Концепция

Понятия определяются как абстрактные идеи или общие понятия, которые возникают в уме, в речи или в мыслях. Считается, что они являются фундаментальными строительными блоками мыслей и убеждений . Они играют важную роль во всех аспектах познания . ^{[1] [2]} Таким образом, концепции изучаются несколькими дисциплинами, такими как лингвистика, психология и философия, и эти дисциплины интересуются логической и психологической структурой понятий и тем, как они объединяются в мысли и предложения. . Изучение концепций стало важным флагманом развивающегося междисциплинарного подхода, называемого когнитивной наукой. ^[3]

В современной философии существует по крайней мере три преобладающих способа понять, что такое понятие: ^[4]

• Концепции как ментальные представления , где концепции - это сущности, существующие в уме (ментальные объекты)
• Понятия как способности , где понятия - это способности, присущие когнитивным агентам (ментальным состояниям)
• Концепции как чувства Фреге (см. Смысл и ссылка ), где концепции являются абстрактными объектами , в отличие от ментальных объектов и ментальных состояний

Концепции могут быть организованы в иерархию, более высокие уровни которой называются «вышестоящими», а более низкие уровни - «подчиненными». Кроме того, существует «базовый» или «средний» уровень, на котором люди наиболее охотно классифицируют концепцию. ^[5] Например, концепцией базового уровня будет «стул» с подчиненным ему «мебель» и подчиненным ему «мягким креслом».

Когда ум делает обобщение, такое как концепция дерева , он извлекает сходства из множества примеров; упрощение позволяет мыслить на более высоком уровне .

Концепция инстанцируется (материализуется) всеми ее действительными или потенциальными экземплярами, будь то вещи в реальном мире или другие идеи .

Концепции изучаются как компоненты человеческого познания в дисциплинах когнитивной науки, таких как лингвистика , психология и философия , где продолжаются дискуссии о том, должно ли все познание происходить через концепции. Концепции используются в качестве формальных инструментов или моделей в математике , информатике , базах данных и искусственном интеллекте, где их иногда называют классами , схемами или категориями . В неформальном употреблении слово « концепция» часто означает любую идею .

Онтология понятий [ править ]

Центральный вопрос в изучении понятий - это вопрос о том, что они собой представляют . Философы трактуют этот вопрос как вопрос об онтологии понятий - что это за вещи. Онтология концептов определяет ответ на другие вопросы, например, как интегрировать концепции в более широкую теорию разума, какие функции разрешены или запрещены онтологией концепта и т. Д. Существует два основных взгляда на онтологию концептов: ( 1) Концепции - это абстрактные объекты, и (2) концепции - это ментальные репрезентации. ^[6]

Концепции как ментальные репрезентации [ править ]

Психологический взгляд на концепции [ править ]

В рамках репрезентативной теории разума структурное положение концептов можно понять следующим образом: концепции служат строительными блоками того, что называется ментальными репрезентациями (в просторечии понимаемыми как идеи в разуме ). Ментальные представления, в свою очередь, являются строительными блоками так называемых пропозициональных установок.(в просторечии понимаются как позиции или взгляды, которые мы принимаем в отношении идей, будь то «вера», «сомнение», «удивление», «принятие» и т. д.). И эти пропозициональные установки, в свою очередь, являются строительными блоками нашего понимания мыслей, которые населяют повседневную жизнь, а также народной психологии. Таким образом, у нас есть анализ, который связывает наше обычное повседневное понимание мыслей с научным и философским пониманием концепций. ^[7]

Физикалистский взгляд на концепции [ править ]

В физикалистской теории разума понятие - это ментальное представление, которое мозг использует для обозначения класса вещей в мире. Это означает, что это буквально символ или группа символов, вместе взятых из физического материала мозга. ^{[8] [9]} Концепции - это ментальные представления, которые позволяют нам делать соответствующие выводы о типах сущностей, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. ^[9] Концепции не охватывают все ментальные репрезентации, а являются лишь их подмножеством. ^[8] Использование концепций необходимо для когнитивных процессов, таких как категоризация , память , принятие решений , обучение., и вывод . ^[10]

Считается, что концепции хранятся в долговременной корковой памяти ^[11], в отличие от эпизодической памяти об отдельных объектах и ​​событиях, которые они абстрагируют, которые хранятся в гиппокампе . Доказательства этого разделения получены от пациентов с повреждением гиппокампа, таких как пациент HM . абстракцияот дневных событий и объектов гиппокампа до корковых концепций часто считается вычислением, лежащим в основе (некоторых стадий) сна и сновидений. Многие люди (начиная с Аристотеля) сообщают о воспоминаниях о снах, которые, кажется, смешивают дневные события с аналогичными или связанными историческими концепциями и воспоминаниями, и предполагают, что они были отсортированы или организованы в более абстрактные концепции. («Сортировка» - это еще одно слово для обозначения концепции, и «сортировка», таким образом, означает организацию в концепции.)

