Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Европейский дракон
Фридрих-Иоганн-Юстин-Бертух Mythical-Creature-Dragon 1806.jpg
Иллюстрация крылатого дракона Фридриха Юстина Бертуха , 1806 год.
Группировкалегендарное существо
ПодгруппаДракон
Область, крайЕвропа и Средиземноморский регион

Европейский дракон является легендарным существом в фольклоре и мифологии среди перекрывающихся культур Европы .

Римский поэт Вергилий в своем стихотворении Culex, строки 163-201, [1] описывая схватку пастуха с большой сужающейся змеей , называет это « змеями », а также « драко », показывая, что в его время эти два слова, вероятно, могли означать тоже самое.

В раннем средневековье и после него европейский дракон обычно изображался как большое огнедышащее, чешуйчатое, рогатое, похожее на ящерицу существо; у существа также есть кожистые крылья, похожие на крылья летучей мыши, четыре ноги и длинный цепкий мускулистый хвост. На некоторых изображениях изображены драконы с одним или несколькими из следующих элементов: пернатые крылья, гребни, оборки ушей, огненные гривы, шипы из слоновой кости, спускающиеся по его позвоночнику, и различные экзотические украшения.

В народных сказках кровь дракона часто содержит уникальные силы, продлевая их жизнь или наделяя ядовитыми или кислотными свойствами. Типичный дракон в христианской культуре защищает пещеру или замок, наполненный золотом и сокровищами . Злой дракон часто ассоциируется с великим героем, который пытается его убить, а добрый дракон оказывает поддержку или дает мудрые советы.

Хотя дракон и является крылатым существом, его обычно можно найти в его подземном логове , пещере, которая идентифицирует его как древнее существо земли. Откровение 12: 7-9 Новая международная версия: «7 Тогда на небе вспыхнула война. Михаил (A) и его ангелы сражались против дракона (B), а дракон и его ангелы (C) сопротивлялись. 8 Но он был недостаточно сильны, и они потеряли свое место на небе.9. Великий дракон был сброшен вниз - тот древний змей (D), названный дьяволом (E) или сатаной (F), который сбивает с пути весь мир. (G) Он был низвергнут на землю (H) и его ангелы с ним ».

Терминология [ править ]

Мозаика III века до н.э. из Каулонии , юг Италии ).

Английское «дракон» происходит (через среднеанглийский, старофранцузский и латинский) от древнегреческого δράκων drákōn , «змей, дракон», от δέρκομαι, «я вижу», ἒδρακον, «я видел», δἐδορκα, «я видел» (в разных смыслах); отсюда, возможно, «зоркий». [2] или потому, что глаза змеи кажутся всегда открытыми. Греческое слово, вероятно, происходит от индоевропейского базового слова derk - «видеть»; санскритский корень dŗç- также означает «видеть». [3] Несмотря на их фольклорные ассоциации, нет этимологической связи между драконами и омерзительными фигурами, известными как драугар на древнескандинавском языке,которые часто посещают богатые курганы .

Греческие и римские драконы [ править ]

Основная статья: Драконы в греческой мифологии
Dacian Драко .

Римские драконы произошли от змеевидных греческих драконов в сочетании с драконами Ближнего Востока в контексте гибридной греческой / восточно- эллинистической культуры. Из Вавилона , то Mus-ḫuššu был классическим представлением Ближнего Востока дракона. Книга Откровения Св. Иоанна - греческая, а не римская литература - описывает сатану как «великого дракона, пылающего красного цвета, с семью головами и десятью рогами». Большая часть литературного вдохновения Святого Иоанна - это поздний иврит и греческий язык, но его дракон, скорее всего, символизировал драконов с Ближнего Востока. [4] [5] В Римской империи у каждой военной когорты был свой опознавательный знак.(военный стандарт); после парфянского и даков войны в Траяна на востоке, то Dacian Драко военный стандарт вступил в Легион с Cohors Sarmatarum и Cohors Dacorum ( сарматских и даков когорт ) - большой дракон , прикрепленного к концу фурмы , с большими раскрытыми челюстями из серебра, а остальная часть тела - из цветного шелка. Когда челюсти были обращены против ветра, шелковое тело надувалось и колыхалось, напоминая ветроуказатель . [6]

Несколько персонификации зла или намеков на драконов в Ветхом Завете переводится как формы Draco в Jerome «s Вульгаты . например, Второзаконие (32:33), Иов (30:29), Псалмы (73:13, 90:13 и 43:20), Исайя (13:21, 27: 1, 34:13 и 43:20), Иеремия (9:11) и Малахия (1: 3).

