Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Уроборос (значения) .
Уроборос на рисунке 1478 г. в алхимическом трактате [1]

В уроборос или UROBOROS ( / ˌ ( J ) ʊər ə б ɒr ə ы / , также Великобритания : / ¯u г ɒ б ər ɒ с / , [2] [3] США : / - oʊ с / ) является древней символ, изображающий змея или дракона [4], поедающий собственный хвост . Исходя изВ древнеегипетской иконографии уроборос вошел в западную традицию через греческую магическую традицию и был принят в качестве символа в гностицизме и герметизме, особенно в алхимии . Термин происходит от древнегреческого οὐροβόρος , [5] от οὐρά oura «хвост» плюс -βορός -boros «-поедание». [6] [7] В уроборос часто интерпретируются как символ вечного циклического возобновления или цикл жизни, смерти и перерождения . Процесс шелушения кожи змей символизирует переселение душ , змея, кусающая свой собственный хвост, является символом плодородия в некоторых религиях, а хвост змеи - фаллический символ, рот - йонический или подобный утробе символ. [8]

Исторические представления [ править ]

Древний Египет [ править ]

Первое известное изображение уробороса на одном из святилищ, окружающих саркофаг Тутанхамона.

Первое известное появление мотива уроборос находится в Загадочной книге преисподней , древнем египетском погребальном тексте в KV62 , гробнице Тутанхамона , в 14 веке до нашей эры. Текст касается действий бога Ра и его союза с Осирисом в подземном мире . Уроборос изображен на фигуре дважды: держащие свои хвосты во рту, один окружает голову и верхнюю часть груди, другой - ступни большой фигуры, которая может представлять единого Ра-Осириса ( Осириса, рожденного заново как Ра ). Обе змеи являются проявлениями божестваМехен , который в других погребальных текстах защищает Ра в его путешествии по подземному миру. Вся божественная фигура представляет начало и конец времени. [9]

Уроборос появляется в других египетских источниках, где, как и многие египетские змеиные божества, представляет собой бесформенный беспорядок, окружающий упорядоченный мир и участвующий в периодическом обновлении этого мира. [10] Этот символ сохранялся в Египте до римских времен , когда он часто появлялся на магических талисманах, иногда в сочетании с другими магическими эмблемами. [11] Латинский комментатор 4-го века Сервий знал об использовании этого символа египтянами, отмечая, что изображение змеи, кусающей свой хвост, представляет циклический характер года. [12]

Алхимия и гностицизм [ править ]

Раннее алхимическое уроборос иллюстрации со словами ἓν τὸ πᾶν ( «Все есть один ») из работы Клеопатры алхимика в МС Марчана гр. З. 299. (10 век)

Знаменитый рисунок уроборос из раннего алхимического текста « Хризопея Клеопатры» ( Κλεοπάτρας χρυσοποιία ), вероятно, датируемый Александрией III века, но впервые известный в копии X века, включает в себя слова курица на сковороде ( ἓν τὸ πᾶν ), « все едино ". Его черная и белая половины могут, возможно, представлять гностическую двойственность существования, аналогичную даосскому символу инь и янь . [13] В chrysopoeia уроборос о Клеопатре алхимик- одно из старейших изображений уробороса, связанное с легендарным опусом алхимиков - философским камнем .

В гностицизме змея, кусающая свой хвост, символизировала вечность и душу мира. [14] Gnostic Pistis Sophia (ок. 400 г. н.э.) описывает уроборос как двенадцатичастичного дракона, окружающего мир с хвостом во рту. [15]

Алхимический манускрипт XV века, The Aurora Consurgens , показывает уроборос, где он используется среди символов солнца, луны и ртути. [16]

  • Стилизованный уроборос из Келлской книги , иллюминированного Евангелия (ок. 800 г.)

  • Гравировка крылатого дракона -тип Уроборос по Лукас Дженнису , в 1625 алхимической тракте De Лапид философско . Фигура служит символом ртути . [17]

  • Гравировка женщины, держащей уроборос в трактате Майкла Ранфта о вампирах 1734 года.

  • Печать Теософского общества , основанного в 1875 г.

