Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для австралийского футболиста правил, см Артура Пинка (футболист) .

Артур В. Пинк
ArthurPink.jpg
Артур Пинк
Родившийся( 1886-04-01 )1 апреля 1886 г.
Ноттингем
Умер15 июля 1952 г. (1952-07-15)(66 лет)
Stornoway
НациональностьБританский
Супруг (а)Вера Э. Рассел

Артур Уокингтон Пинк (1 апреля 1886 - 15 июля 1952) был английским учителем Библии, который пробудил новый интерес к изложению кальвинизма или реформатской теологии . Малоизвестный при жизни, Пинк стал «одним из самых влиятельных евангелических авторов второй половины двадцатого века». [1]

Биография [ править ]

Артур Уокингтон Пинк родился в Ноттингеме , Англия , в семье торговца кукурузой, набожного нонконформиста неопределенной деноминации, хотя, вероятно, и конгрегационалистского толка . [2] В остальном, почти ничего не известно о детстве или образовании Пинка, за исключением того, что у него были некоторые способности и музыкальное образование. [3] В молодости Пинк присоединился к Теософскому обществу , оккультной гностической группе в современной Англии, и, по-видимому, он поднялся до такой известности в ее рядах, что Анни Безант , ее глава, предложила принять его в круг своих лидеров. [4] В 1908 году он отказался от теософии радиевангельское христианство . [5]

Желая стать священником, но не желая посещать либеральный теологический колледж в Англии, Пинк очень недолго проучилась в Библейском институте Муди в Чикаго в 1910 году, прежде чем стать пастором конгрегационалистской церкви в Сильвертоне, штат Колорадо . В 1912 году Пинк уехал из Сильвертона, вероятно, в Калифорнию, а затем стал совместным пастырем церквей в сельских районах Берксвилля и Олбани , штат Кентукки . [6] В 1916 году он женился на Вере Э. Рассел (1893–1962), которая росла в Боулинг-Грин , Кентукки, и следующим пастырем Пинка была баптистская церковь Скоттсвилля , Скоттсвилл , Кентукки. [7] Затем в 1917 году молодожены переехали вСпартанбург, Южная Каролина , где Пинк стал пастором баптистской церкви Нортсайд. [8]

К этому времени Пинк познакомился с выдающимися диспенсационалистскими фундаменталистами , такими как Гарри Айронсайд и Арно К. Гэбелейн , и его первые две книги, опубликованные в 1917 и 1918 годах, соответствовали этой теологической позиции. [9] Однако взгляды Пинка менялись, и за эти годы он также написал первое издание книги «Суверенитет Бога» (1918), в которой утверждалось, что Бог не любит грешников и сознательно сотворил «на проклятие» тех, кто не принимает Христа. . [10]Будь то из-за его кальвинистских взглядов, его почти невероятной прилежности, слабого здоровья или отсутствия общительности, Пинк покинул Спартанбург в 1919 году, полагая, что Бог «заставит меня посвятить себя письму». [11] Но затем Пинк, похоже, затем начал преподавать Библию - с некоторым успехом - в Калифорнии для палаточного евангелиста по имени Томпсон, продолжая при этом интенсивное изучение пуританских писаний.

В январе 1922 года Пинк опубликовал первый выпуск « Исследования Священных Писаний» , который к концу следующего года имел около тысячи подписчиков и который должен был занять большую часть его времени до конца его жизни и стать источником для десятков публикаций. книги, некоторые из которых взяты из статей Исследования после его смерти. [12] В 1923 году Пинк пережил нервный срыв , и он и его жена жили с друзьями в Филадельфии, пока он не поправился. В 1925 году Pinks отплыли в Сидней, Австралия., где он служил евангелистом и учителем Библии в Скинии Эшфилд. Но его невразумительное проповедование кальвинистской доктрины привело к единодушному решению Баптистского братства Нового Южного Уэльса не поддерживать его. С 1926 по 1928 год Пинк служил пастором двух групп строгих и особых баптистов. [13]

Вернувшись в Англию, Пинка пригласили проповедовать в церкви без пастора в Ситоне, Девон ; но хотя некоторые члены его приветствовали, надзиратели думали, что его назначение пастором разделит церковь. [14] Весной 1929 года Пинк с женой вернулись в ее родной штат Кентукки, где он намеревался стать пастором баптистской церкви в Мортонз-Гэп . И снова его надежды не оправдались. Другу он написал: «Сегодня я более твердо убежден, чем 14 месяцев назад, что наше жилище находится« вне лагеря ». Это место «поругания», одиночества и испытаний ». [15] В 1930 году Пинк смогла начать занятия по изучению Библии в Глендейле, Калифорния., а также отказываются от возможности выступать в некоторых фундаменталистских церквях. [16] В следующем году Розовые арендовали неокрашенный деревянный дом в округе Юнион, штат Пенсильвания , где собралась небольшая группа; затем в 1933 году они переехали в Йорк, штат Пенсильвания .