Драконы в греческой мифологии часто охраняют сокровища. Например, Ладон , стоголовый дракон, охранял дерево Гесперид, пока его не убил Геракл . Точно так же Пифон охранял оракул в Дельфах, пока не был убит Аполлоном из мести за Пифон, мучивший его мать. Лернейская Hydra , многократный-двуглавый змеевик болотный монстр убит Гераклом, называется драконом.

В сказке Апулея в « Метаморфозах VIII» группа путешественников просит у пастуха угощения. Пастух спрашивает, зачем их угощать в таком месте. Старик спрашивает путников, могут ли они помочь вытащить его сына из колодца; один из них идет на помощь. Когда он не возвращается в группу, его ищут. Они находят чудовищного дракона, пожирающего указанного человека из группы, в то время как старика нигде не было видно. [7]

Римский автор Плиний Старший в своей книге « Естественная история» [8] (книга 8, главы 11 и 13) описывает индийского дракона как большую сжимающую змею, которая может сжимать слона.

Римский писатель Клавдий Элиан в своей книге De Natura Animalium [9] описывает дракона как большую сжимающую змею, найденную в Индии, предположительно индийского питона , но с ее размером и силой сильно преувеличенными, так что она может убить слона, сжимая шею. ; это сражение между Draco и слоном повторяется с большим украшением в последующих описаниях dracones или драконов в бестиариях .

Классических европейских драконов часто описывают как озаряющих воздух. [10] Это часто делают христианские писатели [ кто? ] как метафора Люцифера , имя которого означает «носитель света».

Средние века [ править ]

Изображение [ править ]

В раннем средневековье европейская культура на протяжении веков в значительной степени не контактировала с классической литературой. В течение этого времени происходило постепенное изменение обычного ментальным образом «дракон», т.е. латинского Draco и его эквивалентов на национальных языках, которые произошли в устной и письменной литературе, в том числе и в классической литературе. Это привело к изображению в этой литературе драконов «современного типа», особенности которых описаны ниже.

Современный западный образ дракона развился в Западной Европе в средние века благодаря сочетанию змееподобных драконов классической греко-римской литературы, ссылок на ближневосточных европейских драконов, сохранившихся в Библии, и западноевропейских народных традиций [11], включая описания и рисунки животных, названных типами змей, но неправильно нарисованных с крыльями и / или ногами. Период между 11 и 13 веками представляет собой пик интереса европейцев к драконам как живым существам. [12]

В наше время драконы обычно изображаются с телом, больше напоминающим огромную ящерицу , или змею с двумя парами ног, напоминающих ящерицу , и дышащих огнем изо рта. Это восходит к континентальному дракону, которого обычно называют огнедышащим драконом. У континентального, как и у многих других европейских драконов, из спины вырастают крылья, похожие на крылья летучей мыши.

Англо-саксонская поэма Беовульф относится к дракону как draca , а также в качестве Wyrm (червя или змея). Его движения обозначаются англосаксонским глаголом bugan , «сгибаться», и говорят, что у него ядовитый укус и ядовитое дыхание; все они указывают на змееподобную форму и движение, а не на тело, подобное ящерице или динозавру, как на более поздних изображениях, и не упоминаются ни ноги, ни крылья; однако он показывает несколько черт дракона, которые позже стали популярными: он дышал огнем, жил под землей и собирал сокровища.

