам первосвященной церкви Св. Иоанна титул графа Лиона и свою светскую власть. [5]

Затем наступил рост Коммуны, более запоздавший в Лионе, чем во многих других городах, но в 1193 году архиепископу пришлось пойти на некоторые уступки гражданам. 13 век был периодом конфликтов. Трижды, в 1207, 1269 и 1290 годах, между партизанами архиепископа, проживавшими в замке Пьера Сеза, графами-канониками, жившими в отдельном квартале недалеко от собора, и партизанами архиепископа, жившими в замке Пьера Сеза, вспыхивали серьезные столкновения. горожане. Григорий X безуспешно пытался восстановить мир двумя законами, 2 апреля 1273 года и 11 ноября 1274 года. Короли Франции всегда были склонны встать на сторону коммуны; после осады Лиона Людовиком X(1310 г.) договор от 10 апреля 1312 г. окончательно присоединил Лион к Французскому Королевству, но до начала 15 века Лионской церкви было разрешено чеканить собственные деньги. [5]

Если XIII век поставил под угрозу политический суверенитет архиепископов, он, с другой стороны, сделал Лион своего рода вторым Римом. Григорий X был бывшим каноником Лиона, а Иннокентий V, как Петр Тарантезский , был архиепископом Лиона с 1272 по 1273 год. Иннокентий IV и Григорий X искали убежище в Лионе у Гогенштауфенов и провели там два генеральных совета Лиона.. Местное предание гласит, что, увидев красную шляпу каноников Лиона, придворные Иннокентия IV задумали получить от Лионского собора указ о том, что кардиналы впредь должны носить красные шляпы. Пребывание Иннокентия IV в Лионе ознаменовалось многочисленными общественными работами, которые папа энергично поддерживал. Он предоставил индульгенции верующим, которые должны были помочь в строительстве моста через Рону, заменив мост, разрушенный около 1190 года переходом войск Рихарда Кёра де Лион.на пути к крестовому походу. Активно продвигалось строительство церквей св. Иоанна и св. Юста; он послал делегатов даже в Англию для сбора милостыни для этой цели и освятил главный алтарь в обеих церквях. [5]

В Лионе были коронованы Климент V (1305 г.) и Папа Иоанн XXII (1310 г.); в Лионе в 1449 году антипапа Феликс V отказался от тиары; там же в 1512 году, без каких-либо окончательных выводов, проходила последняя сессия Пизанского раскольнического Собора против Юлия II . В 1560 году кальвинисты застали Лион врасплох, но были изгнаны Антуаном д'Альбоном , аббатом Савиньи, а затем архиепископом Лиона . Снова хозяева Лиона в 1562 году, они были изгнаны оттуда маршалом де Вьевиль . По приказу знаменитого барона Адреони совершили многочисленные акты насилия в районе Монбризон. Именно в Лионе Генрих IV Французский , обращенный кальвинистский король, женился на Марии Медичи (9 декабря 1600 г.). [5]

Позднее средневековье [ править ]

Жерсон, чей старость провел в Лионе в аббатстве Святого Павла, где он обучал бедных детей, умер там в 1429 году. Святой Франциск де Сальский умер в Лионе 28 декабря 1622 года. Сент-Этьену в 17 веке за щедрость, с которой он основал Hôtel-Dieu (благотворительную больницу) и бесплатные школы, а также накормил рабочих во время голода 1693 года [5].

М. Гиг составил каталог одиннадцати « отшельников » (восемь из них для мужчин и три для женщин), которые были характерны для аскетической жизни христианского Лиона в средние века; это были камеры, в которых люди запирались на всю жизнь после четырех лет судебного разбирательства. Система отшельников по образцу, описанному Грималаем и Ольбредом.в 9 веке процветал особенно с 11 по 13 век и полностью исчез в 16 веке. Эти отшельники были частной собственностью соседней церкви или монастыря, в которых на всю жизнь поселился затворник мужского или женского пола. Общая богадельня Лиона, или благотворительная больница, была основана в 1532 году после великого голода 1531 года под наблюдением восьми администраторов, выбранных из числа наиболее важных граждан. [5]

