Ассоциации в Древнем Риме

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Ассоциации в Древнем Риме»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

В Древнем Риме государство очень рано признало принцип частных ассоциаций . Sodalitates для религиозных целей упоминаются в XII таблицах , ^[1] и коллегий opificum, или торговые гильдию , как полагали, было возбуждено Нума Помпилиус , что , вероятно , означает , что они регулировались Jus Divinum как связанные с определенными культами.

Иногда бывает трудно различить два слова collegium и sodalitas . Collegium является более широким из двух по значению и может использоваться для ассоциаций всех видов, общественных и частных, в то время как sodalitas в большей степени является союзом с целью поддержания культа. Оба слова указывают на постоянство цели, взятой на себя ассоциацией, в то время как societas - это временная комбинация без строго постоянных обязанностей.

Торговые ассоциации [ править ]

Коллегий opificum приписывается Нум ^[2] включает гильдию ткачей, дол, красильщиков, сапожников, врач, учитель, художник и другие профессии, перечисленный Овидий в Fasti . ^[3] Овидий говорит, что по происхождению они были связаны с культом Минервы , богини рукоделия. Плутарх упоминает флейтистов , связанных с культом Юпитера на Капитолии, а также гильдии кузнецов, ювелиров, кожевников.

Хотя эти гильдии, возможно, не имели религиозной цели, как и все ранние учреждения, они были связаны с каким-то религиозным культом, и в большинстве случаев с культом Минервы . Почти все эти коллегии имели свой религиозный центр и бизнес-центр в ее храме на Авентинском холме . Когда во время Второй Пунической войны была учреждена гильдия поэтов , она тоже имела место встреч в том же храме.

Целью гильдии в каждом случае, несомненно, была защита и продвижение интересов торговли, но мало информации о них существует до эпохи Цицерона , когда они снова появляются в форме политических клубов ( collegia sodalicia или compitalicia ), в основном с цель обеспечения избрания кандидатов в магистратуры . Политические коллегии были запрещены сенатом в 64 г. до н.э., возрождены Клодием шесть лет спустя и окончательно упразднены Юлием Цезарем как опасные для общественного порядка.

Принцип торговой гильдии вновь заявляет о себе при Империи и действует в Риме и в каждом муниципальном городе . Хотя право разрешать создание таких ассоциаций принадлежало правительству, эти торговые гильдии были признаны государством как учрежденные «ut необходимостиariam operam publicis utilitatibus exposerent» («чтобы они могли выполнять необходимую работу в сфере коммунальных услуг» или общественные работы). ^[4]

Кажется, что у каждого вида торговли и бизнеса на территории Империи были свои коллегии, о чем свидетельствуют надписи, собранные в Corpus Inscriptionum Latinarum из любого римского муниципального города. Эти надписи служат важным свидетельством жизни и деятельности низших слоев муниципалитетов . Первоочередной задачей, без сомнения, по-прежнему была защита торговли, но с течением времени они имели тенденцию становиться ассоциациями для пиршества и удовольствия и все больше и больше зависеть от щедрости покровителей, избранных с целью привлечь ее. ^[5] Насколько они послужили основой или примером для гильдий раннего средневековья - это сложный вопрос (см. Гильдии). В конце концов, торговые ассоциации поддержали человека, потерянного в бескрайней пустыне империи, какое-то маленькое общество и радость жизни, а также уверенность в погребальных обрядах и постоянный памятник после смерти.

Религиозные ассоциации [ править ]

Ассоциации, созданные для поддержки религиозных культов, обычно назывались sodalitates, хотя слово коллегиум также использовалось для них, как в случае коллегии братьев Арвал . О древних Sodales Titii ничего не известно, пока они не были восстановлены Августом ; могло случиться так, что когда род или семья, которой было поручено поддерживать определенный культ, вымерли, его место заняли содалиты . ^[6]

Введение новых культов также привело к учреждению новых ассоциаций. В 495 г. до н.э., когда было введено поклонение Минерве, для его поддержания был основан collegium mercatorum , который проводил свой праздник в dies natalis (день посвящения) храма. ^[7] В 387 году ludi Capitolini были переданы под опеку аналогичной ассоциации жителей Капитолийского холма . В 204 г. до н.э., когда Magna Mater (Великая Мать или Кибела ) была введена из Пессина , была учреждена sodalitas, которая, как отмечает Цицерон ^[8], использовалась для совместных пиров во время ludi Megalenses.