Рамсунны резьбы от Viking-возрастного Швеции, около 1030, изображают события , связанные в древнескандинавской Саге о Вёльсунгах о герое Сигурда . На нем дракон Фафнир изображен в виде большой и очень длинной бескрылой змеи, довольно причудливо нарисованной, окружающей сцену.

MS Harley 3244 , средневековый бестиарий, датируемый примерно 1260 годом нашей эры, содержит старейшее узнаваемое изображение полностью современного западного дракона. [13]

Самое старое узнаваемое изображение западного дракона в «современном стиле» появляется на нарисованной вручную иллюстрации из бестиария MS Harley 3244 , который был выпущен примерно в 1260 году. [13] У этого дракона два набора крыльев, а его хвост длиннее, чем большинство современных изображений драконов, [13] но явно демонстрирует многие из тех же отличительных черт. [13]

Большой уплотнение из Оуайн Глиндур (с 1359 -. С 1415) . , Принц Уэльский , с драконом гребнем на шлеме

Драконы обычно изображаются имеющими подземное логово или пещеру или живущими в реках. [14] Их считают жадными и прожорливыми, с ненасытными аппетитами. [11] Драконов часто отождествляют с Сатаной из-за упоминания Сатаны как «дракона» в Книге Откровения. [11]

В западном фольклоре драконоподобные существа и драконы в христианской литературе обычно изображаются как зло, за исключением, главным образом, астурийского и валлийского фольклора и современной художественной литературы. В современный период и в конце средневековья европейский дракон обычно изображается как огромное огнедышащее, чешуйчатое и рогатое существо, подобное ящерице, с крыльями (обычно кожистыми, как у летучей мыши, иногда с перьями), двумя или четырьмя ногами и длинный мускулистый хвост. Иногда его изображают с одним или несколькими гребнем, огненной гривой, шипами из слоновой кости, спускающимися по его позвоночнику, и различными экзотическими цветами. Кровь дракона часто обладает магическими свойствами. Типичный дракон защищает пещеру или замокнаполнен золотом и сокровищами и часто ассоциируется с великим героем, который пытается его убить. Хотя дракон и является крылатым существом, его обычно можно найти в его подземном логове, пещере, которая идентифицирует его как древнее существо земли.

Легенды и сказки [ править ]

12-го века валлийский монах Джеффри Монмут пересказывает известную легенду в своей Historia Regum Britanniae , в котором ребенок пророк Merlin свидетелей романо-кельтского военачальника Вортигерна пытается построить башню на горе Сноудон , чтобы сохранить в безопасности от англосаксов , [15 ], но башня продолжает погружаться в землю. [15] Мерлин сообщает Вортигерну, что под фундаментом, который он построил, есть бассейн с двумя спящими драконами. [15] Вортигерн приказывает осушить бассейн, обнажив красного и белого драконов., которые немедленно начинают драться. [15] Мерлин дает пророчество о том, что белый дракон восторжествует над красным, что символизирует завоевание Англией Уэльса, [15] но заявляет, что красный дракон в конечном итоге вернется и победит белого. [16] Эта история оставалась популярной на протяжении 15 века. [16]

13-го века Золотая легенда , написанная на латыни, записывает историю Сент - Маргарет Антиохии , [17] девственницей мученика , который, после того, как пытают за ее веру в великое гонение и бросили обратно в ее камере, как говорят, было столкнулся с чудовищным драконом, [17] но она сделала знак креста, и дракон исчез. [17] В некоторых версиях этой истории дракон проглатывает ее заживо и, сделав знак креста в животе дракона, выходит невредимой - или, в другой версии, после физического креста, который она несла, раздражало внутренности дракона. [17]

В средние века были изобретены фантастические истории, объясняющие использование горгулий в качестве водяных смерчей на зданиях. [18] [19] Одна средневековая французская легенда гласит, что в древние времена грозный дракон, известный как Ла Гаргуй, вызывал наводнения и тонул корабли на реке Сена , [20] поэтому жители города Руан предлагали дракон приносит человеческое жертвоприношение раз в год, чтобы утолить свой голод. [20] Затем, примерно в 600 году нашей эры, священник по имени Романус пообещал, что, если люди построят церковь, он избавит их от дракона. [20]Роман убил дракона, и его отрубленная голова была установлена ​​на стенах города как первая горгулья. [20] [21]

