Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из Ашиты )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ilı
Ashitatribe.jpg
Ğılı находится в Турции
Ilı
Ilı
Расположение в Турции
Координаты: 37 ° 19′55 ″ N 43 ° 22′46 ″ E / 37,33194 ° с. Ш. 43,37944 ° в. / 37.33194; 43,37944 Координаты : 37 ° 19′55 ″ N 43 ° 22′46 ″ E.  / 37,33194 ° с. Ш. 43,37944 ° в. / 37.33194; 43,37944
Страна Турция
ПровинцияПровинция Хаккари
ОкругЧукурджа
Население (2019) [1]
 • Общее2,437

Ğılı ( сирийский : ܥܫܝܬܐ , латинизированный :  Ashitha ) [nb 1] [2] - деревня в провинции Хаккари на юго-востоке Турции . Он расположен в районе Чукурджа и историческом районе Хаккари .

В деревне были церкви Мар- Геваргис и Мар- Саба . [3] [4]

Этимология [ править ]

Сирийское и турецкое названия деревни, Ashitha и ılı, соответственно, переводятся как «лавина». [5] Ашита происходит от «ашитха» («лавина» на сирийском языке), в то время как Çılı, вероятно, представляет собой комбинацию «çığ» («лавина» на турецком языке) и суффикса прилагательного -li. [5]

История [ править ]

Церковь Мар Саба была построена в 4 веке. [4] Ашита ранее был населен исключительно ассирийцами , [5] и был центром нижнего округа Тьяри и райятом (вассалом) аширет (свободные люди) клана Тьяри . [3] Он был образован совокупностью деревень Джеман, Джеман Тахтаита, Мата д'Умра-Хатибет, Исрур и Мервита. [3] Деревня служила одним из двух мест в регионе Хаккари, обозначенных Патриархом Церкви Востока как место для разрешения споров в арбитражном суде малика . [2]

В сентябре 1842 года американским протестантским миссионером Асахелом Грантом была построена большая миссионерская станция в Ашите . [6] К концу месяца он также построил школу на 20 учеников, и из Мосула прибыло восемь грузовиков сирийских книг. . [7] Размер и расположение миссионерской станции на вершине изолированного холма, господствовавшего над всей долиной, нервировали курдов и турецкие власти и спровоцировали серию событий, которые привели к резне курдов в Хаккари в 1843 году. [8] Хотя Ашита был пощадили после того, как деревенские священнослужители шамаша (дьякон) Хинно и каша (священник) Джиндо написали курдскому эмируБедир Хан Бег, давший клятву верности и поддержки, [9] несколько жителей бежали и укрылись в деревне Мусакан в районе Барвари . [10]

Многие жители деревни были убиты во время резни 1846 года, а миссионерская станция, которая была преобразована в курдскую крепость, [11] была разрушена во время подавления османами восстания Бедир-хана в 1847 году [12] . 400 несториан , и в 1850 году было четыре священника и одна действующая церковь. [13] К 1877 году население упало до 300 несториан, с 20 священниками и одной церковью. [13] Деревню часто посещали несторианские патриархи Симун XVII Авраам ( 1820-1861) и его преемник Шимун XVIII Рубиль (1861-1903). [14]В конце 19 века Ашита стал объектом обращения католических миссионеров. [14] На протяжении столетия деревня была крупным центром производства рукописей. [15]

Ашита дал свое название каза Чала и Ашита в санджаке Хаккари в вилайете Ван , который был населен 200 евреями, 840 турками, 11 000 курдами и 32 000 ассирийцами, в общей сложности 43 890 человек в 1900 году [16]. ] В 1913 году 350 халдейских католиков населяли Ашиту, и их служил один священник в составе архиепархии Ван . [17] В 1913 году утверждалось, что действующим несторианским епископом Ашиты был несторианский епископ, однако это маловероятно. [18] Среди ассирийского геноцида во время Первой мировой войны11 июня 1915 года Ашита подвергся нападению турок и курдов под командованием Рашид-бея, эмира Нижнего Барвари, а деревня защищалась под предводительством Зенхо из Бет Хиоба и Лазара из Ашиты. [19] Ашита пал после дня боев, [19] и его население в 500 семей бежало в горы. [20] [21]