«Мировой змей» в мифологии [ править ]

В скандинавской мифологии уроборос предстает в образе змея Йормунганда , одного из трех детей Локи и Ангрбоды , который стал настолько большим, что смог обернуть мир и схватить свой хвост зубами. В легендах Рагнар Lodbrok , такие как Ragnarssona скандинавскую прядь , то Geatish король Herraud дает небольшой линдворм как подарок своей дочери Thora Town-Hart , после которой он растет в большой змеи , которая опоясывает девушку беседку и укусы непосредственно в хвосте. Змея убивает Рагнар Лодброк, который женится на Торе. Позже у Рагнара родился сын от другой женщины по имениКрака и этот сын рождаются с изображением белой змеи в одном глазу. Эта змея обвила радужную оболочку глаза и укусила себя за хвост, а сына назвали Сигурдом Змеем-в-Глазе . [18]

Среди коренных жителей тропических низменностей Южной Америки распространено мнение, что воды на краю мирового диска окружены змеей, часто анакондой, кусающей собственный хвост. [19]

Уроборос имеет некоторые общие черты с библейским Левиафаном . Согласно « Зохару» , Левиафан - это уникальное существо, не имеющее пары, «его хвост помещен в рот», в то время как Раши на Баба Батра 74б описывает его как «вращающееся вокруг и охватывающее весь мир». Идентификация, похоже, восходит к поэмам Калира VI-VII веков нашей эры.

Символ рождения, смерти и возрождения [ править ]

Символ Уроборос часто встречается на надгробиях XVII и XVIII веков. В зависимости от региона у некоторых есть ноги и даже туловища, похожие на тела, в то время как другие вырезаны в виде браслета, как круг. Они появляются рядом с песочными часами, черепами, библией и херувимами, которые так часто встречаются на изображениях смертности в эту эпоху. И, как и другие символы, они исчезли с надгробий в эпоху возрождения готики XIX века.

Подключение к индийской мысли [ править ]

В « Айтарейя-брахмане» , ведическом тексте начала 1-го тысячелетия до нашей эры, природа ведических ритуалов сравнивается со «змеей, кусающей свой собственный хвост». [20]

Символика Уроборос использовалась для описания Кундалини . Согласно средневековой Йога-кундалини Упанишаде , «Божественная сила, Кундалини, сияет, как стебель молодого лотоса; как змея, обвившаяся вокруг себя, она держит свой хвост во рту и лежит, полусонная, в качестве основы. тело »(1.82).

Сторл (2004) также ссылается на образ уроборос в связи с «циклом сансары ». [21]

Современные ссылки [ править ]

Юнгианская психология [ править ]

Швейцарский психиатр Карл Юнг видел в уроборосе архетип и основную мандалу алхимии. Юнг также определил отношение уробороса к алхимии: [22] [23]

Алхимики, которые по-своему знали о природе процесса индивидуации больше, чем мы, современные люди, выразили этот парадокс через символ Уроборос, змеи, которая ест свой собственный хвост. Говорят, что уроборос означает бесконечность или целостность. В старинном образе Уроборос лежит мысль о том, чтобы пожрать себя и превратить себя в процесс кровообращения, поскольку более проницательным алхимикам было ясно, что prima materiaискусства был сам человек. Уроборос - драматический символ интеграции и ассимиляции противоположного, то есть тени. Этот процесс «обратной связи» в то же время является символом бессмертия, поскольку об Уроборосе говорят, что он убивает себя и оживает, оплодотворяет себя и рождает самого себя. Он символизирует Единого, который исходит из столкновения противоположностей, и поэтому он составляет секрет prima materia, который ... несомненно, проистекает из бессознательного человека.

Юнгианский психолог Эрих Нойман пишет об этом как о представлении «состояния рассвета» до эго, изображая недифференцированный младенческий опыт как человечества, так и отдельного ребенка. [24]

Сон Кекуле [ править ]

Предложение Кекуле о структуре бензола (1872 г.)

