Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Армянский ковер "Гохар" с армянской надписью, 1700 г., Арцах ( Нагорный Карабах )

Термин Армянский ковер означает, в, но не ограничиваясь этим, ворсовые ковры или узловатые ковры сотканные в Армении или армянами из дохристианских времен до наших дней . [1] [2] [3] Он также включает в себя ряд плоских тканых тканей. Термин охватывает большое разнообразие типов и подвидов. Из-за присущей им хрупкости от античности до позднего средневековья почти ничего не сохранилось - ни ковры, ни их фрагменты.

Традиционно, с древних времен коврами в Армении покрывали полы, украшали внутренние стены, диваны, стулья, кровати и столы. [4] До настоящего времени ковры часто служат входными пеленами, украшением церковных алтарей и ризниц. Начав развиваться в Армении как часть повседневной жизни, ковроткачество было обязательным в каждой армянской семье, а изготовление ковров и ковров было почти женским занятием. [5]Армянские ковры - это уникальные «тексты», состоящие из орнаментов, в которых священные символы отражают верования и религиозные представления древних предков армян, дошедшие до нас из глубины веков. Армянские ковры и ковроткачи строго сохранили традиции. Имитация и представление одного и того же орнамента-идеограммы в неограниченном количестве вариаций стилей и цветов составляют основу для создания любого нового армянского ковра. В этом отношении характерной чертой армянских ковров является торжество разнообразия орнаментов, усиленное широкой гаммой природных цветов и оттенков.

Этимология слова «ковер» в армянском и других языках [ править ]

Армянские слова для обозначения ковра - « карпет » ( армянский : կարպետ ) [6] или « горг » ( армянский : գորգ ). [7] Хотя оба слова в армянском языке являются синонимами, слово «карпет» в основном используется для обозначения ковров без ворса, а «горг» - для обозначения ворсового ковра.

Два из наиболее часто используемых терминов для обозначения тканых шерстяных напольных покрытий напрямую связаны с армянским опытом: ковер и кали / хали. Термин «карпет» ( армянский : կապերտ ), образованный от корня «кап» ( армянский : կապ ), что означает «узел» [8] [9], который позже стал «карпет» ( армянский : կարպետ ) в разговорной речи армянского языка, является используется в Армении пятого века перевода в Библии ( Матфея 9:16 и Марка 2:21). [10] Предполагается, что слово «ковер»вошел на французский ( французский: carpette ) и английский (английский: ковер ) в 13 веке (через средневековую латинскую carpita , что означает «толстая шерстяная ткань») [11] как следствие торговли коврами через портовые города Армянского царства Киликии . Франческо Бальдуччи Пеголотти , флорентийский торговец, базирующийся на Кипре , сообщил в своей книге La pratica della mercatura, что с 1274 по 1330 год ковры (каперты) были импортированы из армянских городов Аяс и Сис во Флоренцию. [12]

Армянское слово «горг» ( армянский : գորգ ) впервые упоминается в письменных источниках в 13 веке. Это слово («горг») есть в надписи, высеченной в каменной стене Каптаванской церкви в Арцахе ( Карабах ) и датированной 1242–1243 гг. [13] [14] Григор Капанцян, профессор арменоведения, считает, что армянское «горг» ( армянский : գորգ ) является производным от хеттско -армянского словаря, где оно существовало в формах «корк» и «кооркас». Эдгар Х. Стуртевант , эксперт в области хеттских исследований, объясняет этимологию слова «куорк» / «куоркас» как «конская ткань».[15]

Что касается персидского «кали», которое на турецком языке вошло как «кали» или как «хали» в Анатолии, османском турецком и армянском [16], оно происходит от города Феодосиополис-Карин-Эрзерум, известного арабам как Кали- кала от армянского «Карной кагак», «город Карин». Само название « Эрзерум », как известно, имеет армянское происхождение от употребления Арцен ар-Рум. Этот последний термин возник после разрушения сельджуками в 1041 году важного армянского торгового центра Арцена, в 15 км к востоку от Феодосиополоса-Карина, после чего жители бежали в Карин, а затем в Рам, то есть на византийской территории, переименовав это Артцен в Раме или Арзеруме / Эрзеруме / Эрзуруме. [17]

История [ править ]

Центры ткачества армянских ковров,
19-20 вв.

Искусство армянского ковра и ковроткачества уходит корнями в древние времена. Однако из-за хрупкой природы ковров сохранилось очень мало образцов. Был обнаружен только один образец древнего (дохристианского) периода, и относительно небольшое количество образцов, относящихся к раннему средневековью, существует в частных коллекциях, а также в различных музеях по всему миру.