Понятия как абстрактные объекты [ править ]

Семантический взгляд на концепции предполагает, что концепции являются абстрактными объектами. С этой точки зрения, концепции являются абстрактными объектами категории, исходящей из человеческого разума, а не некоторыми мысленными представлениями. ^[6]

Есть дебаты относительно отношения между концепциями и естественным языком . ^[4] Однако необходимо, по крайней мере, начать с понимания того, что понятие «собака» философски отличается от вещей в мире, сгруппированных этим понятием - или эталонным классом или расширением . ^[8] Понятия, которые можно приравнять к одному слову, называются «лексическими понятиями». ^[4]

Изучение понятий и концептуальной структуры относится к дисциплинам лингвистики , философии , психологии и когнитивной науки . ^[9]

Проще говоря, понятие - это имя или ярлык, который рассматривает или трактует абстракцию, как если бы она имела конкретное или материальное существование, такое как человек, место или вещь. Он может представлять собой природный объект, существующий в реальном мире, например дерево, животное, камень и т. Д. Он также может называть искусственный (созданный руками человека) объект, такой как стул, компьютер, дом и т. Д. Абстрактные идеи и знания такие области, как свобода, равенство, наука, счастье и т. д., также символизируются концепциями. Важно понимать, что концепция - это просто символ, представление абстракции. Это слово не следует путать с вещью. Например, слово «луна» (концепция) не означает большой, яркий, меняющий форму объект в небе, а только представляетэтот небесный объект. Концепции создаются (именуются) для описания, объяснения и отражения реальности в том виде, в каком она известна и понятна.

Априорные концепции [ править ]

Кант придерживался точки зрения, согласно которой человеческий разум обладает чистыми или априорными концепциями. Вместо того, чтобы абстрагироваться от индивидуальных восприятий, подобно эмпирическим концепциям, они берут начало в самом уме. Он назвал эти понятия категориями в смысле слова, которое означает предикат , атрибут, характеристика или качество . Но эти чистые категории являются предикатами вещей в целом , а не отдельных вещей. Согласно Канту, существует двенадцать категорий, составляющих понимание феноменальных объектов. Каждая категория - это один предикат, общий для нескольких эмпирических концепций. Чтобы объяснить, как априорипонятие может относиться к индивидуальным явлениям аналогично апостериорному понятию, Кант использовал техническое понятие схемы . Он считал, что рассмотрение концепции как абстракции опыта верно лишь отчасти. Он назвал те концепции, которые возникают в результате абстракции, «апостериорными концепциями» (то есть концепциями, возникающими из опыта). Эмпирическая или апостериорная концепция - это общее представление ( Vorstellung ) или неспецифическая мысль о том, что является общим для нескольких конкретных воспринимаемых объектов ( Логика , I, 1., §1, Примечание 1).

Концепция - это общая черта или характеристика. Кант исследовал способ создания эмпирических апостериорных концепций.

Логические акты понимания, с помощью которых генерируются концепции по своей форме:

1. сравнение , т. е. уподобление мысленных образов друг другу в отношении единства сознания;
2. рефлексия , т. е. обращение к разным мысленным образам, как они могут быть постигнуты в одном сознании; и наконец
3. абстракция или сегрегация всего остального, чем различаются ментальные образы ...

Таким образом, чтобы превратить наши ментальные образы в концепции, нужно уметь сравнивать, отражать и абстрагироваться, поскольку эти три логические операции понимания являются существенными и общими условиями порождения любого понятия. Например, я вижу ель, иву, липу. Сравнивая сначала эти объекты, я замечаю, что они отличаются друг от друга в отношении ствола, ветвей, листьев и тому подобного; далее, однако, я размышляю только о том, что у них общего: стволе, ветвях, самих листьях, и абстрагируюсь от их размера, формы и так далее; таким образом я получаю представление о дереве.

