Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об альбоме Angra см. Aurora Consurgens (альбом) .
Иллюстрация темного ангела, найденного в Aurora Consurgens

В Consurgens Aurora является алхимический трактат 15 - го века славится богатыми заставками , которые сопровождают его в некоторых рукописях. [1] [2] : §38–44 Хотя в прошлом веке текст чаще называли «Псевдо-Аквинский», существуют также аргументы в пользу Фомы Аквинского , [2] : §591f. , §616, которому он первоначально был приписан в некоторых рукописях. Название переведено с латыни на английский: «Восходящая заря».

Авторство [ править ]

Аргумент против авторства Фомы Аквинского состоит в том, что стиль Aurora consurgens не соответствует стилю Фомы Аквинского (за исключением Четвертой притчи, которая по стилю и содержанию аналогична «Expositio» в «Symbolum Apostolorum», которая является устная лекция Фомы Аквинского). [3] Согласно фон Францу, следующие аргументы подтверждают гипотезу о том, что Фома Аквинский был автором Aurora Consurgens.: Его автор хорошо знает как Библию, так и литургию, он довольно мало цитирует классические алхимические тексты и не упоминает ни химических рецептов, ни технических инструкций, что указывает на то, что его автором является священнослужитель. Его восхваление бедняков типично для доминиканца или францисканца. Страстный стиль захвата мог быть результатом вторжения бессознательного, которое, как показывает психологический опыт, могло компенсировать довольно интеллектуальное сознание, в котором преобладала логика. Биография Фомы Аквинского соответствует этому, поскольку перед смертью Фома Аквинский имел тревожное видение, содержание которого не подтверждено. Но говорят, что он истолковал Песнь песней на смертном одре. Таким образом, этот трактат вполне может представлять его последний семинар или его последние слова.[2] : §590–616

Обзор [ править ]

Aurora consurgens - это комментарий к латинскому переводу « Серебряных вод » Старшего Задита (Ибн Умайла) . Это также относится к Песне песней , особенно в ее последней (7-й) притче (de confabulatione dilecti cum dilecta), которая тесно связана с ней, в основных частях ее перефразируя. [2] : §490, §590 Необычный для работы этого типа, текст сопровождается примерно тридцатью семью прекрасными миниатюрами, выполненными акварелью. Иллюстрации представляют собой алхимические символы, изображенные в форме человека или животного. Например, ртуть изображается в виде змеи, золото - как солнце, а серебро - как луна.[4] Эти иллюстрации включают некоторые из самых ранних греческих алхимических символовизвестных, найденных в аутентичных мемуарах о Зосима Панополитанского .

Освещение [ править ]

Визуальные эффекты, найденные в Aurora consurgens , рассматриваются Б. Обристом как алхимические метафоры, относящиеся к воспроизводству людей и животных, процедурам, таким как кальцинирование и гниение, и другим мотивам. [4] Рукопись также содержит графические метафоры в сочетании со стеклянными сосудами, которые изображают этапы алхимического искусства трансформации. В рукописи встречаются и другие метафоры, которые используются вместе для создания цепочек метафор. Некоторые примеры этого включают космологические и философские принципы таких понятий, как «два есть одно» и «природа побеждает природу». [4]Другая иллюстрация сочетает в себе мотивы Меркурия, обезглавливающего солнце и луну, с вазой, наполненной серебряными и золотыми цветами. [4]

Изображение Уробороса, найденного в Aurora consurgens

На другом изображены две птицы, держащиеся друг за друга, образуя круг, который также символизирует «два в одном». Это иллюстрирует космический принцип единства, образно представленный в виде дракона, кусающего свой хвост. В уроборос кусая свой хвост был стилизован в медальон из трех концентрических кругов с надписями со ссылкой на единство всего и два естество , привлекающие и господствующих друг друг. Он связан с символами солнца, луны, ртути и серы. [4] Другой пример включает орла и дракона, которые представляют ртуть как летучую и застывшую субстанцию ​​соответственно. [4]Кроме того, объединение противоположных принципов женского / мужского, пассивного / активного, холодного / горячего, влажного / сухого находит выражение в соединении солнца и луны - космологическом мотиве, имеющем центральное значение, поскольку он символизирует зарождение всех вещей. [4]

