Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с армянских ковров )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Армянский ковер "Гохар" с армянской надписью, 1700 г., Арцах ( Нагорный Карабах )

Термин Армянский ковер означает, в, но не ограничиваясь этим, ворсовые ковры или узловатые ковры сотканные в Армении или армянами из дохристианских времен до наших дней . [1] [2] [3] Он также включает в себя ряд плоских тканых тканей. Термин охватывает большое разнообразие типов и подвидов. Из-за присущей им хрупкости от античности до позднего средневековья почти ничего не сохранилось - ни ковры, ни их фрагменты.

Традиционно с древних времен коврами в Армении покрывали полы, украшали внутренние стены, диваны, стулья, кровати и столы. [4] До настоящего времени ковры часто служат входными пеленами, украшением церковных алтарей и ризниц. Начиная развиваться в Армении как часть повседневной жизни, ковроткачество было обязательным в каждой армянской семье, с ковроделием и ковром решений являются почти женской оккупацией. [5]Армянские ковры - это уникальные «тексты», состоящие из орнаментов, в которых священные символы отражают верования и религиозные представления древних предков армян, дошедшие до нас из глубины веков. Армянские ковроткачи и ковроткачи строго сохранили традиции. Имитация и представление одного и того же орнамента-идеограммы в неограниченном количестве вариаций стилей и цветов составляют основу для создания любого нового армянского ковра. В этом отношении характерной чертой армянских ковров является торжество разнообразия орнаментов, которое усиливается широкой гаммой естественных цветов и оттенков.

Этимология слова «ковер» в армянском и других языках [ править ]

Армянские слова для обозначения ковра - « карпет » ( армянский : կարպետ ) [6] или « горг » ( армянский : գորգ ). [7] Хотя оба слова в армянском языке являются синонимами, слово «карпет» в основном используется для обозначения безворсовых ковров, а «горг» - для ворсовых ковров.

Два наиболее часто используемых термина для обозначения тканых шерстяных напольных покрытий напрямую связаны с армянским опытом: ковер и кали / хали. Термин «карпет» ( армянский : կապերտ ), образованный от корня «кап» ( армянский : կապ ), что означает «узел», [8] [9] позже превратившийся в «карпет» ( армянский : կարպետ ) в разговорном армянском языке, является используется в Армении пятого века перевода в Библии ( Матфея 9:16 и Марка 2:21). [10] Предполагается, что слово «ковер»вошел на французский ( французский: carpette ) и английский (английский: ковер ) в 13 веке (через средневековую латинскую carpita , что означает «толстая шерстяная ткань») [11] как следствие торговли коврами через портовые города Армянского королевства Киликии . Франческо Бальдуччи Пеголотти , флорентийский купец, базирующийся на Кипре , сообщил в своей книге La pratica della mercatura, что с 1274 по 1330 год ковры (каперты) были импортированы из армянских городов Аяс и Сис во Флоренцию. [12]

Армянское слово «горг» ( армянский : գորգ ) впервые упоминается в письменных источниках в 13 веке. Это слово («горг») есть в надписи, высеченной в каменной стене Каптаванской церкви в Арцахе ( Карабах ) и датированной 1242–1243 гг. [13] [14] Григор Капанцян, профессор арменоведения, считает, что армянское «горг» ( армянский : գորգ ) является производным от хеттско -армянской лексики, где оно существовало в формах «коорк» и «кооркас». Эдгар Х. Стуртевант , эксперт в области хеттских исследований, объясняет этимологию слова «куорк» / «куоркас» как «конская ткань».[15]

Что касается персидского «кали», которое на турецком языке вошло как «кали» или как «хали» в Анатолии, османском турецком и армянском [16], оно происходит от города Феодосиополис-Карин-Эрзерум, известного арабам как Кали- кала от армянского «Карной кагак», «город Карин». Само название « Эрзерум », как известно, имеет армянское происхождение от употребления Арцен ар-Рум. Этот последний термин возник после разрушения сельджуками в 1041 году важного армянского торгового центра Арцена, в 15 км к востоку от Феодосиополоса-Карина, после чего жители бежали в Карин, затем в Рам, то есть на византийской территории, переименовав это Артцен в Раме или Арзеруме / Эрзеруме / Эрзуруме. [17]

История [ править ]

Центры ковроткачества Армении,
19-20 вв.