-  Логика, §6

Воплощенный контент [ править ]

В когнитивной лингвистике абстрактные понятия - это преобразования конкретных понятий, полученных из воплощенного опыта. Механизм трансформации - это структурное отображение, при котором свойства двух или более исходных доменов выборочно отображаются на смешанное пространство (Fauconnier & Turner, 1995; см. Концептуальное смешивание ). Обычный класс сочетаний - метафоры . Эта теория контрастирует с рационалистическим взглядом, согласно которому концепции суть восприятия (или воспоминания , согласно Платону).термин) независимо существующего мира идей в том смысле, что он отрицает существование любой такой области. Это также контрастирует с эмпирическим взглядом, согласно которому концепции являются абстрактными обобщениями индивидуальных переживаний, поскольку случайный и телесный опыт сохраняется в понятии, а не абстрагируется. Хотя эта перспектива совместима с прагматизмом Джеймса, идея трансформации воплощенных концепций посредством структурного картирования вносит явный вклад в проблему формирования концепций. ^{[ необходима цитата ]}

Реалистичные универсальные концепции [ править ]

Платонические взгляды на разум истолковывают концепции как абстрактные объекты. ^[12] Платон был самым решительным сторонником реалистического тезиса об универсальных концепциях. По его мнению, концепции (и идеи в целом) являются врожденными идеями, которые были экземплярами трансцендентного мира чистых форм, лежащих за завесой физического мира. Таким образом, универсалии объяснялись как трансцендентные объекты. Излишне говорить, что эта форма реализма была глубоко связана с онтологическими проектами Платона. Это замечание о Платоне представляет не только исторический интерес. Например, точка зрения, согласно которой числа являются платоническими объектами, была возрождена Куртом Гёделем в результате определенных загадок, которые, как он решил, возникли из феноменологических описаний. ^[13]

Смысл и ссылка [ править ]

Готлоб Фреге , основатель аналитической традиции в философии, знаменито выступал за анализ языка с точки зрения смысла и референции. По его мнению, смысл выражения в языке описывает определенное положение дел в мире, а именно способ представления некоторого объекта. Поскольку многие комментаторы рассматривают понятие смысла как тождественное понятию понятия, а Фреге рассматривает чувства как лингвистические репрезентации положения дел в мире, из этого, кажется, следует, что мы можем понимать понятия как способ, которым мы постигаем мир. . Соответственно, понятия (как смыслы) имеют онтологический статус. ^[6]

Концепции в исчислении [ править ]

Согласно Карлу Бенджамину Бойеру во введении к его «Истории математического анализа и его концептуального развития» , понятия в математическом анализе не относятся к восприятию. Пока концепции полезны и взаимно совместимы, они принимаются сами по себе. Например, понятия производной и интеграла не считаются относящимися к пространственному или временному восприятию внешнего мира опыта. И они никоим образом не связаны с таинственными пределамив которых количества находятся на грани зарождения или исчезновения, то есть появляются или исчезают. В настоящее время абстрактные концепции считаются полностью автономными, даже если они возникли в процессе абстрагирования или изъятия качеств из восприятий до тех пор, пока не остались только общие, существенные атрибуты.

Известные теории о структуре понятий [ править ]

Классическая теория [ править ]

Классическая теория понятий, также называемая эмпирической теорией понятий ^[8], является старейшей теорией о структуре понятий (ее можно проследить до Аристотеля ^[9] ), и она широко использовалась до 1970-х годов. ^[9] Классическая теория концептов утверждает, что у концептов есть дефиниционная структура. ^[4] Адекватные определения, требуемые этой теорией, обычно принимают форму списка характеристик. Эти функции должны обладать двумя важными качествами, чтобы дать исчерпывающее определение. ^[9] Характеристики, вытекающие из определения понятия, должны быть как необходимыми, так и достаточными.для принадлежности к классу вещей, охватываемых определенным понятием. ^[9] Функция считается необходимой, если каждый член обозначенного класса имеет эту функцию. Функция считается достаточной, если что-то имеет все части, требуемые определением. ^[9] Например, классическим примером холостяка считается холост и мужчина . ^[4] Субъект является холостяком (по этому определению) тогда и только тогда, когда он одновременно неженат и мужчина. Чтобы проверить, является ли что-то членом класса, вы сравниваете его качества с характеристиками в определении. ^[8] Другой ключевой частью этой теории является то, что она подчиняется закону исключенного среднего., что означает, что в классе нет частичных членов, вы входите или нет. ^[9]