Мудрец с табличкой в ​​здании, похожем на церковь (1420/30 г.), «дом мудрости», изображенный в Aurora Consurgens (Codex Rhenoviensis 172, Rheinau, fol. 7r).
Иллюстрация из транскрипта (608H / 1211) от Мухаммада ибн Umayl аль-Тамей в книге Аль-mā»аль-waraqī (серебристая вода), также называемый Senioris Zadith Табула chymica , изображая его великое видение.

Есть много общих черт между иллюстрацией Аврора Консургенс (Cod. Rhenov. Fol. 7r) и иллюстрацией Мухаммада ибн Умаилса «Серебристая вода» . Как Th. Абт предполагает, что изображение северного сияния, скорее всего, является ассимилированной передачей изображения великого алхимического видения Ибн Умаилса в его арабском «Серебристая вода».. Ибн Умаил понял, что символические пиктограммы на табличке представляют квинтэссенцию алхимических знаний. На обеих иллюстрациях изображен мудрый старик, сидящий в святилище с двумя комнатами и держащий табличку с символическими пиктограммами. Также изображены три человека, указывающие в его сторону, и девять птиц с оружием. В то время как арабский оригинал показывает более четкое различие между двумя комнатами одинакового размера, предназначенными для представления египетского храма, латинский представляет собой нечто вроде церкви с двумя комнатами разного размера. Кроме того, в арабском оригинале изображены птицы разного цвета с мечами вместо синих птиц с луками, женщина в окне вместо стеклянной бутылки на шесте и т. Д. Эта иллюстрация, возможно, вдохновила на довольно похожее изображение в Theatrum Chemicum(Базель, 1660 г.) и в JJ Mangets Bibliotheca Chemica (Женева, 1702 г.). [5]

Копии Aurora consurgens [ править ]

  • Цюрих, Zentralbibliothek MS. Rhenoviensis 172
  • Глазго, Университетская библиотека MS. Фергюсон 6
  • Лейден, Universiteitsbibliotheek, MS. Воссиани Чимици Ф. 29
  • Париж, Национальная библиотека Франции, MS. Парижин Латинский 14006
  • Прага, Univerzitní knihovna, MS. VI. Fd. 26
  • Прага, Столичный капитул, MS. 1663. О. LXXIX
  • Берлин, Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz, MS. Зародыш. qu. 848

Основные различия [ править ]

В Глазго, Sp. Coll. Ferguson MS 6 (f. 220v), пара, изображенная совершающей половой акт, скрыта под простыней и синим покрывалом. Их ребенок показан спящим в маленькой качалке вместе с маленьким мальчиком-слугой, стоящим у изножья кровати. [6] В Staatsbibliothek в Берлине MS Ger. Quatro. 848 (ф. 30v), соответствующая иллюстрация была испорчена тем, что была покрыта коричневой тканью, хотя кажется, что они были покрыты до пояса постельным бельем. Ребенок и молодой слуга в конце кровати не пострадали. Это означает, что дефейсер, вероятно, был оскорблен сексуальным характером сцены. [6]

Другая иллюстрация из берлинской рукописи (ф. 18r), где пара занимается любовью на кровати в лесу, окруженном плетеным забором, также была испачкана стиркой, хотя и не в такой степени, как изображение пары в кровать. (ф. 30v). [6] Эти искажения предполагают, что некоторые читатели алхимических текстов были оскорблены визуализацией сексуальных аналогий. [6]

Изображение менструального цикла по знаку Зодиака, найденное в Aurora consurgens

Явность сексуальных деталей также варьируется от текста к тексту.