Жители деревни вернулись для восстановления в начале 1920-х годов, но были изгнаны в Ирак турецким правительством, а некоторые из них основали деревню Сарсинг в 1924 году. [5] К 1933 году несколько сельских жителей поселились в Кани-Балави , [22] и 15 бывшие жители с 3 семьями поселились в Бандвайе к 1938 году. [23] С тех пор Ашита был тюркизирован до Чиглы, и теперь он полностью заселен курдами. [5]

Ссылки [ править ]

Заметки

  1. ↑ Альтернативно транслитерируется как Ашита. [2]

Цитаты

  1. ^ "HAKKARİ ÇUKURCA ILI KÖYÜ NÜFUSU" . Türkiye Nüfusu (на турецком языке) . Дата обращения 7 мая 2020 .
  2. ^ a b c Ставридис (2018) , стр. 192.
  3. ^ a b c Wilmshurst (2000) , стр. 288-289.
  4. ^ a b Якуб (2016) , стр. 161.
  5. ^ a b c d e Боргеро (2006) , стр. 109.
  6. ^ Yonan (1996) , стр. 28-29.
  7. ^ Джозеф (2000) , стр. 79.
  8. Перейти ↑ Joseph (2000) , pp. 79-82.
  9. ^ Jwaideh (2006) , стр. 68.
  10. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 149.
  11. ^ Джозеф (2000) , стр. 83.
  12. ^ О'Флинн (2017) , стр. 285.
  13. ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 288.
  14. ^ a b Wilmshurst (2000) , стр. 289.
  15. ^ Беккер (2015) , стр. 59.
  16. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 285.
  17. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 284.
  18. ^ Уилмсхерст (2000) , стр. 366-367.
  19. ^ а б Йонан (1996) , стр. 97-98.
  20. ^ Якуб (2016) , стр. 166.
  21. ^ Якуб (2016) , стр. 168.
  22. ^ Донабед (2015) , стр. 323.
  23. ^ Донабед (2015) , стр. 309.

Библиография [ править ]

  • Беккер, Адам Х. (2015). Возрождение и пробуждение: американские евангелические миссионеры в Иране и истоки ассирийского национализма . Издательство Чикагского университета.
  • Боргеро, Роберта (2006). «Некоторые особенности северо-восточного неоарамейского диалекта Ашита». В Пьер Джорджио Борбоне; Алессандро Менгоцци; Мауро Тоско (ред.). Лингвистические и востоковедные исследования в честь Фабрицио А. Пеннаккиетти . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 109–121.
  • Донабед, Саргон Джордж (2015). Восстановление забытой истории: Ирак и ассирийцы в двадцатом веке . Издательство Эдинбургского университета.
  • Джозеф, Джон (2000). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встречи с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами . Брилл.
  • Джвайде, Вади (2006). Курдское национальное движение: его истоки и развитие . Издательство Сиракузского университета.
  • О'Флинн, Томас (2017). Присутствие западных христиан в Руси и Каджарской Персии, c.1760 – c.1870 . Брилл.
  • Ставридис, Ставрос (2018). «Леди Сурма: столп ассирийского народа, 1883–1975». В Ганнибале Трэвисе (ред.). Ассирийский геноцид: культурное и политическое наследие . Рутледж. С. 191–217.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Издательство Peeters.
  • Якуб, Джозеф (2016). Год меча: Ассирийский христианский геноцид, история . Перевод Джеймса Фергюсона. Издательство Оксфордского университета.
  • Йонан, Габриэле (1996). Чтобы не погибнуть: Забытый Холокост: истребление христианских ассирийцев в Турции и Персии (PDF) . Дата обращения 7 мая 2020 .