«Сложная история армянского ткачества и рукоделия разыгрывалась на Ближнем Востоке , в обширном, древнем и этнически разнообразном регионе. Немногие люди, как армяне, могут похвастаться непрерывным и постоянным производством высококачественного текстиля из с 1-го тысячелетия до нашей эры до наших дней. Сегодня армяне благословлены разнообразием и богатством текстильного наследия, переданного за тридцать веков усердной практики; тем не менее, они обременены необходимостью сохранить традицию, почти разрушенную во время Геноцида армян 1915 года. , и подрывается технологией, которая отправляет ткани ручной работы в музеи и позволяет машинам производить идеальную, но безжизненную ткань ». [18] [19]

Ранняя история [ править ]

Коврик пазырыкский

В Армении были раскопаны различные фрагменты ковров, относящиеся к VII веку до нашей эры или ранее. Полные коврики или почти полные коврики этого периода еще не найдены. Самый старый, единственный сохранившийся узловатый ковер - это пазырыкский ковер, раскопанный в замороженной гробнице в Сибири, датируемый V – III веками до нашей эры и находящийся сейчас в Эрмитаже в Санкт-Петербурге . Этот квадратный тафтинговый ковер, почти полностью сохранившийся, хотя и востребован многими культурами, многие эксперты считают, что он имеет кавказское, а именно армянское происхождение. Ковер ткут на армянском двойном узле, а красные нити изготовлены из армянской кошенили . [20] [21]Выдающийся авторитет в области древних ковров Ульрих Шурманн говорит об этом: «По всем имеющимся свидетельствам я убежден, что пазырыкский ковер был погребальным аксессуаром и, скорее всего, шедевром армянского мастерства». [22] Ганцхорн согласен с этим тезисом. На руинах Персеполя в Иране, где различные народы изображены несущими дань, рисунок лошади с пазырыкского ковра совпадает с рельефом, изображающим часть армянской делегации. [23] Историк Геродот, писавший в V веке до нашей эры, также сообщает нам, что жители Кавказа ткали красивые ковры ярких цветов, которые никогда не поблекнут. [24]

Христианский период [ править ]

Помимо пазырыкского ковра, [ необходима цитата ] после того, как Армения провозгласила себя первым христианским государством в 301 году нашей эры, изготовление ковров приобрело определенно христианскую форму искусства и идентичность. Этот вид искусства существовал без изменений до Геноцида армян. [ необходимая цитата ] В средние века Армения была крупным экспортером ковров в такие далекие места, как Китай. [ необходима цитата ]Например, на многих средневековых китайских произведениях искусства были изображены ковры, на которых был типичный рисунок армянских ковров, а на некоторых даже были изображены четкие христианские кресты. Искусство армянского ковра в этот период развивалось вместе с армянской церковной архитектурой, армянскими хачкарами и искусством иллюминированных рукописей, с типичными мотивами ковров с использованием тех же элементов этих рисунков. Крестообразная форма с ее вариациями в конечном итоге стала доминировать в дизайне армянских ковров. [ необходима цитата ]

Геноцид армян [ править ]

Армянский Сирота ковер также известный как ковер Ghazir

В период Геноцида армян 1894-1923 гг. Произошли демографические изменения в до сих пор армянской традиции изготовления ковров и ковров в Анатолии (Западная Армения, а также Турция). Несмотря на то, что ковры из этого региона получили коммерческое название «турецкий ковер», есть основания предполагать, что большинство ткачей в Османской империи были армянами. Однако после 1923 года ковроделие в недавно созданной Турецкой республике было ошибочно объявлено «исторически турецким ремеслом», как, например, утверждает Музей турецкого и исламского искусства, где многие армянские ковры изображаются как «турецкое или исламское искусство». [23]

Во время Геноцида, помимо катастрофической гибели многих искусных ковроткачей, тысячи армянских детей также остались сиротами, и организация « Помощь Ближнему Востоку» спасла многих из этих детей, некоторые из которых оказались в северной части Бейрута, где находилась ковровая фабрика. будет основан под руководством доктора Якоба Кюнцлера, швейцарского миссионера. Эта фабрика была создана с целью обучения маленьких сирот (в основном девочек) ткачеству ковров, чтобы они могли зарабатывать себе на жизнь и в дальнейшем, во взрослой жизни. Таким образом, на короткое время на этой фабрике были созданы «коврики для сирот», самый известный из которых был подарен Белому дому в 1925 году в знак благодарности и доброй воли к американскому народу от сирот. Известный как армянский сиротский коврик, коврик изображает библейский Эдемский сад с различными животными и символами и размером 12 на 18 футов с 4 миллионами узлов. Говорят, что этот ковер изготовили 400 сирот за 18 месяцев с 1924 по 1925 год.