Христианин Святой Георгий рассказывал, как он убил дракона и спас принцессу. Хотя эта история дохристианская, Святой Георгий сделал ее популярной. Настоящий Святой Георгий умер в 303 году нашей эры. Его история об укрощении и убийстве дракона, который каждый день требовал жертвоприношения овцу и человеческую девственницу. Когда дракон пошел есть царевну, Святой Георгий ударил зверя своим копьем и покорил его, перекрестившись и обвязав пояс царевны вокруг шеи. Святой Георгий и принцесса привели теперь послушного дракона в город, и Георгий пообещал убить его, если горожане обратятся в христианство. Все горожане обратились в христианство, и Святой Георгий убил дракона своим мечом. Действие повествования впервые происходит в Каппадокии.в самых ранних источниках XI и XII вв. Более поздняя « Золотая легенда» 13 века перенесла обстановку в Ливию. [22]

Геральдика [ править ]

Драконы занимают видное место в средневековой геральдике . [23] Утер Пендрагон, как известно, имел двух золотых драконов, коронованных красным, стоящих спиной к спине на его королевском гербе . [24] Первоначально геральдические драконы могли иметь любое количество ног, [23] но к позднему средневековью, из-за повсеместного распространения бестиариев, геральдика стала различать «дракона» (с четырьмя ногами) и «дракона». виверна »(с двумя ногами). [23] В мифах виверны ассоциируются со злобой, завистью и язвой, [23] но в геральдике они символизируют ниспровержение тирании сатаны и его демонических сил. [23]В геральдике позднего средневековья также выделялось драконоподобное существо, известное как « василис ». [23] Василий якобы рождается, когда змея высиживает яйцо, которое было отложено петухом на навозной куче, [23] и оно настолько ядовито, что его дыхание и его взгляд смертельны для любого живого существа, за исключением ласка, которая является смертельным врагом василисков. [23] « Василиск » - это змея с головой дракона на конце хвоста, которая рождается, когда жаба высиживает яйцо, отложенное в кучу девятилетним василиском. [23] Как и у василиса, его взгляд смертельно опасен. [23]

Драконы в определенных культурах [ править ]

Святой Георгий и Дракон [ править ]

Рукопись иллюстрации из Вероны в Сент - Джордж , убивающий дракона , ( северная Италия ) знакомства в с. 1270

Легенда о Святом Георгии и Драконе записана еще в шестом веке нашей эры, [25] [26], но самые ранние художественные представления о ней относятся к 11 веку [25], а первое полное описание этой истории относится к 11 веку. -вековой грузинский текст. [27] Самая известная версия истории из « Золотой легенды» гласит, что дракон продолжал грабить овец в городе Силене в Ливии . [25] После того, как он съел молодого пастуха, люди были вынуждены умилостивить его, оставляя каждое утро в жертву двух овец на берегу озера, где жил дракон. [25]В конце концов, дракон съел всех овец [28], и люди были вынуждены начать предлагать ему своих собственных детей. [28] Однажды собственная дочь короля участвовала в лотерее и, несмотря на мольбы короля о ее жизни, была одета как невеста и прикована цепью к камню на берегу озера, чтобы ее съели. [28] Затем прибыл Святой Георгий и увидел царевну. [28] Когда дракон прибыл, чтобы съесть ее, он ударил его своим копьем и покорил его, перекрестившись и обвязав пояс принцессы вокруг его шеи. [28] Святой Георгий и принцесса привели теперь послушного дракона в город, и Георгий пообещал убить его, если горожане обратятся в христианство. [29]Все горожане обратились в христианство, и Святой Георгий убил дракона своим мечом. [29] В некоторых версиях святой Георгий женится на принцессе, [29] но в других он продолжает скитаться. [29]

Германские драконоподобные существа [ править ]

Линдвормы [ править ]

Основная статья: Линдворм

Самый известный линдворм в скандинавской и германской мифологии - Фафнир . В германских рассказах о линдовых червях они охраняют клад. Линдворм Фафнир охранял земляные курганы, полные древних сокровищ. Сокровище было проклято и принесло зло тем, кто позже завладел им.