Учреждение юбилея святого Низье несомненно восходит к пребыванию Иннокентия IV в Лионе. Этот юбилей, имевший все преимущества светских юбилеев Рима, отмечался каждый раз, когда Нижний четверг, праздник Святого Низьера, совпадал со 2 апреля, то есть всякий раз, когда сам праздник Пасхи приходился на самый ранний день, разрешенный Пасхалией. цикл , а именно 22 марта. В 1818 году, когда произошло это совпадение, праздник святого Низьера не отмечался. Но собор Святого Иоанна также празднует великий юбилей каждый раз, когда праздник Святого Иоанна Крестителя совпадает с Corpus Christi., то есть всякий раз, когда праздник Корпус-Кристи приходится на 24 июня. Несомненно, что в 1451 году совпадение этих двух праздников с особым блеском отмечалось населением Лиона, пережившего затем невзгоды Столетней войны , но нет никаких документов, подтверждающих, что в этот день существовало празднование юбилея. . Однако по лионской традиции первый большой юбилей отмечается в 1451 году; последующие юбилеи имели место в 1546, 1666, 1734 и 1886 годах. [5]

«Среди церквей Франции», писал Сен - Бернар канонам Лион « , что в Лионе до сих пор имел господство над всеми остальными, как много достоинства его видят , как за его похвальные учреждений. Особенно в Божестве Офис, что эта рассудительная Церковь никогда не соглашалась с неожиданными и внезапными новинками и никогда не поддавалась запятнанию нововведениями, которые подходят только молодежи ». [5]

Противоречие Montazet [ править ]

В 18-м веке архиепископ Антуан де Монтазе , вопреки булле Пия V на бревиарии , изменил текст бревиария и миссала , что привело к столетию конфликта для Лионской церкви. Усилия Папы Пия IX и кардинала Бональдаподавление нововведений Montazet вызвало сопротивление со стороны каноников, опасавшихся покушения на традиционные лионские обряды. Это завершилось в 1861 году протестом со стороны духовенства и мирян, как в отношении гражданской власти, так и в отношении Ватикана. Наконец, 4 февраля 1864 г. на приеме у приходских священников Лиона Пий IX выразил свое недовольство этим волнением и заверил их, что ничего не должно быть изменено в древних лионских церемониях; Распоряжением от 17 марта 1864 г. он приказал постепенно ввести в епархии римский бревиарий и миссал. Первосвященная церковь Лиона приняла их для общественных служб 8 декабря 1869 года. Один из обрядов древней галликанской литургии, сохраненный Лионской церковью, - это благословение народа епископом в момент причастия.[5]

1800-е годы [ править ]

Конкордат 1801 назначен границ Митрополии Лион кафедрах Рона и Луара и Айн и , как епископами епархий Менде, Гренобль и Шамбери. Лионская архиепископия была уполномочена Апостольскими посланиями от 29 ноября 1801 г. объединить с его титулом титулы запрещенных митрополитов Венских и Эмбренских . [5] Таким образом, епархии Беллии Макон, были подавлены 29 ноября 1801 года, когда все территории Беллея и некоторые территории Макона были добавлены к Архиепископии. Беллейская епархия была восстановлена ​​6 октября 1822 года, в то время как название архиепархии было изменено на Лион-Вьенн, [1] с переходом титула Эмбрун к архиепископу Экс (откуда в 2008 г. - епископу Гапа).

1900-е [ править ]

Новая епархия Сент-Этьен была возведена 26 декабря 1970 года на территории архиепископа. Название Архиепископии вернулось в Лион 15 декабря 2006 г. [1] (с переходом названия Вены к его суфражисту Греноблю).

Святые [ править ]

Лионская епархия почитает как святых: святого Эпиподия и его соратника святого Александра, вероятно, мучеников Марка Аврелия ; священник Святой Перегрин (3 век); Святой Балдонор ( Гальмьер ), уроженец Авезье , сначала слесарь, благочестие которого было отмечено епископом святым Вивентиол : он стал клириком в аббатстве Святого Юста, затем иподиаконом и умер около 760 г .; термальный курорт Aquæ Segestæ, в церкви которого его встретил Вивентиол, получил название Saint Galmier; Святой Виатор (ум. Около 390), последовавший за епископом святым Юстом до Фиваиды ; Святые Роман иЛюпицин (V век), выходцы из Лионской епархии, которые жили в одиночестве на нынешней территории епархии Сен-Клод ; Святой Консорциум , д. около 578 г., согласно легенде, критикуемой Тиллемонтом , была дочерью святого Евхерия; Святой Рамбер , солдат и мученик VII века, покровитель одноименного города; Блаженный Жан-Пьер Неэль , р. в 1832 г. на Ste. Катрин сюр Ривьер, замученная в Кай-Чеу в 1862 году. [5]