Советский период [ править ]

После недолгой республики Армения попала под советское правление в 1920 году, и за короткий период ковроделие на Кавказе, а также в Средней Азии приобретет новый оборот. Советский Союз коммерциализировал торговли и спонсировал большую часть производства. Таким образом, изготовление ковров превратилось из домашнего ремесла в коммерческое. Однако в сельской местности традиции ковроделия в некоторых семьях продолжались. Хотя коммерческие производители ковров в основном могли заниматься своим искусством, религиозные темы не поощрялись. В этот период несколько изменились и рисунки на армянских коврах, хотя общий характер сохранился. Также было выпущено много «советских ковров» с изображением коммунистических лидеров.

Современная эпоха [ править ]

После распада Советского Союза производство ковров в Армении и Нагорном Карабахе продолжалось. Снова возродились частные компании, а также домашние мастерские. Среди некоторых ткачей возродился традиционный метод использования мотивов ковров из армянских церквей, рукописного искусства и хачкаров. После первой войны в Нагорном Карабахе было создано несколько мастерских по изготовлению ковров, чтобы помочь многим перемещенным армянам найти работу. Сегодня традиционное искусство производства армянских ковров поддерживается ткачами Армении и Нагорного Карабаха с использованием всех методов, техник и дизайнов с древних времен. [ необходима цитата ] Это примечательно, учитывая историю Армении.

Развитие армянского ковроткачества и ковроткачества [ править ]

Армянские ковры представлены на рынке Вернисаж в Ереване

Армянское ковроткачество, которое в начальный период совпадало с ткачеством тканей по технике исполнения, прошло долгий путь развития, начиная от простых тканей, которые ткались на плетеных каркасах разной формы, до ворсованных узловатых ковров, которые стали роскошными и изящными предметами. искусств.

Ковроткачество исторически является основной традиционной профессией большинства армянских женщин, в том числе многих армянских семей. Среди выдающихся карабахских ковроткачей были и мужчины. Самый старый из сохранившихся армянских ковров этого региона, который в средние века назывался Арцахом , происходит из села Бананц (недалеко от Гандзака ) и датируется началом 13 века. [25] Впервые армянское слово, обозначающее ковер, горг , было использовано в исторических источниках в армянской надписи 1242–1243 годов на стене Каптаванской церкви в Арцахе. [26]

Искусствовед Гравард Акопян отмечает, что «арцахские ковры занимают особое место в истории армянского ковроделия». [26] Обычными темами и узорами, найденными на армянских коврах, были изображения драконов и орлов. Они были разнообразны по стилю, богаты по цвету и орнаментальным мотивам и даже были разделены на категории в зависимости от того, какие животные были на них изображены, например, арсвагорги (ковры-орлы), вишапагорги (ковры- драконы ) и отсагорги (змей -ковры). ковры). [26] Ковер, упомянутый в каптаванских надписях, состоит из трех арок, «покрытых растительными орнаментами», и имеет художественное сходство с иллюминированными манускриптами, созданными в Арцахе.[26]

Кроме того, искусство ковроткачества было тесно связано с изготовлением штор, о чем свидетельствует отрывок Киракоса Гандзакеци , армянского историка XIII века из Арцаха, который восхваляет Арзу-Хатун, жену регионального князя Вахтанга Хаченаци, и ее дочерей. за их опыт и навыки в ткачестве. [27]

Армянские ковры были известны и иностранцам, посетившим Арцах; арабский географ и историк Аль-Масуди отметил, что, помимо других произведений искусства, он никогда в жизни не видел таких ковров. [28]

По мнению разных авторов, происхождение восточных ковров и ковров не имело никакой связи с кочевыми племенами и Средней Азией . Они считают, что «восточный ковер не имеет кочевого происхождения и корни его не лежат в Средней Азии; он является продуктом древних восточных цивилизаций на Армянских возвышенностях на перекрестке древнейших торговых путей между западом, севером и югом». [23]

Развитие ковроделия и ковроткачества в Армении было насущной необходимостью, продиктованной климатическими условиями всего Армянского нагорья . Тип, размер и толщина ковров и ковров также зависели от климата каждого конкретного региона на территории Армянского нагорья . [29] Жилые дома и другие здания в Армении были построены исключительно из камня или традиционно вырубались в скалах без деревянных полов внутри. Этот факт подтвердили результаты раскопок, проведенных в средневековых городах Армении, таких как Двин , Арташат , Ани и других. [4]В Армении был необходимый источник сырья, включая шерстяную пряжу и другие волокна, а также натуральные красители . [30] Самым распространенным сырьем для производства пряжи для ковров и ковровых покрытий была овечья шерсть, а также козья шерсть, шелк, лен, хлопок и другие.