Все такие ассоциации были должным образом лицензированы государством, которое всегда бдительно запрещало содержание любых ассоциаций, которые оно считало опасными по религиозным или политическим причинам. В 186 г. до н.э. сенат, декретом которого сохраняется часть ^[9], объявил все комбинации для продвижения вакхических религиозных обрядов строго незаконными. Юридические подношения нередки позже; храм Венеры Генетрикс, начатый Юлием Цезарем и завершенный Августом, имел свой коллегиум . ^[10] Содалилаты были учреждены для культа обожествленных императоров, таких как Август (см. Августейл ) и Клавдий .

Погребальные объединения [ править ]

Обеспечение надлежащего захоронения было одним из мотивов принадлежности человека из рабочего класса к торговой гильдии. В 133 году при Адриане создание коллегий специально для этой цели было признано законом, сохраненным во главе правил коллегии, учрежденной для поклонения Диане и Антиною в Ланувии . ^[11] Согласно Дайджесту (47. 22), это был общий закон, разрешающий учреждение погребальных объединений, если закон против незаконных коллегийбыло выполнено. Надпись Ланувия, вместе со многими другими, указывает на то, что его наследники, как правило, принадлежали к самым скромным классам общества и часто включали рабов . Каждый член платил вступительный взнос и ежемесячную подписку, а его наследнику после смерти было выплачено пособие на похороны, чтобы похоронить его на месте захоронения в колледже, или, если они были слишком бедны, чтобы построить свое собственное, на безопасное захоронение в общественном колумбарии .

Эти колледжи были организованы по той же схеме, что и муниципальные города империи. Их офицеры избирались обычно на год, а в случае почетных отличий - пожизненно. Как и в муниципальном городе, они имели такие титулы, как quinquennales, curatores и praefecti . Квесторы контролировали финансы ассоциации. Место их встреч, если они были достаточно богатыми, называлось схолой и походило на клуб. Участок или здание часто предоставлялся им какой-нибудь богатый покровитель, который был рад видеть свое имя, выгравированное на дверном проеме.

Число патронов росло, и все больше и больше колледжей приобретали привычку зависеть от их благотворительности. Надписи не подтверждают, оказывала ли коллегия помощь больным или немощным членам. Единственным исключением, похоже, являются военные коллегии , число которых, хотя и строго запрещено как опасное для дисциплины, продолжало расти вопреки закону. Надписи из великих легионов лагерей в римской провинции в Африке ^[12]показать не только существование этих клубов, но и то, как расходуются их средства. Похоже, что они применялись для полезных целей в жизни члена, а также для его захоронения, например, для покрытия дорожных расходов или для его поддержки после его увольнения. ^[13]

Отклонить [ править ]

По мере того как Римская империя постепенно обеднела и обезлюдела, а защита ее границ возрастала, эти ассоциации должны были постепенно угасать. Внезапное вторжение варваров в Дакию в 166 году нашей эры сопровождалось исчезновением одной коллегии , оставившей запись об этом факте, и, вероятно, многих других. Мастер колледжа Юпитера Черниуса с двумя квесторами и семью свидетелями подтверждают тот факт, что колледж прекратил свое существование: «Счета закрыты, и в сундуке нет остатка. член присутствовал в дни, установленные для собраний, и подписка не оплачивалась. ^[14]

Источники [ править ]

В дополнение к работам, цитируемым ниже, см. Mommsen , De Collegiis et Sodaliciis (1843 г.), которые заложили основу для всех последующих исследований этого предмета; Marquardt , Staatsverwaltung, iii. 134 фольги .; де Марчи, Il culto privato di Roma antica, ii. 75 фолл .; Kornemann, sv "Collegium" в Pauly-Wissowa , Realencyclopädie.

Примечания [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Надпись из ланувия