Искусство армянского ковра и ковроткачества уходит корнями в древние времена. Однако из-за хрупкости ковров сохранилось очень мало образцов. Был обнаружен только один экземпляр из древнего (дохристианского) периода, и относительно небольшое количество экземпляров из раннего средневековья существует, которые можно найти в частных коллекциях, а также в различных музеях по всему миру.

«Сложная история армянского ткачества и рукоделия разыгрывалась на Ближнем Востоке , в обширном, древнем и этнически разнообразном регионе. Немногие люди, как армяне, могут похвастаться непрерывным и постоянным производством прекрасного текстиля из с 1-го тысячелетия до нашей эры до наших дней. Сегодня армяне благословлены разнообразием и богатством текстильного наследия, переданного тридцатью веками усердной практики; тем не менее они обременены необходимостью сохранить традицию, почти разрушенную во время Геноцида армян 1915 , и подрывается технологией, которая отправляет ткани ручной работы в музеи и позволяет машинам производить идеальную, но безжизненную ткань ». [18] [19]

Ранняя история [ править ]

Пазырыкский коврик

В Армении были раскопаны различные фрагменты ковров, относящиеся к VII веку до нашей эры или ранее. Полные коврики или почти полные коврики этого периода еще не найдены. Самый старый, единственный сохранившийся узловатый ковер - это пазырыкский ковер, раскопанный в замороженной гробнице в Сибири, датируемый V – III веками до нашей эры и находящийся в настоящее время в Эрмитаже в Санкт-Петербурге . Этот квадратный тафтинговый ковер, почти полностью сохранившийся, хотя и востребован многими культурами, многие эксперты считают, что он имеет кавказское, в частности армянское, происхождение. Коврик ткут на армянском двойном узле, а красные нити изготовлены из армянской кошенили . [20] [21]Выдающийся авторитет в области древних ковров Ульрих Шурманн говорит об этом: «Судя по всем имеющимся свидетельствам, я убежден, что пазырыкский ковер был погребальным аксессуаром и, скорее всего, шедевром армянского мастерства». [22] Ганцхорн согласен с этим тезисом. На руинах Персеполя в Иране, где изображены несущие дань различные народы, рисунок лошади с пазырыкского ковра совпадает с рельефом, изображающим часть армянской делегации. [23] Историк Геродот, писавший в V веке до нашей эры, также сообщает нам, что жители Кавказа ткали красивые ковры ярких цветов, которые никогда не поблекнут. [24]

Христианский период [ править ]

Помимо пазырыкского ковра, [ необходима цитата ] после того, как Армения провозгласила себя первым христианским государством в 301 году нашей эры, изготовление ковров приняло определенно христианскую форму искусства и идентичность. Этот вид искусства существовал в неизменном виде до Геноцида армян. [ необходима цитата ] В средние века Армения была крупным экспортером ковров в такие далекие места, как Китай. [ необходима цитата ]Например, на многих средневековых китайских произведениях искусства были изображены ковры, на которых был типичный рисунок армянских ковров, а на некоторых даже были изображены четкие христианские кресты. Искусство армянского ковра в этот период развивалось наряду с армянской церковной архитектурой, армянскими хачкарами и искусством иллюминированных рукописей, с типичными мотивами ковров, использующими те же элементы этих рисунков. Крестообразная форма с ее вариациями в конечном итоге стала доминировать в дизайне армянских ковров. [ необходима цитата ]

Геноцид армян [ править ]