В XIII и XIV веках, когда ковроткачество начало развиваться на Ближнем Востоке , Армения «была одним из самых продуктивных регионов» в этом отношении. Это было обусловлено наличием «шерсти хорошего качества, чистой воды и красителей». [31]

Одним из важнейших условий развития ковроткачества и ковроткачества было наличие больших и малых городов, в которых могли бы развиваться декоративно-прикладное искусство. Эти города также служили крупными торговыми центрами, расположенными на основных древних торговых путях, проходивших через Армянское нагорье , включая одно из ответвлений Шелкового пути , проходившего через Армению. [32]

Абд ар-Рашид аль-Бакуви писал, что «ковры и ас-залали, которые называются« кали », вывозятся из Каликалы (Карин), которая находилась на стратегической дороге между Персией и Европой. Согласно арабскому географу XIII века Якуту аль-Хамави, происхождение слова кали / хали / хали, узловатый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянского ковра, Феодосиополис, Карин на армянском, Каликала на арабском, современный Эрзерум. Он говорит: «А Каликала on fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville ». [33] [34] Академик Джозеф Орбели прямо пишет, что слово« карпет »имеет армянское происхождение [35]

Между осязаемой реальностью пазырыкского ковра и монгольским господством на Ближнем Востокев 13 веке практически ничего не сохранилось, даже фрагментов. Наши знания о восточных коврах полностью основаны на литературных источниках. Из них можно выделить три категории: арабские географы и историки, которые представляют самых важных свидетелей изготовления ковров, итальянские купцы и путешественники и армянские историки. Наиболее распространенный термин для обозначения этих ближневосточных полов и настенных покрытий в этих источниках - армянские ковры или ковры из Армении. Лишь позже, когда османы завоевали эти области, включая всю Армению в 16 веке, термин турецкий ковер начал использоваться, но он также был заменен в 19 веке термином персидский ковер или ковер, потому что великий торговые агенты Англии, США,Германия начала устанавливать ткацкие станки для массового ткачества в Иране, чтобы удовлетворить постоянно растущий спрос на восточные ковры в своих странах.

Средневековые арабские источники - аль-Баладхури ( персидский историк 9-го века ), Ибн Хаукал ( арабский писатель 10-го века , географ и летописец), Якут (арабский географ 13-го века) и Ибн Халдун (14-го века). Арабский эрудит ) среди самых известных - регулярно говорите о чудесных армянских коврах Каликалы и средневековой столице Армении Двин («Дабил» в арабских источниках), а также об использовании в них армянского красного кошенильного красителя, известного в Армении как вордан. кармир («красный цвет червя»), основной цвет многих армянских ковров. Марко Полосообщает следующий отчет о своем путешествии, когда он проезжал через Киликийскую Армению: «О Туркмении можно сказать следующее: туркменское население делится на три группы. Туркманы - мусульмане, для которых характерен очень простой образ жизни и крайне грубая речь. Они живут в горных районах и разводят крупный рогатый скот. Их лошади и их выдающиеся мулы пользуются особенно большим уважением. Две другие группы, армяне и греки, живут в городах и фортах. Они зарабатывают себе на жизнь в основном торговлей и ремесленниками. ковры, непревзойденные и более великолепные по цвету, чем где бы то ни было в мире, также производятся шелка всех цветов. Эта страна, о которой можно было бы легко рассказать гораздо больше, подчиняется хану восточно-татарской империи ». [36] [37]

Согласно арабскому географу 13-го века Якуту аль-Хамави , слово кали / хали / хали, узелковый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянского ковра, Феодосиополиса, Карин по-армянски, Каликала по-арабски, современный Эрзерум. Он говорит: «А Каликала на фабрике дез тапис qu'on nomme qali du nom abrege de la ville». [33] [34] Академик Джозеф Орбели прямо пишет, что слово «карпет» имеет армянское происхождение. [38]

Производители ковров в Армении [ править ]

По состоянию на 2016 год на территории Армении действуют 5 фирм по производству ковров : [39]

  • Арм Ковер, Ереван , с 1924 г. (приватизирован в 2002 г.).
  • Енгоян Ковры, Кармиргюх , Гегаркуникская область , с 1958 г. (приватизировано в 1996 г.).
  • Ковры Джрашох Иджеван, Иджеван , Тавушская область , с 1959 года.
  • Туфенкян Artisan Carpets (ковры ручной работы), Ереван , с 1994 года.
  • Megerian Carpets (ковры ручной работы), Ереван , с 2000 года.