Пинк решил, что если его служение будет полностью посвящено писательству, то он сможет делать это и в Англии. В сентябре 1934 года он и его жена переехали в Челтенхэм, Глостершир , рядом с почетными агентами по изучению Священного Писания. Кажется, Пинк наконец-то уступил место отчаянию. Другу он написал, что «те из моих друзей, которые искренне хотели бы помочь мне, бессильны сделать это; в то время как те, кто мог бы, не будут этого делать. И самое большее через несколько лет будет слишком поздно. Что я ушел за последние семь лет это так влияет на мою физическую и психическую конституцию, что в скором времени я буду недееспособен, даже если двери откроются передо мной. Однако я не вижу ничего иного, кроме попытки искать благодати, чтобы поклониться суверену Господа удовольствия и скажи: «Не моя воля, но твоя да будет» » [17].

В 1936 году Pinks переехали в Хоув , на южном побережье недалеко от Брайтона . После смерти отца в 1933 году Пинк получил достаточно имущества, чтобы позволить ему и его жене жить очень просто, без финансовых проблем; а с 1936 года до своей смерти в 1952 году Пинк полностью посвятил себя Исследованию Священных Писаний . Вера считала почти безжалостный рабочий график своего мужа нездоровым, и ей замечательно удалось заставить его заняться коллекционированием марок в качестве хобби. [18] В 1940 году Хоув стал регулярной целью немецких воздушных налетов , и Пинки двинулись в Сторновей , остров Льюис , Внешние Гебридские острова ,Шотландия , где они остались на всю жизнь. Остров был оплотом кальвинизма, но церковные службы проводились в основном на шотландском гэльском языке , и посетителей в любом случае не приветствовали. [19] Пинк руководил своим временем в учебе и письме с «военной точностью». Другу он написал, что ходил в магазин и занимался спортом в течение часа шесть дней в неделю, но в остальном он никогда не покидал своего кабинета, кроме как работая в небольшом саду. Находясь в Хоуве, он даже опубликовал заметку в « Исследованиях», в которой подписчикам сообщал, что «нам неудобно принимать посетителей, и уважительно попросил читателей, которые могут посетить эти места, воздержаться от звонков к нам, но, пожалуйста, учтите, что мы всегда рад слышать от друзей-христиан ".[20] Вместо того, чтобы ходить в церковь по воскресеньям утром, Пинк тратила время на служение читателям в письмах. [21]

В 1951 году Вера осознала, что Pink терпит неудачу. Он похудел и страдал от боли, но отказывался принимать лекарства, которые могли притупить его разум и помешать ему завершить работу. Он умер 15 июля 1952 года. Его последними словами были: «Писание объясняет само себя». Пинк оставил достаточно письменных материалов, чтобы можно было опубликовать « Исследования» до декабря 1953 года. [22] Вера Пинк пережила своего мужа на десять лет, а после его смерти завела новых друзей и более свободно общалась с другими. [23]

Влияние [ править ]

Утверждается, что личность Пинка мешала ему иметь успешное пастырское служение. Его критиковали за то, что он слишком индивидуалистичен и слишком критичен, и лишен возможности проводить тщательные богословские дискуссии с другими людьми с подобными дарами. Один молодой пастор, преподобный Роберт Харбах, который много лет переписывался с Пинк, вспомнил совсем другого Пинка, у которого было «пасторское сердце». Переписка Пинка с Харбахом (до тех пор, пока в 1949 году их переписка не прекратилась из-за ухудшения здоровья), была теплой, сердечной и отеческой. В начале своей переписки Пинк написала: «Я хочу, чтобы вы не стеснялись обращаться ко мне за любой помощью, которую я могу вам оказать. Я поддерживаю связь с рядом молодых пасторов и считаю это частью моей работы, и привилегия дать совет, который я могу ».[24]