Морские змеи [ править ]

Основная статья: Морской змей

Морских змей также называют ормами на северных языках, змеями на древнеанглийском и червями на среднеанглийском. Эти «драконы» обычно злые, очень похожие на драконоподобных существ Греции и других драконов континентальной Европы; однако бывают исключения, и многие не хотят вступать в бой, если не чувствуют угрозы. Эти змеи без конечностей и бескрылых. Самый известный морской змей в скандинавской мифологии - Ёрмунгандр , который на самом деле является гигантом, рожденным в теле змея норвежским богом Локи, который однажды убьет Тора, норвежского бога грома.

Валлийский дракон [ править ]

Основная статья: Й Ддрайг Гох
Флаг Welsh , показывая красный дракон Passant
Пятнадцатых века рукописи иллюстрация битвы красных и белых драконов от Джеффри Монмутского «s Истории королей Британии

Красный дракон изображен на государственном флаге Уэльса ( Y Ddraig Goch , «красный дракон») и является его именем . Символ может происходить из легенды о короле Артуре или, что более вероятно, от кельтского бога-дракона Деви (не путать со святым Давидом ). Занятые Gwrtheyrn , Мерлин говорит о видении красного дракона [30] (представляющий бриттов ) и белого дракона (представляющего вторгшиеся саксов ) борьбу под Динас Эмрис . Эта легенда также присутствует в « Мабиногионе» в истории Ллудда и Ллефели . [31][32]

Дракон использовался в качестве преобладающего символа валлийских лидеров на протяжении всей истории, таких как Оуайн Глиндур и Генрих VII Англии .

Славянские драконоподобные существа [ править ]

Увы [ править ]

Основная статья: Ала (демон)

Говорят, что очень старая змея может превратиться в ала. Говорят, что на некоторых изображениях увы изображены тела женщин. Остальные увы похожи на драконов. Количество головок на аля может быть разным. Увы - враги змеев, и в южнославянском фольклоре иногда говорят, что гром - это продукт борьбы змеев и увы. Увы считаются злыми или недоброжелательными, а змеи - добрыми или доброжелательными.

Змейс [ править ]

Змей Горыныч , Виктор Васнецов
Основная статья: славянский дракон

Драконоподобные существа славянской мифологии обладают смешанным темпераментом по отношению к людям. Например, драконы (дракон, змей, ламя, (х) ала; дракон, змей, ламья, ала) в болгарской мифологии являются мужчинами или женщинами, и у каждого пола свой взгляд на человечество. Женщина-дракон и мужчина-дракон, которых часто называют сестрой и братом, представляют разные силы сельского хозяйства.. Женщина-дракон олицетворяет суровую погоду, уничтожает посевы, ненавидит человечество и ведет нескончаемую битву со своим братом. Самец-дракон защищает посевы людей от разрушения и в целом благосклонен к человечеству. Огонь и вода играют главные роли в болгарских преданиях о драконах: женщина обладает характеристиками воды, а мужчина - обычно огненное существо. В болгарской легенде драконы - это трехголовые крылатые существа со змеиным телом.

В болгарских , русских , белорусских , украинских , боснийских , сербских и македонских преданиях драконоподобное существо или «змей» ( болгарский : Змей ), zmey ( русский : Змей ), smok ( белорусский : Цмок ), zmiy ( украинский : Змій ), ( боснийский zmaj), ( сербский : змај или zmaj ), zmej (Македонский : змеј ) - это, как правило, злой четвероногий зверь с небольшими искупительными качествами, если таковые вообще имеются. Змейцы умны, но не очень умны, часто требуя от деревень или небольших городов дани в виде девушек (в пищу) или золота . Их количество голов колеблется от одной до семи, а иногда и больше, причем чаще всего упоминаются трех- и семиглавые змейцы. Головы также вырастают, если их отрезать, если только шею не «обработать» огнем (подобно гидре в греческой мифологии). Кровь Змей настолько ядовита, что сама Земля откажется ее поглотить. В болгарской мифологии эти «драконы» иногда бывают добрыми, противостоящими злой Ламе / ламя /, зверю, похожему на змей .