Карабахский ковер (ковры ручной работы) работает с 2013 года в Степанакерте , столице самопровозглашенной Республики Арцах . [40]

Галерея [ править ]

  • Армянские девушки, ткающие ковры в Ване, 1907 год, Османская империя

  • Армянский ковер от ArtsakhCarpet.

  • Орнамент аменского ковра.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Темурджян, В. С. (1955). «Ковроделие в Армении» («Ковроделие в Армении») . Ереван: Институт истории АН Армянской ССР.
  2. ^ Давтян Давтян С., С .; АН Армянской ССР (1975). «Армянский карпет» («Армянский карпет») . Ереван: Академия наук Армянской ССР.
  3. ^ Kouymjian, Dickran; Кеворкян и Б. Ахджян (1991). «Les tapis à attributes arméniennes», в «Tapis et textiles arméniens» . Марсель. С. 247–253.
  4. ^ а б Марр Н., Армгиз, 1939, Ереван, с. 197 - на русском языке
  5. ↑ «Армяне. Конец 19 - начало 20 века» в Русском этнографическом музее, Санкт-Петербург, Россия. Архивировано 24 декабря 2009 г., в Wayback Machine.
  6. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 345
  7. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 167
  8. ^ Армянско-английский, англо-армянский словарь
  9. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 337
  10. ^ Матфея 9:16. Ոշ ոք արկանէ կապերտ անթափ `ի վերայ հնացեակ ձորձոյ., Марка 2:21. Ոշ ոք կապերտ նոր անթափ արկանէ ... и др., Оганн Зограпян, Священные Писания Ветхого и Нового Заветов (критическое издание на армянском языке), Венеция, 1805 г., стр. 654, 671.
  11. ^ «ковер» в «Этимологическом словаре онлайн», «ковер - конец 13 века,« грубая ткань »;« середина 14 века »,« скатерть, покрывало »; от O.Fr. carpet« тяжелое декорированное полотно », от ML carpita« толстое. шерстяная ткань, "pp. of L. carpere" для картона, ощипывания ", вероятно, названа так потому, что была сделана из распутанной, измельченной," выщипанной "ткани; от PIE * kerp-" собирать, ощипывать, собирать "(см. урожай Смысл сместился в 15 век к напольным покрытиям. С 16 по 19 века часто с оттенком презрения, когда использовался мужчинам (например, ковер-рыцарь, 1570-е годы) в ассоциации с роскошью, женскими будуарами и гостиными. На ковре «вызван для выговора» - это 1900 г., в разговорной речи в США (ср. ковер (v)) «вызвать (кого-то) на выговор», 1823 г.,Сленг британских слуг). Подметать (что-то) под ковром в переносном смысле впервые упоминается в 1963 году. Глагол, означающий «накрыть ковром», относится к 1620-м годам. Связанный: Ковровое покрытие; ковровое покрытие ».
  12. ^ Пеголетти, La pratica della mercatura, под редакцией Аллана Эванса. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1936 г.
  13. ^ Голоссарий. Карпет
  14. ^ Х. Акопян, «Средневековое искусство Арцаха», Ереван, Армянская ССР, «Парберакан, 1990, стр. 84, ISBN 5-8079-0195-9. 
  15. ^ Sturtevant, Эдгар Х. (1931). Хеттский глоссарий: слова с известным или предполагаемым значением, с шумерскими идеограммами и аккадскими словами, распространенными в хеттских текстах . Язык , Vol. 7, No. 2, pp. 3-82., Language Monograph No. 9.
  16. ^ Джеймс У. Редхаус, Турецкий и английский лексикон, Константинополь, 1921, стр. 1423
  17. ^ Иналджик, "Эрзурум", Энциклопедия ислама, Leiden-Лондон, 1965, p.712
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-01-25 . Проверено 24 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Дикран Куймджян, «Текстиль Армении: Обзор», Каталог выставки под названием «Памятные вещи Армении: Broderies et tapis sur les chemins de l'exil de 1900-1940» об армянских беженцах в текстильной промышленности на юге Франции. после геноцида 1915 года, который будет проходить в Museon Arlaten в Арле, Франция, с июня по декабрь 2007 года в рамках Года Армении во Франции.
  19. ^ Kouymjian, Dickran (2007). «Текстиль Армении: Обзор» - «Традиции Армени: тапи и бродеры сюр ле шемен де л'ексиль (1900-1940)» . Арль: Muséon Arlaten. Архивировано из оригинала на 2010-01-25.
  20. ^ Ashkhunj Погосян , О происхождении Пазырыкского коврика, Ереван, 2013 (PDF) стр. 1-21 (на армянском языке ) , стр. 22-37 (на английском языке)
  21. ^ Конференция СССР по обмену опытом ведущих реставраторов и исследователей. Изучение, сохранение и реставрация этнографических объектов. Тезисы докладов, Рига, 16-21 ноября 1987. стр. 17-18 (на русском языке )
    Л.С. Гавриленко, Р.Б. Румянцева, Д.Н. Глебовская, Применение тонкослойной хромотографии и электронной спектроскопии для анализа красителей древних тканей. Исследование, консервация и реставрация этнографических предметов. Тезисы докладов, СССР, Рига, 1987, стр. 17-18.