На иллюстрации из Zürich Zentralbibliothek MS Rh. 172 (ф. 11r), у менструирующей женщины обильное кровотечение в пределах зодиакального круга, чтобы проиллюстрировать ее месячный цикл и создание менструации и ее использование в теле. [6] В Spruch der Philosophien, Glasgow's Sp. Coll. Ferguson MS 6 (табл. 3), художница спрятала свои гениталии под юбкой и уменьшила кровоток, что затемняет значение менструальной ткани, которую она держит. [6]

Воздействие [ править ]

Представление сексуальности в этих изображениях также дает много точек для сравнения. Занятия любовью Короля и Королевы в серии Rosarium Философский заимствованы из сцен в Aurora consurgens и Donum Dei . [6]

Многие посетители были заинтересованы в эстетическом и поэтическом созерцании, а также в получении знаний для выполнения алхимии. Aurora consurgens учитывает все факторы, подразумевая, что оно адресовано аристократическим и благородным покровителям. Среди этих покровителей - маркграф Бранденбурга и Барбара Килли , жена императора Сигизмунда . [ необходима цитата ]

Галерея [ править ]

  • Старший Задит носит Ключ, который открывает Сокровищницу Мудрости.

  • Статуя древнего мудреца держит скрижаль мудрости в храме, как описано в Серебряной воде.

  • Химера в атаноре

  • Соединенные противоположности

  • Грудное вскармливание противоположностей

  • Музыка смерти

  • Поединок солнца и луны

Примечания [ править ]

  1. ^ МС Vossianus Chemicus Nr. 29, Лейден и г-жа Реновиенсис 172 богаты иллюминацией.
  2. ^ а б в г Мария-Луиза фон Франц, Аврора Консургенс. Документ, приписываемый Фоме Аквинскому по проблеме противоположностей в алхимии . Впервые опубликовано в 1966 году. Inner City Books, Торонто, 2000. ISBN  0-919123-90-2 .
  3. ↑ E. v. Lippmann, Geschichte der Alchemie Vol. II. Springer, Берлин, 1931 г., стр. 28. Цитируется Мари-Луизой фон Франц в ее книге Aurora consurgens , где обсуждается авторство (§592).
  4. ^ a b c d e f g Обрист, Барбара. «Визуализация в средневековой алхимии» . Международный журнал философии химии .
  5. ^ Theodor Abt, «великое видение Ибн Umail как ключ к Залу ару-Rumūz» и «Передача видения Ибн Umail к Западу», как главы в: Книге Объяснения символов. Китаб Халл ар-Румуз Мухаммада ибн Умаила. Психологический комментарий Теодора Абт. Corpus Alchemicum Arabicum (CALA) IB, Living Human Heritage Zurich 2009, ISBN 3952260886 , стр. 15-20, 59-64. 
  6. ^ Б с д е е г Ворлик, М. Е. (2006). «Колеблющиеся идентичности: смена пола в алхимических образах». В Вамберге, Джейкоб (ред.). Искусство и алхимия . Museum Tusculanum Press, 2006. с. 114. ISBN 9788763502672. Дата обращения 4 июня 2014 .

Ссылки [ править ]

  • Фома Аквинский, Святой Фома. Aurora consurgens. Документ, приписываемый Фоме Аквинскому, о проблеме противоположностей в алхимии . Отредактировано, представлено и прокомментировано Мари-Луизой фон Франц . Впервые опубликовано в 1966 году. Inner City Books, Торонто, 2000. ISBN 0-919123-90-2 . 
  • Уорлик, Мэн (2006). «Колеблющиеся идентичности: смена пола в алхимических образах» . В Вамберге, Джейкоб (ред.). Искусство и алхимия . Копенгаген: Museum Tusculanum Press. С. 103–128. ISBN 87-635-0267-4. Дата обращения 3 мая 2016 .
  • Aurora consurgens. Перевод с введением Пола Фергюсона. Magnum Opus Hermetic Sourceworks № 40. Глазго, 2011 г. https://www.alchemywebsite.com/bookshop/mohs40.html