Немецкий химик-органик Август Кекуле описал момент эврики, когда он понял структуру бензола после того, как увидел в видении Уроборос: [25]

Я сидел и писал учебник; но работа не продвигалась; мои мысли были в другом месте. Я повернул стул к огню и задремал. И снова на моих глазах играли атомы . На этот раз более мелкие группы скромно держались в тени. Мой мысленный взор, обостренный повторяющимися видениями подобного рода, теперь мог различать более крупные структуры разнообразной формы: длинные ряды, иногда более плотно прилегающие друг к другу; все скручиваются и скручиваются змеиным движением. Но посмотри! Что это было? Одна из змей схватилась за собственный хвост, и фигура насмешливо кружилась у меня перед глазами. Как будто от вспышки молнии я проснулся; и на этот раз я также провел остаток ночи, работая над последствиями гипотезы.

Космос [ править ]

Мартин Рис использовал Уроборос , чтобы проиллюстрировать различные масштабы Вселенной, в пределах от 10 -20 см (субатомных) на хвосте, до 10 25 см (supragalactic) на голове. [26] Рис подчеркнул «тесные связи между микромиром и космосом, символизируемые ураборусом » [27], когда хвост и голова встречаются, чтобы завершить круг.

Кибернетика [ править ]

Кибернетика развернула круговую логику причинно-следственных действий в основной концепции обратной связи в директивном и целенаправленном поведении человека и живых организмов, групп и саморегулирующихся машин. Общий принцип обратной связи описывает схему (электронную, социальную, биологическую или иную), в которой выход или результат - это сигнал, который влияет на вход или причинный агент через его реакцию на новую ситуацию. В. Росс Эшбиприменял идеи из биологии в своей работе психиатра в «Дизайн для мозга» (1952): живые существа поддерживают важные параметры тела в критических пределах, а мозг выступает в качестве регулятора необходимых петель обратной связи. Пармар контекстуализирует свои художественные практики, применяя кибернетический принцип Уроборос в музыкальной импровизации. [28]

Следовательно, змея, поедающая свой хвост, является общепринятым образом или метафорой в аутопоэтическом исчислении для самоотнесения [29] или самооценки, логической процессуальной записи для анализа и объяснения самопроизводящих автономных систем и «загадки живых». , разработанный Франсиско Варела . Райхель описывает это так:

«... абстрактное понятие системы, структура которой поддерживается посредством самопроизведения и посредством этой структуры. По словам Кауфмана, это «древний мифологический символ червя уроборос, заключенный в математическом, нечисловом исчислении». [30] [31]

Исчисление происходит из слияния кибернетической логики обратной связи, суб-дисциплин аутопоэзиса, разработанных Варелой и Умберто Матураной , и исчисления указаний Джорджа Спенсера Брауна . В другом родственном биологическом приложении:

Примечательно, что идея Розена о том, что метаболизм - это просто отображение ..., которое может быть слишком поверхностным для биолога, оказывается, что показывает нам способ рекурсивно конструировать с помощью процесса ограничения решения самореференциального Ouroborus. уравнение f (f) = f для неизвестной функции f, способ, которого математики не могли представить до Розена. [32]

Кибернетика второго порядка , или кибернетика кибернетики, применяет принцип самореферентности или участия наблюдателя в наблюдаемом, чтобы исследовать участие наблюдателя во всем поведении и праксисе науки [33], включая область Д. Стюарта " наблюдатель ценил беспристрастность ". [34]

Опоясанная ящерица броненосцем [ править ]

Род ящериц , опоясанных броненосцами , Ouroborus cataphractus , получил свое название от защитной позы животного: свернувшись клубком и держа во рту собственный хвост. [35]

См. Также [ править ]

  • Автопоэзис
  • Biscione
  • Причинно-следственная связь
  • Crosier
  • Циклическая модель
  • Циклический образец
  • Дракон (МС Эшер)
  • Бесконечный узел
  • Ensō
  • Вечное возвращение (Элиаде)
  • Этернализм (философия времени)
  • Обратная связь
  • Джишин-но-Бен
  • Историческое повторение
  • Обруч змея
  • Бесконечный цикл
  • Jörmungandr
  • Лента Мебиуса
  • Рекурсия
  • Странная петля
  • Три зайца
  • Цучиноко
  • AURYN
  • Виверна
  • Валкнут
  • Червь Уроборос - известное вымышленное появление