Самый известный польский дракон ( польский : Smok ) - это Вавельский дракон или Смок Вавельский , дракон с Вавельского холма. Он якобы терроризировал древний Краков и жил в пещерах на берегу реки Висла под замком Вавель . Согласно легендам, основанным на Книге Даниила , его убил мальчик, который предложил ему овечью шкуру, наполненную серой и смолой. Поглотив его, дракон так захотел пить, что, выпив слишком много воды, наконец взорвался. В старейшей, 12-го века версии этой фантазии сказки, написанной Викентий Кадлубек , [33]дракон был побежден двумя сыновьями короля Крака , Кракусом II и Лехом II . Металлическая скульптура Вавельского дракона - известная туристическая достопримечательность Кракова. Вавельский дракон изображен на гербе польских князей Пястов Черских. [34]

Другие драконоподобные существа в польском фольклоре включают василиска , живущего в подвалах Варшавы , и Змеиного короля из народных легенд, хотя ни один из них не является явным драконом.

Армянский «дракон»: Վիշապ [ править ]

Основная статья: Ваагн
Статуя армянского бога Ваагна, истребителя драконов, душящего дракона в Ереване, Армения

Վիշապ ( Вишап ) в переводе с армянского означает «дракон».

Иберийские драконы [ править ]

Дракон на гранитном рельефе (14 век). Музей Сан-Антон ( Ла-Корунья , Галисия (Испания) ).

Иберийские драконы почти всегда злые, такие как Куелебр или Куэлебр, гигантский крылатый змей в мифологии Астурии и Кантабрии на севере Испании. Обычно он живет в пещере, охраняет сокровища и держит в плену подобных нимфам существ, называемых xanas или anjanas .

Существует легенда, что дракон обитал на горе Пенья-Уруэль недалеко от Хаки и утверждал, что может завораживать людей своим взглядом, поэтому молодой человек, решивший убить зверя, вооружился блестящим щитом, чтобы взгляд дракона был размышлял. Когда молодой человек прибыл в пещеру, где жил дракон, он мог легко убить его, потому что дракон загипнотизировал себя. Эта легенда очень похожа на греческий миф о Медузе .

Освещение в рукописи 12 века письма от Святого Григория «с до Санкт - Линдера (Библ. Municipale, MS 2, Dijon )

Herensuge - это имя, данное дракону в баскской мифологии , что означает «последний змей». Самая известная легенда гласит, что Святой Михаил спустился с Небес, чтобы убить его, но только однажды Бог согласился сопровождать его лично.

Сугаар , баскский бог-мужчина, часто ассоциируется со змеем или драконом, но может принимать и другие формы. Его имя можно прочитать как «мужчина-змей».

Драконы хорошо известны в каталонских мифах и легендах , в немалой степени потому, что святой Георгий (каталонский Сант Жорди ) является покровителем Каталонии . Как и большинство мифических рептилий, каталонский дракон (каталонский дракон ) - это огромное змееподобное существо с четырьмя ногами и парой крыльев или, реже, двуногое существо с парой крыльев, называемое виверной. Как и во многих других частях мира, лицо дракона может быть похоже на лицо какого-нибудь другого животного, например, льва или быка. Как и везде, каталонские драконы дышат огнем, а огонь дракона всепоглощает. Каталонские драконы также могут испускать зловонный запах, который может испортить все, к чему прикасается.

Каталонцы также различают víbria или vibra (родственные английским viper и wyvern ), драконоподобное существо женского пола с двумя выступающими грудями, двумя когтями, двумя крыльями и клювом орла . Драки, Вибри и другие мифологические персонажи участвовали в коррефоках во время народных праздников.