Классическая теория существовала так долго, не подвергаясь сомнению, потому что она казалась интуитивно правильной и обладала большой объяснительной силой. Он может объяснить, как будут приобретаться концепции, как мы используем их для категоризации и как мы используем структуру концепта для определения его референтного класса. ^[4] Фактически, в течение многих лет это было одним из основных направлений философии - концептуальным анализом . ^[4] Концептуальный анализ - это попытка сформулировать необходимые и достаточные условия для принадлежности концепта к референтному классу. ^{[ необходима цитата ]} Например, классическое произведение Шумейкера " Время без перемен""исследовал, может ли концепция потока времени включать потоки, в которых не происходит никаких изменений, хотя изменение обычно принимается как определение времени. ^{[ необходима цитата ]}

Аргументы против классической теории [ править ]

Учитывая, что большинство более поздних концептуальных теорий родились в результате отказа от некоторых или всей классической теории ^[12], представляется целесообразным дать отчет о том, что может быть неправильным в этой теории. В 20-м веке такие философы, как Витгенштейн и Рош, выступали против классической теории. Шесть основных аргументов ^[12] резюмируются следующим образом:

• Кажется, что здесь просто нет определений, особенно основанных на чувственных примитивных концепциях. ^[12]
• Кажется, что могут быть случаи, когда наше незнание или ошибка в отношении класса означает, что мы либо не знаем определения понятия, либо имеем неправильные представления о том, что может повлечь за собой определение конкретного понятия. ^[12]
• Аргумент Куайна против аналитичности в « Двух догмах эмпиризма» также актуален как аргумент против определений. ^[12]
• Некоторые концепции имеют нечеткую принадлежность. Есть элементы, для которых неясно, относятся ли они к определенному референтному классу (или нет). Это невозможно в классической теории, поскольку все имеет равное и полное членство. ^[12]
• Рош обнаружил эффекты типичности, которые не могут быть объяснены классической теорией понятий, что привело к возникновению теории прототипов. ^[12] См. Ниже.
• Психологические эксперименты не показывают доказательств того, что мы используем понятия в качестве строгих определений. ^[12]

Теория прототипов [ править ]

Теория прототипов возникла из проблем с классическим взглядом на концептуальную структуру. ^[4] Теория прототипов утверждает, что концепции определяют свойства, которыми члены класса склонны обладать, а не должны обладать. ^[12] Витгенштейн , Рош , Мервис, Берлин , Энглин и Познер - некоторые из ключевых сторонников и создателей этой теории. ^{[12] [14]} Витгенштейн описывает отношения между членами класса как семейное сходство . Необязательно наличие каких-либо необходимых условий для членства; собака все еще может быть собакой только с тремя ногами. ^[9]Эта точка зрения особенно подтверждается психологическими экспериментальными доказательствами эффектов прототипичности. ^[9] Участники охотно и последовательно оценивают предметы в таких категориях, как «овощи» или «мебель», как более или менее типичные для этого класса. ^{[9] [14]} Кажется, что наши категории нечеткие психологически, и поэтому эта структура имеет объяснительную силу. ^[9] Мы можем судить о принадлежности объекта к референтному классу концепции, сравнивая его с типичным членом - самым центральным членом концепции. Если он достаточно похож в релевантных отношениях, он будет когнитивно признан членом соответствующего класса сущностей. ^[9]Рош предлагает, чтобы каждая категория была представлена ​​центральным образцом, который воплощает все или максимально возможное количество характеристик данной категории. ^[9] Лех, Гунтуркун и Сучан объясняют, что категоризация затрагивает многие области мозга. Некоторые из них: области визуальных ассоциаций, префронтальная кора, базальные ганглии и височная доля.