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Рукопись Теодора Пелеканоса алхимического трактата, приписываемого Синезию , в Codex Parisinus graecus 2327 в Bibliothèque Nationale, Франция, упоминает sv 'alchemy', Оксфордский классический словарь , Oxford University Press, 2012, ISBN  0199545561
  2. ^ "Уроборос" . Оксфордские словари UK Dictionary . Издательство Оксфордского университета . Проверено 25 августа 2018 года .
  3. ^ «Определение„Уроборос “ » . Словарь английского языка Коллинза . Проверено 25 августа 2018 года .
  4. ^ "Сальвадор Дали: Алхимия философов | Уроборос" . Academic Commons . Университет Уилламетта.
  5. ^ Лидделл и Скотт (1940) , οὐροβόρος
  6. ^ Лидделл и Скотт (1940) , οὐρά
  7. ^ Лидделл и Скотт (1940) , βορά
  8. ^ Arien Mack: Люди и другие животные, Ohio State University Press, 1999, стр. 359
  9. ↑ Хорнунг, Эрик. Древнеегипетские книги загробной жизни . Cornell University Press , 1999. стр. 38, 77–78.
  10. ↑ Хорнунг, Эрик. Представления о Боге в Египте: один и многие . Издательство Корнельского университета, 1982. стр. 163–64.
  11. ↑ Hornung 2002 , стр. 58.
  12. ^ Сервий , примечание к « Энеиде» 5.85: «согласно египтянам, до изобретения алфавита год символизировался изображением, змей, кусающий свой собственный хвост, потому что он повторяется сам на себе» (annus secundum Aegyptios indicabatur ante Inventas litteras picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit) , цитируется Данутой Шанзер, Философский и литературный комментарий к книге 1 De Nuptiis Philologiae et Mercurii Марсиана Капеллы(University of California Press, 1986), стр. 159.
  13. ↑ Элиаде, Мирча. Оккультизм, колдовство и культурная мода. Чикаго и Лондон: U of Chicago Press, 1976. p.55; Гл.6, с. 93–113
  14. ^ Ориген, Contra Celsum 6.25.
  15. ↑ Hornung 2002 , стр. 76.
  16. ^ http://www.bbc.com/culture/story/20171204-the-ancient-symbol-that-spanned-millennia
  17. ^ Lambsprinck : De Lapide Philosophico . E Germanico versu Latine redditus, per Nicolaum Barnaudum Delphinatem .... Sumptibus LUCAE JENNISSI, Франкфурт 1625, с. 17 .
  18. ^ Юрих, Мэрилин (1998). Сестры Шахерезады: героини-обманщики и их рассказы в мировой литературе . Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313297243.
  19. Перейти ↑ Roe, Peter (1986), The Cosmic Zygote , Rutgers University Press
  20. ^ Витцель, М., « Развитие ведического канона и его школы: социальной и политической Milieu » (ред) В Витцель, Майкл (1997), внутри Тексты, Beyond Тексты. Новые подходы к изучению Вед , Гарвардская восточная серия, Opera Minora vol. 2, Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 325 сноска 346
  21. ^ «Когда Шакти соединяется с Шивой, она сияющая и нежная богиня; но когда она отделяется от него, она превращается в ужасную разрушительную ярость. Она - бесконечный Уроборос, дракон, кусающий свой собственный хвост, символизирующий цикл сансары ". Сторл, Вольф-Дитер (2004). Шива: дикий бог силы и экстаза . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 219. ISBN 978-1-59477-780-6.
  22. ^ Карл Юнг, Собрание сочинений , Vol. 14 п. 513
  23. ^ «Юнг определяет уроборос как алхимию» . Змеи во сне . Проверено 9 декабря 2019 .
  24. ^ Нойман, Эрих. (1995). Истоки и история сознания. Серия Боллингтона XLII: Издательство Принстонского университета . Первоначально опубликовано на немецком языке в 1949 году.
  25. ^ Прочтите, Джон (1957). От алхимии к химии . С. 179–180. ISBN 9780486286907.