Армянский Сирота ковер также известный как ковер Ghazir

В период Геноцида армян 1894-1923 гг. Произошли демографические изменения в до сих пор армянской традиции изготовления ковров и ковров в Анатолии (Западная Армения, а также Турция). Несмотря на то, что ковры из этого региона получили коммерческое название «турецкий ковер», есть основания предполагать, что большинство ткачей в Османской империи были армянами. Однако после 1923 года ковроделие в недавно созданной Турецкой республике было ошибочно объявлено «исторически турецким ремеслом», как, например, утверждает Музей турецкого и исламского искусства, где многие армянские ковры изображаются как «турецкое или исламское искусство». [23]

Во время Геноцида, помимо катастрофической гибели многих искусных ковроткачей, тысячи армянских детей также остались сиротами, и организация « Помощь Ближнему Востоку» спасла многих из этих детей, некоторые из которых оказались в северной части Бейрута, где находилась ковровая фабрика. будет основан под руководством доктора Якоба Кюнцлера, швейцарского миссионера. Эта фабрика была создана с целью обучения маленьких сирот (в основном девочек) ткачеству ковров, чтобы они могли продолжать зарабатывать себе на жизнь в дальнейшем в своей взрослой жизни. Таким образом, на короткое время на этой фабрике были созданы «коврики для сирот», самый известный из которых был подарен Белому дому в 1925 году в знак благодарности и доброй воли к американскому народу от сирот. Известный как армянский сиротский коврик, коврик изображает библейский Эдемский сад с различными животными и символами размером 12 на 18 футов с 4 миллионами узлов. Говорят, что этот ковер изготовили 400 сирот за 18 месяцев с 1924 по 1925 год.

Советский период [ править ]

После недолгой республики Армения попала под советское правление в 1920 году, и за короткий период ковроделие на Кавказе, а также в Средней Азии приобретет новый оборот. Советский Союз коммерциализировал торговли и спонсировал большую часть производства. Таким образом, изготовление ковров превратилось из домашнего ремесла в коммерческое. Однако в сельской местности традиции ковроделия в некоторых семьях продолжались. Хотя коммерческие производители ковров в основном могли заниматься своим искусством, религиозные темы не поощрялись. В этот период несколько изменились и рисунки на армянских коврах, хотя общий характер сохранился. Также было выпущено много «советских ковров» с изображением коммунистических лидеров.

Современная эпоха [ править ]

После распада Советского Союза производство ковров в Армении и Нагорном Карабахе продолжалось. Снова возродились частные компании, а также домашние мастерские. Среди некоторых ткачей возродился традиционный метод использования мотивов ковров из армянских церквей, рукописного искусства и хачкаров. После первой войны в Нагорном Карабахе было создано несколько мастерских по изготовлению ковров, чтобы помочь многим перемещенным армянам найти работу. Сегодня традиционное искусство производства армянских ковров поддерживается ткачами в Армении и Нагорном Карабахе, используя все методы, техники и рисунки с древних времен. [ необходима цитата ] Это примечательно, учитывая историю Армении.

Развитие армянского ковроткачества и ковроткачества [ править ]

Армянские ковры представлены на рынке Вернисаж в Ереване

Армянское ковроткачество, которое в начальный период совпадает с ткачеством сукна по технике исполнения, прошло долгий путь развития, начиная от простых тканей, которые ткались на плетеных каркасах различной формы, и кончая сложением узловатых ковров, которые стали роскошными и изысканными предметами искусств.