Перспектива прототипа предлагается в качестве альтернативы классическому подходу. В то время как классическая теория требует членства в группе по принципу «все или ничего», прототипы допускают более нечеткие границы и характеризуются атрибутами. ^[15] Лейкофф подчеркивает, что опыт и познание имеют решающее значение для функции языка, и эксперимент Лабова обнаружил, что функция артефакта способствовала тому, что люди классифицировали как его. ^[15] Например, контейнер с картофельным пюре и чаем побудил людей классифицировать их как миску и чашку соответственно. Этот эксперимент также высветил оптимальные размеры прототипа «чашки». ^[15]

Прототипы также имеют дело с сущностью вещей и степенью их принадлежности к категории. Был проведен ряд экспериментов с анкетами, в которых участникам предлагалось оценить что-либо в зависимости от степени его принадлежности к определенной категории. ^[15] Этот вопрос противоречит Классической теории, потому что что-то либо является членом категории, либо нет. ^[15] Этот тип проблемы встречается в других областях лингвистики, таких как фонология, с нелогичным вопросом, например, «является ли / i / или / o / лучшей гласной?» В некоторых случаях лучше всего подходят классический подход и аристотелевские категории. ^[15]

Теория-теория [ править ]

Теория-теория является реакцией на предыдущие две теории и развивает их дальше. ^[9] Эта теория постулирует, что категоризация по понятиям - это что-то вроде научного теоретизирования. ^[4] Концепции изучаются не изолированно, а как часть нашего опыта взаимодействия с окружающим миром. ^[9] В этом смысле структура концептов основывается на их отношениях с другими концепциями, как это предписано определенной ментальной теорией о состоянии мира. ^[12] Как это должно работать, немного менее ясно, чем в предыдущих двух теориях, но все же является известной и известной теорией. ^[12]Это должно объяснить некоторые проблемы невежества и ошибок, которые возникают в прототипах и классических теориях, поскольку концепции, построенные вокруг друг друга, по-видимому, объясняют такие ошибки, как кит как рыба (это заблуждение возникло из неверной теории о том, что кит, в сочетании с нашей теорией о том, что такое рыба). ^[12]Когда мы узнаем, что кит - не рыба, мы понимаем, что киты на самом деле не соответствуют нашей теории о том, что делает что-то рыбой. Теория-теория также постулирует, что теории людей о мире - это то, что формирует их концептуальные знания о мире. Следовательно, анализ теорий людей может помочь лучше понять их концепции. В этом смысле «теория» означает мысленное объяснение человека, а не научный факт. Эта теория критикует классическую теорию и теорию прототипов за то, что они слишком полагаются на сходства и используют их в качестве достаточного ограничения. Это предполагает, что теории или ментальное понимание больше вносят вклад в то, что входит в группу, а не на взвешенные сходства, и связная категория формируется больше из того, что имеет смысл для воспринимающего.Веса, присвоенные характеристикам, колеблются и варьируются в зависимости от контекста и экспериментальной задачи, продемонстрированной Тверски. По этой причине сходство между членами может быть скорее побочным, чем причинным.^[16]

Идеастезия [ править ]

Согласно теории идеастезии (или « чувственных концепций») активация концепции может быть основным механизмом, ответственным за создание феноменальных переживаний. Следовательно, понимание того, как мозг обрабатывает концепции, может оказаться центральным в разгадывании тайны того, как сознательные переживания (или квалиа ) возникают в физической системе, например, кислого вкуса лимона. ^[17] Этот вопрос также известен как трудная проблема сознания . ^{[18] [19]} Исследования идеастезии возникли в результате исследования синестезии, где было отмечено, что синестетический опыт требует, прежде всего, активации концепции индуктора. ^[20]Более поздние исследования распространили эти результаты на повседневное восприятие. ^[21]

О наиболее эффективной теории в концепциях идет много дискуссий. Другая теория - семантические указатели, которые используют перцептивные и моторные представления, и эти представления подобны символам. ^[22]

Этимология [ править ]

Термин «понятие» восходит к 1554-60 (Latin Conceptum - «что - то задумал»). ^[23]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Найдите концепцию в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Wikisource есть текст статьи « Концепция» Британской энциклопедии 1911 года .

• Концепция в PhilPapers
• Залта, Эдвард Н. (ред.). «Концепции» . Стэнфордская энциклопедия философии .
• Концепция в проекте онтологии философии Индианы
• «Концепция» . Интернет-энциклопедия философии .
• «Теория – теория понятий» . Интернет-энциклопедия философии .
• «Классическая теория понятий» . Интернет-энциклопедия философии .
• Смешивание и концептуальная интеграция
• Концептуальная наука и математические преобразования
• Concept Mobiles Последние концепции
• v: Концептуализация: учебный проект викиверситета
• Понятие одновременно переведено на несколько языков и значений
• TED-Ed Урок по идеастезии (ощущению концепций)