    В ковре нити темно-синего и голубого цвета окрашены индиго по карминоносным червецам, нити красного цвета - аналогичными червецами типа араратской кошенили .

  22. ^ Ульрих Шурманн, Пазырык. Его использование и происхождение, Мюнхен, 1982, стр.46.
  23. ^ a b c Фолькмар Ганцхорн, «Восточные ковры», 1998, ISBN 3-8228-0545-9 
  24. ↑ Девять книг историй Геродота. Томас Гайсфорд, Питер Лоран, Лондон, 1846, CLIO I стр.99
  25. ^ Акопян, Гравард Н (1990). Средневековое искусство Арцаха . Ереван, Армянская ССР: Парберакан. п. 84. ISBN 5-8079-0195-9.
  26. ^ a b c d Акопян. Средневековое искусство Арцаха , с. 84.
  27. ^ (на армянском) Киракос Гандзакеци . Պատմություն Հայոց ( История Армении ). Ереван, Армянская ССР: Армянская Академия наук , 1961, с. 216, цитируется у Акопяна. Средневековое искусство Арцаха , с. 84, примечание 18.
  28. ^ Ulubabyan, Баграт (1975). Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում (Княжество Хачен, с 10 по 16 век) (на армянском). Ереван, Армянская ССР: Армянская академия наук. п. 267.
  29. ↑ Давид Цицишвили «Коврики и ковры с Кавказа», «Аврора», Ленинград, 1984 № 672 (7-20); стр. 7-8 (всего страниц: 151)
  30. ^ Геродот, Книга 1, Глава 203, Том 1,
  31. ↑ Encyclopdia Britannica: новый обзор универсального знания, том 19, автор: Вальтер Юст, 1953, стр. 623
  32. ^ Шелковый путь представляет собой ранний феномен политической и культурной интеграции благодаря межрегиональной торговле. В период своего расцвета Шелковый путь поддерживал международную культуру, объединявшую такие разные группы, как мадьяры, армяне и китайцы.
  33. ^ a b А.Н Тер-Гевондян «Армения и Арабский Халифат» Издательство АН Армянской ССР, Ереван 1977 год; стр 205 (всего 326)
  34. ^ a b Deutscher Kaliverein «Kali» p 109 Издатель Brill Archive, 1907.
  35. ^ М.В Бабеников «Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера» гос.архитектуриздательство 1948 г., 173стр. стр-ца 67
  36. ^ Marco Polo, Il Milione, переведенный Ульрих Koppens из OTTIMO-рукописи 1309, Флоренция Bibliotheca Nationale, инв. нет. II.IV.88, Берлин: Пропилян, 1971 г.
  37. ^ Обсуждение различных рукописей и раннепечатной версии Марко Поло на французском, итальянском и немецком языках в Volkmar Ganzhorn, Der Christlich orientalische Teppich, Köln: Taaschen, 1990, pp. 13-15
  38. ^ М.В Бабеников «Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера», ГосАрхитектурИздательство, 1948, 173 стр., Стр. 67
  39. ^ Армянские ковровые традиции
  40. ^ О Карабахском ковре

Внешние ссылки [ править ]

  • Армянские коврики