В португальской мифологии Кока [35] - женщина-виверна, которая сражается со Святым Георгием в праздник Корпус-Кристи . Бои имеют символическое значение: когда кока побеждает Святого Георгия, урожай будет плохим, наступит голод и смерть; когда Святой Георгий побеждает коку и отрезает ей язык и уши, урожай будет хорошим годом, и это предвещает процветание. Тем не менее, ее называют «святой» кокой, как и Джорджа называют святой, и люди болеют за нее.

Другой дракон по имени драго также представлен в португальской мифологии и в средние века участвовал в празднованиях.

  • "Festa da Coca" во время празднования Тела Христова в Монсау , Португалия.

  • Вибрия на параде в Реусе ( Испания )

  • Cucafera во время "Festa Major de Santa Tecla" в Таррагоне ( Испания )

  • Драк де Вилафранка дель Пенедес ( Испания ) (1600) танцует во время коррефока

Итальянские драконы [ править ]

Святая Маргарита и Дракон , алебастр со следами позолоты, Тулуза, ок. 1475 г. ( Музей Метрополитен )
«Святой Сильвестро воскрешает двух чародеев и дракона Форноле», Капелла Вернио Барди, Санта-Кроче (Флоренция)
Тирс, ​​виверна Терни

Виверны обычно являются злом в Италии, и есть много историй о вивернах, которые были убиты. В итальянских легендах драконы также обманывают демонов. Легенда о Святом Георгии и виверне хорошо известна в Италии, но другие святые также изображены сражающимися с вивернами. Например, первый епископ Форли , Святой Меркуриалис , как говорили, убил виверну, чтобы спасти город, поэтому его часто изображают убивающим виверну. Точно так же первый святой-покровитель Венеции , Святой Феодор Тиронский , был убийцей виверн, и статуя, изображающая его убийство виверны, до сих пор возвышается на одной из двух колонн на площади Сан-Марко . Святой Михаил , покровительпарашютисты , также часто изображаются убивающими виверну.

Согласно « Золотой легенде» , составленной итальянцем Якобом де Воражином , святая Маргарита Богородица была проглочена сатаной в форме гидры, но она спаслась живой, когда несенный ею крест раздражал внутренности гидры. «Золотая легенда» в нетипичный момент скептицизма описывает этот последний инцидент как «апокрифический, и его не следует воспринимать всерьез» (пер. Райан, 1.369), что не помешало легенде стать популярной и получить художественную трактовку.

Более распространены легенды о драконах в Италии, особенно в Умбрии . Одна из самых известных виверн в итальянском фольклоре - Тирс , виверна , осаждающая Терни в средние века. Однажды молодой и отважный рыцарь благородного Дома Читтадини, уставший от смерти своих сограждан и депопуляции Терни, столкнулся с виверной и убил ее. С этого дня город принял это существо на своем гербе, сопровождаемом латинской надписью: «Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis» («Тирс и река дали свои знаки отличия [городу] Терни»), которая стоит под знаменем города Терни, в честь этой легенды.

В другом стихотворении рассказывается о другом драконе, который жил недалеко от деревни Форноле, недалеко от Амелии, Умбрия . Папа Сильвестр I прибыл в Умбрию и освободил население Форнола от свирепости дракона, умиротворив дракона. Благодарные за его подвиг, в 13 веке население построило небольшую церковь в честь святого на вершине горы возле логова дракона. В апсиде церкви находится фреска с иконографией святого.

Геральдика [ править ]

Герб города Святой Юр («Святой Георгий») на западе Словакии.

