Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Символика» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Символика (значения) и Символ (значения) .
Силуэт красного восьмиугольника
Красный восьмиугольник символизирует «стоп» даже без слова.
Ношение разноцветных лент - символическое действие, свидетельствующее о поддержке определенных кампаний.

Символ является знаком, знак, или слово , которое указывает, Значит, или понимается как представляющий идею , объект , или отношения . Символы позволяют людям выходить за рамки того, что известно или видно, создавая связи между очень разными концепциями и опытом . Все коммуникации (и обработка данных ) осуществляется с помощью символов. Символы принимают форму слов, звуков, жестов , идей или визуальных образов и используются для передачи других идей и убеждений. Например, красный восьмиугольник является обычным символом «СТОП»; накарты , синие линии часто обозначают реки; а красная роза часто символизирует любовь и сострадание. Цифры - это символы чисел ; буквы из с алфавита могут быть символами для определенных фонем ; и личные имена - символы, представляющие людей. В переменной «х», в математическом уравнении , может символизировать положение частицы в пространстве.

Академическое изучение символов - это семиотика . В картографии организованный набор символов образует легенду для карты.

Этимология [ править ]

Слово « символ» происходит от греческого σύμβολον symbolon , что означает « знак , лозунг » от σύν syn «вместе» и βάλλω bállō «я бросаю, складываю». Смысл эволюции на греческом языке - от «собирать вещи вместе» к «противопоставлять» «сравнение» с «маркер используется для сравнения , чтобы определить , если что - то является подлинной» . Таким образом, «наружу знак» чего - то. смысл «то , что стоит что - то другое» впервые был отмечен в 1590 году в Edmund Spenser «s фей . [1]

Концепции и определения [ править ]

Символы - это средство сложной коммуникации, которое часто может иметь несколько уровней значения. [2] Символы являются основой всего человеческого понимания и служат средством представления всего человеческого знания. [3] Символы облегчают понимание мира, в котором мы живем, таким образом, служа основанием для наших суждений. [4] Таким образом, люди используют символы не только для осмысления мира вокруг них, но также для идентификации и сотрудничества в обществе посредством конститутивной риторики .

Человеческие культуры используют символы для выражения определенных идеологий и социальных структур, а также для представления аспектов своей конкретной культуры. Таким образом, символы несут значение, зависящее от культурного происхождения; Другими словами, значение символа не заложено в самом символе, а усвоено культурой. [2]

Генрих Циммер дает краткий обзор природы и вечной значимости символов.

Понятия и слова являются символами, как и видения, ритуалы и образы; таковы же нравы и обычаи повседневной жизни. Через все это отражается трансцендентная реальность. Существует так много метафор, отражающих и подразумевающих что-то, что, хотя и по-разному выражается, невыразимо, хотя, таким образом, становится разнообразным, но остается непостижимым. Символы удерживают разум к истине, но сами по себе не являются истиной, поэтому заимствовать их - заблуждение. Каждая цивилизация, каждая эпоха должна породить свою собственную » [5].

В книге « Знаки и символы» сказано, что

Символ ... - это визуальный образ или знак, представляющий идею - более глубокий индикатор универсальной истины. [6]

Символы и семиотика [ править ]

Семиотика - это изучение знаков, символов и значений как коммуникативного поведения. Исследования семиотики сосредоточены на отношениях означающего и означаемого, также принимая во внимание интерпретацию визуальных сигналов, языка тела, звука и других контекстных подсказок. Семиотика связана как с лингвистикой, так и с психологией. Таким образом, семиотики изучают не только значение символа, но и то, как он получил свое значение и как он действует, создавая смысл в обществе. Символы позволяют человеческому мозгу непрерывно создавать смысл, используя сенсорный ввод, и декодировать символы как через обозначения, так и через коннотации .

Психоанализ, риторика и архетипы [ править ]

Альтернативное определение символа , отличающее его от термина « знак», было предложено швейцарским психоаналитиком Карлом Юнгом . В его исследованиях того, что сейчас называется юнгианскими архетипами , знак обозначает нечто известное, а слово обозначает его референт. Он противопоставил знак символу : что-то неизвестное, что нельзя объяснить ни ясно, ни точно. Примером символа в этом смысле является Христос как символ архетипа, называемого « я» . [7]

Кеннет Берк описал Homo sapiens как « животное , использующее символы, создающее символы и злоупотребляющее символами», чтобы предположить, что человек создает символы, а также злоупотребляет ими. Один из примеров, которые он использует, чтобы указать, что он имеет в виду под неправильным использованием символа, - это история человека, который, когда ему сказали, что конкретным пищевым продуктом был китовый жир, с трудом удержался от рвоты. Позже его друг обнаружил, что на самом деле это были просто клецки. Но реакция человека была прямым следствием того, что символ «ворвань» олицетворял что-то несъедобное в его сознании. Кроме того, символ «ворвань» был создан человеком посредством различных видов обучения .