Ковроткачество исторически является основной традиционной профессией для большинства армянских женщин, в том числе для многих армянских семей. Видные карабахские ковроткачи тоже были мужчинами. Самый старый из сохранившихся армянских ковров этого региона, который в средние века назывался Арцахом , происходит из села Бананц (недалеко от Гандзака ) и датируется началом 13 века. [25] Впервые армянское слово, обозначающее ковер, горг , было использовано в исторических источниках в армянской надписи 1242–1243 годов на стене Каптаванской церкви в Арцахе. [26]

Искусствовед Гравард Акопян отмечает, что «арцахские ковры занимают особое место в истории армянского ковроделия». [26] Обычными темами и узорами, найденными на армянских коврах, были изображения драконов и орлов. Они были разнообразны по стилю, богаты цветами и орнаментальными мотивами, и даже были разделены на категории в зависимости от того, какие животные были изображены на них, например, арцвагорги (ковры-орлы), вишапагорги (ковры- драконы ) и отсагорги (змей -ковры). ковры). [26] Ковер, упомянутый в каптаванских надписях, состоит из трех арок, «покрытых растительными орнаментами», и имеет художественное сходство с иллюминированными рукописями, произведенными в Арцахе.[26]

Кроме того, искусство ковроткачества было тесно связано с изготовлением штор, о чем свидетельствует отрывок Киракоса Гандзакеци , армянского историка XIII века из Арцаха, который восхваляет Арзу-Хатун, жену регионального князя Вахтанга Хаченаци, и ее дочерей. за их опыт и навыки в ткачестве. [27]

Армянские ковры были известны и иностранцам, посетившим Арцах; арабский географ и историк Аль-Масуди отметил, что среди других произведений искусства он никогда в жизни не видел таких ковров. [28]

По мнению различных авторов, происхождение восточных ковров и ковров не имело никакой связи с кочевыми племенами и Средней Азией . Они считают, что «восточный ковер не имеет кочевого происхождения и корни его не лежат в Средней Азии; это продукт древних восточных цивилизаций на Армянском нагорье, на перекрестке древнейших торговых путей между западом, севером и югом». [23]

Развитие ковроделия и ковроткачества в Армении было насущной необходимостью, продиктованной климатическими условиями всего Армянского нагорья . Тип, размер и толщина ковров и ковров также зависели от климата каждого конкретного региона на территории Армянского нагорья . [29] Жилые дома и другие здания в Армении были построены исключительно из камня или традиционно были высечены в скалах без деревянных полов внутри. Этот факт подтвердили результаты раскопок, проведенных в средневековых городах Армении, таких как Двин , Арташат , Ани и других. [4]В Армении был необходимый источник сырья, включая шерстяную пряжу и другие волокна, а также натуральные красители . [30] Самым распространенным сырьем для производства пряжи для ковров и ковров была овечья шерсть, а также козья шерсть, шелк, лен, хлопок и другие.

В XIII и XIV веках, когда ковроткачество начало развиваться на Ближнем Востоке , Армения «была одним из наиболее продуктивных регионов» в этом отношении. Это было обусловлено наличием «шерсти хорошего качества, чистой воды и красителей». [31]

Одним из важнейших условий развития ковроткачества и ковроткачества было наличие поселков и городов, где могли бы развиваться декоративно-прикладное искусство. Эти города также служили крупными торговыми центрами, расположенными на основных древних торговых путях, проходивших через Армянское нагорье , включая одно из ответвлений Шелкового пути , проходившего через Армению. [32]

Абд ар-Рашид аль-Бакуви писал, что «ковры и ас-залали, которые называются« кали », вывозятся из Каликалы (Карин), которая находилась на стратегической дороге между Персией и Европой. Согласно арабскому географу XIII века Якуту аль-Хамави, происхождение слова кали / хали / хали, узловатый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянского ковра, Феодосиополис, Карин на армянском, Каликала на арабском, современный Эрзерум. Он говорит: «А Каликала on fabrique des tapis qu'on nomme qali du nom abrege de la ville ». [33] [34] Академик Джозеф Орбели прямо пишет, что слово« карпет »имеет армянское происхождение [35]