Суффраган [ править ]

Прелаты [ править ]

Епископы Лиона [ править ]

неполный
  • Святой Потин (–177)
  • Святой Ириней [3]

Архиепископы Лиона [ править ]

неполный
  • Захария Лионский (195 - после 202 г.)
  • Гелиос Лионский
  • Фаустин (вторая половина III века)
  • Люциус Вер
  • Юлий
  • Птолемей
  • Vocius fl. 314
  • Максимус (Максим)
  • Тетрадий (Тетрада)
  • Verissimus fl. 343
  • Святой Юстус (374–381)
  • St. Alpinus fl. 254
  • Святой Мартин (ученик Святого Мартина Турского ; конец 4 века)
  • Святой Антиох (400–410 гг.)
  • Святой Елпидий (410–422)
  • Святой Сикарий (422–433)
  • Святой Евхерий (ок. 433–450)
  • Святой Пациент (456–498), который успешно боролся с голодом и арианством и которого Сидоний Аполлинарий восхвалял в стихотворении
  • Святой Люпицин (491–494)
  • Святой Рустик (494–501)
  • Святой Стефан (501 - до 515), который вместе со святым Авитом Венским созвал собор в Лионе для обращения ариан в христианство.
  • Св. Вивентиол (515–523 гг.), Который в 517 г. вместе со св. Авитом председательствовал на Эпаонском соборе.
  • Святой Люп (535–542), монах, вероятно, первый архиепископ, который при подписании в 538 году Орлеанского Собора добавил титул «митрополит»
  • Ликонтий (Леонсе)
  • Сен-Сардо или Сакердос (549–552)
  • Святой Никетий или Низир (552–73), патриарх
  • Святой Приск Лионский (573–588), патриарх
  • Святой Эферий (588–603), который был корреспондентом святого Григория Великого и, возможно, посвятил святого Августина, апостола Англии.
  • Святой Аредиус (603–615)
  • Святой Вивентий
  • Святой Аннемунд или Шамон (ок. 650 г.), друг Святого Уилфрида, крестного отца Клотера III , казненный Эброэн вместе со своим братом и покровитель города Сен-Шамон, Луара
  • Святой Генезий или Гены (660–679 или 680), бенедиктинский аббат Фонтенеля , великий алмонер и министр королевы Батильды
  • Святой Ламберт (ок. 680–690), также аббат Фонтенеллы.
  • Лейдрад (798–814)
    • Агобард , Чорбископ (–814)
  • Агобард (814–834, 837–840)
    • Амаларий Мецкий (834–837) администратор [3]
  • Амуло , (840-852)
  • Ремигиус (852–875)
  • Бурхард II Лионский (? -?) [7]
  • Бурхард III Лионский (? –1036) [9]
  • Халинард (1046–1052) [10]

Приматы Галлии и архиепископ Лиона [ править ]

Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие элементы из надежных источников .
  • 1077–1082 Сен-Гебуин [3]
  • 1081–1106 Хью Дай
  • 1128–1129 Рено из Семура
  • 1131–1139 Петр I
  • эт. 1180 Гишар Понтиньи
  • 1193–1226 Рено де Форе
  • 1227–1234 Роберт Оверньский
  • 1289 Берар де Го
  • 1290–1295 Людовик Неаполитанский
  • 1301–1308 Луи де Виллар
  • 1308–1332 Петр Савойский
  • 1340–1342 Ги III д'Овернь , кардинал де Булонь, папский дипломат
  • 1342–1354 гг. Генрих II де Виллар
  • 1356–1358 Раймон Саке
  • 1358–1365 Гийом II де Тюрей
  • 1365–1375 Шарль д'Алансон
  • 1375–1389 Жан II де Талару
  • 1389–1415 Филипп III де Турей
  • 1415–1444 Амедея II де Талару
  • 1444–1446 Жоффруа II Версаль
  • 1447–1488 Карл II Бурбонский
  • 1488–1499 Хюг II де Талару
  • 1499–1500 Андре д'Эспине (кардинал)
  • 1501–1536 Франсуа II де Рохан
  • 1537–1539 Джон, кардинал Лотарингии
  • 1539–1551 гг. Ипполито II д'Эсте , которого король Франции Франциск I назвал кардинальным защитником короны Франции при дворе Папы Павла III и покровителем ученых.
  • 1551–1562 гг. Кардинал Франсуа де Турнон , который несколько раз вел переговоры между Франциском I и императором Карлом V , боролся с Реформацией и основал Коллеж де Турнон , который позже иезуиты сделали одним из самых знаменитых учебных заведений королевства.
  • 1562–1564 гг. Ипполито II д'Эсте , которого король Франции Франциск I назвал кардинальным защитником короны Франции при дворе Папы Павла III и покровителем ученых.
  • 1564–1573 Антуан д'Альбон , редактор « Руфина и Авзония»
  • 1573–1599 Пьер д'Эпинак , активный помощник Лиги
  • 1612–1626 Дени-Симон де Маркмон
  • 1628–1653 гг. Альфонс-Луи дю Плесси де Ришелье (сентябрь 1628 г. - 23 марта 1653 г.)
  • 1653–1693 Камиль де Неввиль де Вильруа
  • 1714–1731 Франсуа-Поль де Неввиль де Вильруа (15 августа 1714 - 6 февраля 1731)
  • 1732–1739 Шарль-Франсуа де Шатонеф де Рошбонн
  • 1740–1758 Пьер Герэн де Тенсан (11 ноября 1740 - 2 марта 1758)
  • 1758–1788 Антуан де Мальвин де Монтазе (16 марта 1758 - 2 мая 1788), придерживавшийся янсенистских тенденций, опубликовавший для своей семинарии ораторским деятелем Джозефом Валлой шесть томов «Теологических институтов», известных как «Теология Лиона», и Распространен по всей Италии Сципио Риччи, пока не был осужден Индексом в 1792 году.
  • 1788–1799 Ив-Александр де Марбеф (12 мая 1788 - 15 апреля 1799)
  • 1791–1794 Антуан-Адриан Ламуретт (1742–1794), конституционный епископ Лиона с 27 марта 1791 года по 11 января 1794 года, в день его смерти на эшафоте.

Предстоятели Галлии и архиепископ Лион-Вьеннский [ править ]

  • (Кардинал) Йозеф Феш (29 июля 1802 - 13 мая 1839) архиепископ Лион-Вьен-Эмбрен (до 1822 г.)
  • (Кардинал) Иоахим-Жан д'Исуар (13 июня 1839 - 7 октября 1839)
  • (Кардинал) Луи-Жак-Морис де Бональд (4 декабря 1839 - 25 февраля 1870)
  • Жак-Мари Ginoulhiac (2 марта 1870 - 17 ноября 1875), известный своей "подвеской Histoire du dogme catholique let trois premiers siècles".
  • (Кардинал) Луи-Мари Кавро (20 апреля 1876 - 23 января 1887)
  • (Кардинал) Джозеф-Альфред Фулон (23 марта 1887 - 23 января 1893)
  • (Кардинал) Пьер-Эктор Кули (14 июня 1893 - 11 сентября 1912)
  • (Кардинал) Гектор Севин (2 декабря 1912 - 4 мая 1916)
  • (Кардинал) Луи-Жозеф Морин (1 декабря 1916 - 16 ноября 1936)
  • (Кардинал) Пьер-Мари Герлье (30 июля 1937 - 17 января 1965)
  • (Кардинал) Жан-Мари Вийо (17 января 1965 - 7 апреля 1967)
  • (Кардинал) Александр Ренар (28 мая 1967 - 29 октября 1981)
  • (Кардинал) Альберт Декуртрей (29 октября 1981 - 16 сентября 1994)
  • (Кардинал) Жан Мари Балланд (27 мая 1995 - 1 марта 1998)
  • (Кардинал) Луи-Мари Билле (10 июля 1998 г. - 12 марта 2002 г.)
  • (Кардинал) Филипп Барбарен (16 июля 2002 г. - 6 марта 2020 г.) [11]

См. Также [ править ]