  26. ↑ M Rees Just Six Numbers (Лондон, 1999), стр. 7-8
  27. ↑ M Rees Just Six Numbers (Лондон, 1999) стр. 161
  28. ^ Пармар, Робин. «Программное обеспечение без ввода: кибернетика, импровизация и машинный тип». ISSTA 2011 (2014). Далее он обсуждает кибернетику в элементарных действиях (например, взятие барабанной палки), эволюцию кибернетической науки от Норберта Винера до Гордона Паска , Хайнца фон Ферстера и автопоэзиса, а также в смежных областях, таких как автокатализ , философская система Жиля Делёза. и Феликс Гваттари , и Мануэль ДеЛанда .
  29. ^ Варела, Франсиско Дж. «Исчисление для саморекламы». Международный журнал общих систем 2 (1975): 5-24.
  30. ^ Ссылка на Кауфмана: Kauffman LH. 2002. Законы формы и формы динамики. Кибернетика и знание человека 9 (2): 49–63, стр. 57–58.
  31. Перейти ↑ Reichel, André (2011). «Змеи на всем пути вниз: исчисление Варелы для саморекламы и практика Paradis». Системные исследования и поведенческая наука . 28 (6): 646–662. DOI : 10.1002 / SRES .
  32. ↑ Гутьеррес, Клаудио, Себастьян Харамильо и Хорхе Сото-Андраде. "Некоторые мысли о" Больше, чем сама жизнь " А.Х. Луи : размышления о формальных системах и биологии ??. "Axiomathes 21, № 3 (2011): 439-454, p448. См. Также: Сото-Андраде, Хорхе, Себастия Харамильо, Клаудио Гутьеррес и Хуан-Карлос Летельер." Аватары Уроборос: математическое исследование саморефлексии и метаболическое закрытие ».« Одна из наиболее важных характеристик, наблюдаемых в метаболических сетях, - это то, что они производят сами себя. Эта интуиция, уже выдвинутая теориями автопоэзиса и (M, R) -систем, может быть математически сформулирована в виде странного уравнения, полного значений и возможностей: f (f) = f. Это уравнение (здесь именуемое уравнением Уроборос) возникает в явно разных контекстах, таких как синтетический взгляд Роберта Розена на метаболизм, теория гиперсета и, что важно, нетипизированное лямбда-исчисление. ... Мы предполагаем, что идеи, лежащие в основе этого уравнения, уникального вида математической концепции,первоначально обнаруженный в биологии, будет играть важную роль в развитии истинной системной теоретической биологии. MIT Press онлайн.https://mitpress.mit.edu/sites/default/files/titles/alife/0262297140chap115.pdf (по состоянию на 15 сентября 2015 г.).
  33. ^ Мюллер, К. Х. Наука второго порядка: революция научных структур. Сложность, дизайн, социум. Издание Echoraum, 2016. https://books.google.co.uk/books?id=c5zXjwEACAAJ .
  34. ^ Скотт, Бернард. «Кибернетика систем веры». Kybernetes: Международный журнал систем и кибернетики 29, вып. 7-8 (2000): 995-998.
  35. ^ Стэнли, Эдвард Л .; Бауэр, Аарон М .; Джекман, Тодд Р .; Бранч, Уильям Р .; Мутон, П. Ле Фрас Н. (2011). «Между камнем и твердой политомией: быстрое облучение у ящериц, опоясанных рупиколом (Squamata: Cordylidae)». Молекулярная филогенетика и эволюция 58 (1): 53–70. ( Ouroborus cataphractus , новая комбинация).

Библиография [ править ]

  • Бейли, Гарольд S (1909). Новый свет эпохи Возрождения . Кессинджер. Справочные страницы, размещенные в Пенсильванском университете
  • Хорнунг, Эрик (2002). Тайные знания Египта: его влияние на Запад . Издательство Корнельского университета.
  • Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). Греко-английский лексикон . Оксфорд: Clarendon Press - через perseus.tufts.edu.

Внешние ссылки [ править ]

  • BBC Culture - древний символ, существовавший на протяжении тысячелетий.