Между осязаемой реальностью пазырыкского ковра и монгольским владычеством на Ближнем Востокев 13 веке практически ничего не сохранилось, даже фрагментов. Наши знания о восточных коврах полностью основаны на литературных источниках. Из них можно выделить три категории: арабские географы и историки, которые представляют самых важных свидетелей изготовления ковров, итальянские купцы и путешественники и армянские историки. Наиболее распространенным термином для обозначения этих ближневосточных напольных и настенных покрытий в этих источниках являются армянские ковры или ковры из Армении. Лишь позже, когда османы завоевали эти области, включая всю Армению в 16 веке, термин турецкий ковер начал использоваться, но он также был заменен в 19 веке термином персидский ковер или ковер, потому что великий коммерческие агенты Англии, США,Германия начала устанавливать ткацкие станки для массового ткачества в Иране, чтобы удовлетворить постоянно растущий спрос на восточные ковры в своих странах.

Средневековые арабские источники - аль-Баладхури ( персидский историк 9-го века ), Ибн Хаукал ( арабский писатель 10-го века , географ и летописец), Якут (арабский географ 13-го века) и Ибн Халдун (14-го века). Arab polymath ) среди самых известных - регулярно говорите о чудесных армянских коврах Кали-Калы и средневековой армянской столице Двин («Дабил» в арабских источниках), а также об использовании в них армянской красной кошенили, известной в Армении как вордан. кармир («красный цвет червя»), основной цвет многих армянских ковров. Марко Полосообщает следующий отчет о своем путешествии, когда он проезжал через Киликийскую Армению: «О Туркмении можно сказать следующее: туркменское население делится на три группы. Туркманы - мусульмане, для которых характерен очень простой образ жизни и чрезвычайно грубая речь. Они живут в горных районах и разводят крупный рогатый скот. Их лошади и их выдающиеся мулы пользуются особенным уважением. Две другие группы, армяне и греки, живут в городах и крепостях. Они зарабатывают себе на жизнь в основном торговлей и ремесленниками. ковры, непревзойденные и более роскошные по цвету, чем где бы то ни было в мире, также производятся шелка всех цветов. Эта страна, о которой можно было бы легко рассказать гораздо больше, подчиняется хану восточно-татарской империи ». [36] [37]

Согласно арабскому географу 13-го века Якуту аль-Хамави , слово кали / хали / хали, узелковый ковер, происходит от одного из ранних и важных центров армянского ковра, Феодосиополиса, Карин по-армянски, Калигала по-арабски, современный Эрзерум. Он говорит: «А Каликала о фабрике тапис qu'on nomme qali du nom abrege de la ville». [33] [34] Академик Джозеф Орбели прямо пишет, что слово «карпет» имеет армянское происхождение. [38]

Производители ковров в Армении [ править ]

По состоянию на 2016 год на территории Армении действуют 5 фирм по производству ковров : [39]

  • Арм Ковер, Ереван , с 1924 г. (приватизирован в 2002 г.).
  • Енгоян Ковры, Кармиргюх , Гегаркуникская область , с 1958 г. (приватизировано в 1996 г.).
  • Ковры Джрашох Иджеван, Иджеван , Тавушская область , с 1959 года.
  • Туфенкян Artisan Carpets (ковры ручной работы), Ереван , с 1994 года.
  • Megerian Carpets (ковры ручной работы), Ереван , с 2000 года.

Карабахский ковер (ковры ручной работы) работает с 2013 года в Степанакерте , столице самопровозглашенной Республики Арцах . [40]

Галерея [ править ]

  • Армянские девушки, ткающие ковры в Ване, 1907 год, Османская империя

  • Армянский ковер от ArtsakhCarpet.