  • Католическая церковь во Франции
  • История Лиона

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Лионская архиепископия" . Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Проверено 13 марта 2012 года .
  2. ^ https://cruxnow.com/church-in-europe/2019/06/24/pope-names-administrator-for-lyon-as-cardinal-appeals-conviction/
  3. ^ a b c d e Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Лион»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  4. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Предстоятель»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Лион ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ CW Превит-Ортон , Ранняя история Савойского дома (Cambridge University Press, 1912), 33-36
  7. ^ a b C.W. Превайт-Ортон, Ранняя история Савойского дома , 10.
  8. ^ "Архиепископия Сенса" . Catholic-Hierarchy.org . Дэвид М. Чейни . Проверено 13 марта 2012 года .
  9. ^ CW Превит-Ортон, Ранняя история Савойского дома , 37.
  10. ^ ХАЛИНАРД, Эрцбишоф фон Лион
  11. ↑ Уинфилд, Николь (6 марта 2020 г.). «Папа позволяет французскому кардиналу, вовлеченному в сокрытие злоупотреблений, уйти в отставку» . Crux . Проверено 23 октября 2020 года .

Библиография [ править ]

Справочные работы [ править ]

  • Гамс, Пий Бонифатий (1873 г.). Серия episcoporum Ecclesiae catholicae: "Не случайно апостоло Петра" . Ратисбон: Typis et Sumptibus Georgii Josephi Manz. (Используйте с осторожностью; устарело)
  • Eubel, Conradus (ред.) (1913). Hierarchia catholica, Tomus 1 (второе изд.). Мюнстер: Libreria Regensbergiana.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) (на латыни)
  • Eubel, Conradus (ред.) (1914). Hierarchia catholica, Tomus 2 (второе изд.). Мюнстер: Libreria Regensbergiana.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка ) (на латыни)
  • Eubel, Conradus (ред.); Гулик, Гилельмус (1923). Hierarchia catholica, Том 3 (второе изд.). Мюнстер: Libreria Regensbergiana.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Гоша, Патриций (Патрис) (1935). Иерархия католическая IV (1592–1667) . Мюнстер: Libraria Regensbergiana . Проверено 6 июля 2016 .
  • Ритцлер, Ремигиус; Сефрин, Пирминус (1952). Hierarchia catholica medii et Recentis aevi V (1667-1730) . Патавии: Messagero di S. Antonio . Проверено 6 июля 2016 .
  • Ритцлер, Ремигиус; Сефрин, Пирминус (1958). Hierarchia catholica medii et Recentis aevi VI (1730-1799) . Патавии: Messagero di S. Antonio . Проверено 6 июля 2016 .
  • Ритцлер, Ремигиус; Сефрин, Пирминус (1968). Hierarchia Catholica medii et Recentioris aevi sive summorum pontificum, SRE cardinalium, ecclesiarum antistitum series ... A pontificatu Pii PP. VII (1800) usque ad pontificatum Gregorii PP. XVI (1846 г.) (на латыни). Том VII. Monasterii: Libr. Regensburgiana.
  • Ремигиус Ритцлер; Пирминус Сефрин (1978). Hierarchia catholica Medii et Recentioris aevi ... Pontificatu PII PP. IX (1846 г.) usque ad Pontificatum Leonis PP. XIII (1903 г.) (на латыни). Том VIII. Il Messaggero di S. Antonio.
  • Пента, Зенон (2002). Hierarchia catholica medii et recntioris aevi ... A pontificatu Pii PP. X (1903) usque ad pontificatum Benedictii PP. XV (1922 г.) (на латыни). Том IX. Падуя: Сообщение Сан-Антонио. ISBN 978-88-250-1000-8.
  • Société bibliographique (Франция) (1907). L'épiscopat français depuis le Concordat jusqu'à la Séparation (1802–1905) . Париж: Librairie des Saints-Pères. С. 346–350.

Исследования [ править ]

  • Фиске, Оноре (1864). La France pontificale (Gallia Christiana): Metropole de Lyon et Vienne: Лион (на французском языке). Париж: Этьен Репо.

Внешние ссылки [ править ]

  • Национальный центр архивов Франции, L'Épiscopat francais depuis 1919 , дата обращения: 24 декабря 2016 г. (На французском)
  • Официальный сайт (на французском)