Берк продолжает описывать символы как происходящие из работ Зигмунда Фрейда о сгущении и смещении , далее заявляя, что символы имеют отношение не только к теории сновидений, но и к «нормальным системам символов». Он говорит, что они связаны посредством «подстановки», когда одно слово, фраза или символ заменяются другим, чтобы изменить значение. [ требуется разъяснение ] Другими словами, если один человек не понимает определенное слово или фразу, другой человек может заменить синонимили символ, чтобы передать смысл. Однако, изучив новый способ интерпретации определенного символа, человек может изменить свои уже сформированные идеи, чтобы включить новую информацию.

Джин Далби Клифт говорит, что люди не только добавляют свои собственные интерпретации к символам, они также создают личные символы, которые представляют их собственное понимание своей жизни: то, что она называет «основными образами» человека. Она утверждает, что символическая работа с этими личными символами или основными образами может быть столь же полезной, как работа с символами сновидений в психоанализе или консультировании. [8]

Уильям Индик предполагает, что символы, которые обычно встречаются в мифах, легендах и фантазиях, выполняют психологические функции, и поэтому такие архетипы, как «герой», «принцесса» и «ведьма», оставались популярными на протяжении веков. [9]

Символическое значение [ править ]

Символы могут иметь символическое значение в трех основных формах: идеологической, сравнительной и изоморфной. [10] Идеологические символы, такие как религиозные и государственные символы, передают сложный набор верований и идей, указывающих на «правильный поступок». Сравнительные символы, такие как адреса престижных офисов, изобразительное искусство и выдающиеся награды, указывают на ответы на вопросы «лучше или хуже» и «лучше или хуже». Изоморфные символы сливаются с окружающей культурной средой, так что они позволяют отдельным лицам и организациям соответствовать своему окружению и ускользать от общественного и политического контроля. Примеры символов с изоморфной ценностью включают ношение профессиональной одежды во время деловых встреч, рукопожатие, чтобы поприветствовать других на Западе, или поклоны.приветствовать других на Востоке. Один символ может иметь несколько различных значений, так что он обеспечивает несколько типов символьных значений. [10]

Пол Тиллих [ править ]

Пол Тиллих утверждал, что, хотя знаки изобретаются и забываются, символы рождаются и умирают. [11] Следовательно, существуют мертвые и живые символы. Живой символ может открывать человеку скрытые уровни смысла и трансцендентных или религиозных реалий. Для Тиллиха символ всегда «указывает за пределы себя» на что-то не поддающееся количественной оценке и загадочное; символы открывают «глубинное измерение самой реальности». [12] Символы сложны, и их значения могут изменяться по мере развития человека или культуры. Когда символ теряет свое значение и силу для человека или культуры, он становится мертвым символом. Когда символ отождествляется с более глубокой реальностью, к которой он относится, он становится идолопоклонником, поскольку «символ принимается за реальность». Сам символ заменяет более глубокий смысл, который он намеревается передать. Уникальная природа символа заключается в том, что он открывает доступ к более глубоким слоям реальности, которые иначе недоступны. [13]

Роль контекста в символизме [ править ]

Символ в значение может быть изменено различными факторами , в том числе популярного использования, истории и контекстная намерения .

Историческое значение [ править ]

История символа - один из многих факторов, определяющих очевидное значение того или иного символа. Следовательно, символы, обладающие эмоциональной силой, несут в себе проблемы, аналогичные ложным этимологиям . [14]

Контекст [ править ]

Контекст символа может изменить его значение. Подобные пятиконечные звезды могут означать правоохранительный офицер или членом вооруженных , в зависимости от униформы .

Символы в картографии [ править ]

Основная статья: Символ карты
См. Также: Картография § Символика карты
Три категории форм картографических символов

Символы используются в картографии для передачи географической информации (обычно в виде точечных, линейных или пространственных объектов). [15] Как и в случае с другими символами, визуальные переменные, такие как размер, форма, ориентация, текстура и узор, придают значение символу. [16] Согласно семиотике , символы карты «читаются» пользователями карты, когда они устанавливают связь между графическим знаком на карте ( знак ), общей концепцией ( интерпретант ) и конкретной особенностью реального мира ( референт ). Таким образом, символы карты можно разделить на категории по тому, как они предполагают эту связь: [17] [18]

  • Изобразительные символы (также «образ», «иконический» или «репликативный») появляются как элемент реального мира, хотя часто это делается в обобщенном виде; например, значок дерева, обозначающий лес, или зеленый цвет, обозначающий растительность.
  • Функциональные символы (также «репрезентативные») напрямую представляют деятельность, которая имеет место в представленном объекте; например, изображение лыжника для обозначения горнолыжного курорта или палатки для обозначения кемпинга.
  • Концептуальные символы напрямую представляют концепцию, относящуюся к представленному объекту; например, знак доллара для банкомата или Звезда Давида для обозначения еврейской синагоги.
  • Обычные символы (также «ассоциативные») не имеют никаких интуитивных отношений, но используются настолько часто, что читатели карт со временем учатся их распознавать; например, красная линия для обозначения шоссе или крест для обозначения больницы.
  • Абстрактные / геометрические символы (также «adhHoc») - это произвольные формы, выбранные картографом для обозначения определенного объекта.