  • Орнамент аменского ковра.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Темурджян, В. С. (1955). «Ковроделие в Армении» («Ковроделие в Армении») . Ереван: Институт истории АН Армянской ССР.
  2. ^ Давтян Давтян С., С .; АН Армянской ССР (1975). «Армянский ковер» («Армянский карпет») . Ереван: Академия наук Армянской ССР.
  3. ^ Kouymjian, Dickran; Кеворкян и Б. Ахджян (1991). «Les tapis à attributes arméniennes», в «Tapis et textiles arméniens» . Марсель. С. 247–253.
  4. ^ а б Марр Н., Армгиз, 1939, Ереван, с. 197 - на русском языке
  5. ^ "Армяне. Конец XIX - начало XX века" в Русском этнографическом музее, Санкт-Петербург, Россия. Архивировано 24 декабря 2009 г., в Wayback Machine.
  6. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 345
  7. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 167
  8. ^ Армянско-английский, англо-армянский словарь
  9. ^ Армянско-русский словарь, Издательство АН Армянской ССР, Ереван, 1987, стр. 337
  10. ^ Матфея 9:16. Ոշ ոք արկանէ կապերտ անթափ `ի վերայ հնացեակ ձորձոյ., Марка 2:21. Ոշ ոք կապերտ նոր անթափ արկանէ ... и др., Оганн Зограпян, Священные Писания Ветхого и Нового Заветов (критическое издание на армянском языке), Венеция, 1805 г., стр. 654, 671.
  11. ^ «ковер» в «Электронном этимологическом словаре» - «ковер - конец 13 века,« грубая ткань »;« середина 14 века »,« скатерть, покрывало »; от O.Fr. carpet« тяжелая декорированная ткань », от ML carpita« толстая. шерстяная ткань, «pp. of L. carpere» на карту, выщипывание », вероятно, названа так потому, что она была сделана из распутанной, измельченной,« выщипанной »ткани; от PIE * kerp -« собирать, срывать, собирать »(см.« урожай »). В XV веке значение сместилось к напольным покрытиям. С 16 по 19 века часто с оттенком презрения, когда они использовались мужчинами (например, ковер-рыцарь, 1570-е годы) в ассоциации с роскошью, женскими будуарами и гостиными. На ковре «вызван на выговор» - это 1900 г., в разговорной речи в США (но ср. ковер (v)) «вызвать (кого-то) на выговор», 1823 г.,Сленг британских слуг). Подметать (что-то) под ковром в переносном смысле впервые упоминается в 1963 году. Глагол, означающий «покрыть ковром», относится к 1620-м годам. Связанный: Ковровое покрытие; ковровое покрытие ».
  12. ^ Пеголетти, La pratica della mercatura, под редакцией Аллана Эванса. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1936 г.
  13. ^ Голоссарий. Карпет
  14. ^ Х. Акопян, «Средневековое искусство Арцаха», Ереван, Армянская ССР, «Парберакан, 1990, стр. 84, ISBN 5-8079-0195-9. 
  15. ^ Стертевант, Эдгар Х. (1931). Хеттский глоссарий: слова известного или предполагаемого значения с шумерскими идеограммами и аккадскими словами, распространенными в хеттских текстах . Язык , Vol. 7, No. 2, pp. 3-82., Language Monograph No. 9.
  16. ^ Джеймс У. Редхаус, Турецкий и английский лексикон, Константинополь, 1921, стр. 1423
  17. ^ Иналджик, "Эрзурум", Энциклопедия ислама, Leiden-Лондон, 1965, p.712
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-01-25 . Проверено 24 февраля 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Дикран Куймджян, «Текстиль Армении: Обзор», Каталог выставки под названием «Памятные вещи Армении: Broderies et tapis sur les chemins de l'exil de 1900-1940» об армянских беженцах в текстильной промышленности на юге Франции. после геноцида 1915 года, который будет проходить в Museon Arlaten в Арле, Франция, с июня по декабрь 2007 года в рамках Года Армении во Франции.
  19. ^ Kouymjian, Dickran (2007). «Текстиль Армении: Обзор» - «Традиции Армени: тапи и бродеры сюр ле шмен де л'ексиль (1900-1940)» . Арль: Музей Арлатена. Архивировано из оригинала на 2010-01-25.
  20. ^ Ashkhunj Погосян , О происхождении Пазырыкского коврика, Ереван, 2013 (PDF) стр. 1-21 (на армянском языке ) , стр. 22-37 (на английском языке)
  21. ^ Конференция СССР по обмену опытом ведущих реставраторов и исследователей. Изучение, сохранение и реставрация этнографических объектов. Тезисы докладов, Рига, 16-21 ноября 1987. стр. 17-18 (на русском языке )
    Л.С. Гавриленко, Р.Б. Румянцева, Д.Н. Глебовская, Применение тонкослойной хромотографии и электронной спектроскопии для анализа красителей древних тканей. Исследование, консервация и реставрация этнографических предметов. Тезисы докладов, СССР, Рига, 1987, стр. 17-18.