Известный современник Pink Д. Мартин Ллойд-Джонс получил духовную пользу от чтения Pink и рекомендовал его другим. Одному молодому служителю он сказал: «Не тратьте время на чтение Барта и Бруннера . Вы ничего не получите от них, чтобы помочь вам с проповедью. Прочтите Пинка». [25] Но Ллойд-Джонс также сказал: «Если бы я вел себя так, как Пинк, я бы ничего не добился. Вообще ничего ... Я должен был быть очень терпеливым и смотреть на вещи очень долго. В противном случае я был бы уволен, и все это было бы закончено ". [26]Более того, без помощи и поддержки его жены, которая полностью посвятила себя ему и его работе, Пинк была бы (как он открыто признал) «потрясена» и, вероятно, мало что достигла бы даже в письменной форме. [27]

Теологически Пинк был отвергнут при его жизни из-за его оппозиции арминианству ; но после его смерти произошел серьезный сдвиг евангельских взглядов в сторону кальвинистского богословия. К 1982 году Baker Book House опубликовал 22 книги Пинка и продал 350 000 экземпляров. Тем не менее, суверенитет Пинк над Богом сделал «больше, чем кто-либо другой, перенаправив мышление молодого поколения». После того, как Banner of Truth Trust переиздал ее в 1961 году, изменив ее, чтобы удалить предполагаемый гиперкальвинизм Пинка, к 2004 году было продано 177 000 экземпляров книги [28].

Библиография [ править ]

  • Иэн Хэмиш Мюррей (2004). Артур В. Пинк: его жизнь и мысли . Знамя Истины. ISBN 0851518834.
  • Ричард П. Белчер (1993). Артур В. Пинк - Рожденный писать . ISBN 978-1-883265-01-4.
  • Преподобный Рональд Ханко (1997). Забытый розовый . Британский реформатский журнал № 17.
  • Преподобный Роберт Харбах (1994). Письма молодому пастору . Комитет по евангелизации протестантской реформатской церкви Грандвилля.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мюррей, xiii.
  2. ^ Мюррей, 1-5, 15.
  3. ^ Мюррей, 6.
  4. ^ Мюррей, 9–10.
  5. ^ Мюррей, 12–13.
  6. ^ Мюррей, 16-28.
  7. ^ "НОВЫЙ СВЕТ НА РАННЕМ МИНИСТЕРСТВЕ AW PINK (ЧАСТЬ 2)" . Архив Артура У. Пинка . Проверено 27 июня 2020 .
  8. ^ Мюррей, 35.
  9. ^ Мюррей, 39-42.
  10. ↑ Мюррей, 45.
  11. ^ Мюррей, 43-56.
  12. ^ Мюррей, 72-76.
  13. ^ Мюррей утверждает, что Пинк покинул первую из этих двух групп, потому что он не был достаточно кальвинистом для них, потому что он утверждал, что верит в «бесплатное предложение Евангелия и в человеческую ответственность принять Евангелие», 77-123; Р.П. Белчер, «Пинк, Артур Уокингтон», Тимоти Ларсон, редактор, Биографический словарь евангелистов (Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP, 2003), 529. Рональд Ханко утверждает, что «Пинк никогда не учил, что Бог любит всех или желает всех спасти. , или обещает спасение каждому в Евангелии, как этоделает Знамя ». Рональд Ханко, «Забытый розовый», Британский реформатский журнал № 17 (январь-март 1997 г.), 4, http://www.prca.org/pamphlets/pamphlet_106.pdf .
  14. ^ Мюррей, 126-29.
  15. ↑ Цитируется у Мюррея, 134.
  16. ^ Мюррей, 138-42.
  17. ↑ Цит. По Мюррей, 154.
  18. ^ Мюррей, 239-42.
  19. ^ Мюррей, 245-49.
  20. ^ Мюррей, 249, 250, 254.
  21. ↑ Белчер, 529.
  22. ^ Мюррей, 270-75.
  23. ^ Мюррей, 283. Один из этих друзей запомнил ее как «элегантную и милую женщину с сияющим выражением лица, любящим и живым интересом к людям».
  24. ^ Харбах, 10.
  25. ^ Мюррей, 166, 211, 304.
  26. ↑ Мюррей, Д. Мартин Ллойд-Джонс: Битва веры, 1939–1981 (Эдинбург: Знамя истины, 1990), 232.
  27. ^ Мюррей, 304.
  28. ^ Мюррей, 314–15. Издание Banner of Truth Trust подверглось критике за опущение почти половины оригинальной работы, включая целые три главы. Ханко, «Забытый розовый».

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Пинка в HTML Все или почти все работы А. В. Пинка в HTML
  • Работы Артура Пинка или о нем в Internet Archive
  • Работы Артура Пинка в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Архив Пинк - большая часть произведений Пинка стала общедоступной.
  • The Forgotten Pink - Критическая рецензия на пересмотр "Суверенитета Бога" Pink от Banner of Truth.