Связанные термины [ править ]

Смотрите также: Slacktivism

Символическое действие является действием , которое не имеет или мало, практический эффект , но символизирует, или сигналы, что актер хочет или считает. Действие передаёт смысл зрителям. Символическое действие может пересекаться с символической речью , например, использование горящего флага для выражения враждебности или приветствие флага для выражения патриотизма. [19] В ответ на интенсивную общественную критику предприятия, организации и правительства могут предпринимать символические действия вместо или в дополнение к непосредственному решению выявленных проблем. [20]

См. Также [ править ]

  • Алхимический символ
  • Астрологические символы
  • Астрономические символы
  • Эмблема
  • Икона (религиозная) и светская икона
  • Список символов
  • Логотип
  • Национальный символ
  • национальное достояние
  • Пиктограмма
  • Протописание
  • Знак
  • Символический интеракционизм
  • Символизм (искусство)
  • Таблица математических символов
  • Дорожные знаки
  • Символы Юникода
  • универсальный язык

Ссылки [ править ]

  1. ^ Интернет-этимологический словарь
  2. ^ a b Вомак, Мари. Символы и значение: краткое введение. Калифорния: AltaMira Press, 2005.
  3. ^ Лангер, Сюзанна К. Теория искусства, разработанная на основе: Философия в новом ключе. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1953.
  4. ^ Palczewski, Кэтрин, и лед, Ричард, и Фрич, Джон. Риторика в общественной жизни. Пенсильвания: Strata Publishing, Inc., 2012.
  5. ^ Кэмпбелл, Генрих Циммер; под редакцией Джозефа (1969). Философия Индии (9. изд. В мягкой обложке). Princeton: Princeton Univ. Нажмите. С. 1–2. ISBN 0-691-01758-1.
  6. ^ Дорлинг Киндерсли Лимитед. Знаки и символы. стр.6. ISBN 978-0-7566-3393-6 . 2008 г. 
  7. ↑ Христос, символ себя CW vol 9i Aion RKP 1958
  8. ↑ Джин Далби Клифт, Основные образы «Я»: символический подход к исцелению и целостности . Перекресток, 1992. [ нужна страница ]
  9. ^ Индик, Уильям. Древняя символика в фантастической литературе: психологическое исследование. Джефферсон: McFarland &, 2012. Печать.
  10. ^ a b Шнакенберг, Эндрю К .; Банди, Джонатан; Коэн, Коринн; Вестфаль, Джеймс (2019). «Использование категорий социальной конструкции: обзор и интеграция организационных исследований символических стратегий управления». Летопись Академии Управления . 13 (2): 375–413. DOI : 10.5465 / annals.2017.0096 .
  11. ^ Тиллих, Пол (1964). Богословие культуры . Издательство Оксфордского университета. С.  58 . ISBN 0195007115.
  12. ^ Тиллих, Пол (1964). Богословие культуры . Издательство Оксфордского университета. С.  59 . ISBN 0195007115.
  13. ^ Тиллих, Пол (1964). Богословие культуры . Издательство Оксфордского университета. С.  54 . ISBN 0195007115.
  14. ↑ Сравните: Бассо, Микеле (1982). Эсхатологический символизм в Ватиканском некрополе . Типография Poliglotta Vaticana. п. 700 . Проверено 5 января 2019 . В более поздний период греки сделали [Пан] воплощением Всего (придавая ложную этимологию его имени, которое на самом деле связано с пастбищами), то есть Вселенной.
  15. ^ Тайнер, Джудит А. (2010). Принципы дизайна карты . Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN 9781606235447. OCLC  437300476 .
  16. ^ Дент, Борден Д .; Торгусон, Джеффри; Ходлер, TW (2008-08-21). Картография: дизайн тематических карт (6-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. ISBN 978-0072943825. OCLC  184827987 .
  17. ^ MacEachren, Алан (1995) Как работают карты: представление, визуализация и дизайн , Нью-Йорк: Guilford Press
  18. ^ Дент, Борден Д. (1999). Картография: дизайн тематических карт (5-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. ISBN 0697384950.
  19. ^ Bagossy Ренат. Сложность процесса внесения поправок в Конституцию Соединенных Штатов Америки и свобода слова и ее пределы . ГРИН Верлаг; 2008-08-11 [цитировано 5 ноября 2012 г.]. ISBN 9783640129546 . п. 16–17. 
  20. ^ Беднар, Майкл Кей. Как символические действия влияют на СМИ как механизм управления . ProQuest; 2008. ISBN 9780549738817 . п. 17. 

Внешние ссылки [ править ]