    В ковре нити темно-синего и голубого цвета окрашены индиго по карминоносным червецам, нити красного цвета - аналогичными червецами типа араратской кошенили .

  22. ^ Ульрих Шурманн, Пазырык. Его использование и происхождение, Мюнхен, 1982, стр.46.
  23. ^ a b c Фолькмар Ганцхорн, «Восточные ковры», 1998, ISBN 3-8228-0545-9 
  24. ^ Девять книг историй Геродота. Томас Гайсфорд, Питер Лоран, Лондон, 1846, CLIO I стр.99
  25. ^ Акопян, Гравард Н (1990). Средневековое искусство Арцаха . Ереван, Армянская ССР: Парберакан. п. 84. ISBN 5-8079-0195-9.
  26. ^ a b c d Акопян. Средневековое искусство Арцаха , с. 84.
  27. ^ (на армянском) Киракос Гандзакеци . Պատմություն Հայոց ( История Армении ). Ереван, Армянская ССР: Армянская академия наук , 1961, с. 216, цитируется по Акопян. Средневековое искусство Арцаха , с. 84, примечание 18.
  28. ^ Ulubabyan, Баграт (1975). Խաչենի իշխանությունը, X-XVI դարերում (Княжество Хачен, с 10 по 16 века) (на армянском). Ереван, Армянская ССР: Армянская академия наук. п. 267.
  29. ↑ Давид Цицишвили «Коврики и ковры с Кавказа», «Аврора», Ленинград, 1984 № 672 (7-20); стр. 7-8 (всего страниц: 151)
  30. ^ Геродот, Книга 1, Глава 203, Том 1,
  31. ↑ Encyclopdia Britannica: новый обзор универсального знания, Том 19, Автор: Вальтер Юст, 1953, стр. 623
  32. ^ Шелковый путь представляет собой ранний феномен политической и культурной интеграции благодаря межрегиональной торговле. В период своего расцвета Шелковый путь поддерживал международную культуру, объединявшую такие разные группы, как мадьяры, армяне и китайцы.
  33. ^ a b А.Н Тер-Гевондян «Армения и Арабский Халифат» Издательство АН Армянской ССР, Ереван 1977 год; стр 205 (всего 326)
  34. ^ a b Deutscher Kaliverein «Kali» стр 109 Издатель Brill Archive, 1907.
  35. ^ М.В Бабеников «Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера» гос.архитектуриздательство 1948 г., 173стр. стр-ца 67
  36. ^ Marco Polo, Il Milione, переведенный Ульрих Koppens из OTTIMO-рукописи 1309, Флоренция Bibliotheca Nationale, инв. нет. II.IV.88, Берлин: Пропилян, 1971 г.
  37. ↑ Обсуждение различных рукописей и раннепечатной версии Марко Поло на французском, итальянском и немецком языках в Volkmar Ganzhorn, Der Christlich orientalische Teppich, Köln: Taaschen, 1990, pp. 13-15
  38. ^ М.В Бабеников «Народное декоративное искусство Закавказья и его мастера», ГосАрхитектурИздательство, 1948, 173 стр., Стр. 67
  39. ^ Армянские ковровые традиции
  40. ^ О карабахском ковре

Внешние ссылки [ править ]

  • Армянские коврики