В британской геральдике драконы изображаются четвероногими, что отличает их от двуногой виверны . У них всегда есть крылья, похожие на крылья летучей мыши . Драконы традиционно изображаются с языками, оканчивающимися зазубринами; В современной геральдике их хвосты кончаются похожей зазубриной, но эта черта возникла после эпохи Тюдоров . В течение и до этой эпохи драконы всегда изображались с хвостами, оканчивающимися тупым концом. [36]

С точки зрения отношения драконы обычно изображаются статичными (со всеми четырьмя ногами на земле), проходящими (с поднятой ногой) или безудержными (встающими на дыбы). Их очень редко изображают трусами (с поджатым хвостом). [36]

По геральдический писатель Артур Чарльз Фокс-Дэвис , красный дракон Уэльса на флаге возникла с стандартом короля седьмого века, Кадуаладр , и был использован в качестве сторонника по династии Тюдоров (которые были валлийского происхождения). Королева Елизавета, однако, предпочла золото, изменила цвет поддерживающей дракона с красного на золотой красный , параллельно с изменением королевской мантии с красного и горностая на золото и горностай. Могут быть некоторые сомнения в валлийском происхождении дракона, поддерживающего королевский герб , но он определенно использовался королем Генрихом III . [36]

В Англии безудержный красный дракон (сжимающий булаву) до сих пор является геральдическим символом графства Сомерсет . Графство когда-то входило в состав раннесредневекового англосаксонского королевства Уэссекс в западной Англии, на котором тоже был дракон или виверна в качестве символа. Зверь Уэссекса на иллюстрациях обычно окрашен в золотой цвет. [ необходима цитата ]

Флаг Уэльса украшен частями Аргента и Верта; дракон Gules passant . Валлийские команды регби включают Ньюпорт Гвинт Драгонс и Кардифф Сити Синие драконы . [ необходима цитата ]

В континентальной европейской геральдике, термин «дракон» охватывает большее разнообразие существ , чем это делает в британских системах, в том числе таких существ, как виверна, в василиске и василиск . В немецкой геральдике четвероногий дракон упоминается как линдвурм . [36]

В Испании есть много примеров драконов в качестве геральдических символов (особенно «dragantes»: два противоположных лица дракона, кусающие какую-то фигуру). Драконы были введены в качестве геральдических символов королем Арагона Петром IV , который использовал дракона на своем шлеме, чтобы показать, что он был королем Арагона , в качестве геральдической каламбуры ( Рей д'Арагон становится Рей Драгон ; переводится на английский как «король драконов» "). [37]

Исторически на гербе Мадрида , помимо медведя с клубничным деревом , был изображен дракон. Этот дракон происходит от дракона или змея, согласно Месонеро Романосу , который был изображен на замковом камне в арке ворот исчезнувших стен Мадрида, известных как « Пуэрта Серрада » или « Пуэрта-де-ла-Сьерп » (закрыто Gate или Wyrm Gate по- английски). В 1582 году ворота уничтожил пожар. В то время стены вышли из употребления, по этой причине ворота и окружающая стена так и не были восстановлены. Змея, ставшая драконом, оставалась неофициальным символом Мадрида до 19 века, когда было решено включить дракона в герб. Затем дракон превратился в грифона , и грифон исчез с герба в 1967 году, хотя геральдический дракон остается высеченным в камне на многих памятниках по всему городу. [38] [39]

Королевство Португалия

Дракон использовался как герб Большого королевского герба Португалии, по крайней мере, с 14 века. Позже две виверны использовались в качестве опор для щита Герб Португалии. В 19 веке король Португалии Петр IV предоставил городу Порту включение драконьего герба королевского герба в его муниципальный герб в благодарность за поддержку, оказанную ему городом во время либеральных войн . Значок FC Porto включает в себя старый герб города Порту с гербом в виде дракона; вот почему дракон был принят в качестве талисмана клуба.

В относительно недавних дополнениях к изображению дракона язык и хвост заканчивались зазубриной. Дом в Tudor истукана дракона не делает ничего подобного, с хвостом быть длинным и заостренным. Немецкий линдвурм, кажется, был местом, где англичане получили свою фигуру дракона. Он представлен как традиционный с чешуей, четырьмя ногами, крыльями, острыми зубами и рогами. [40]

Дом мистера Мэйнваринг-Эллеркер-Онслоу был изображен морским драконом. Этот дракон нормальный по сегодняшним меркам, потому что половина его тела, а другая половина не имеет задних лап и большого конца хвоста. Это ближе к китайской модели драконов. [40]

Герцог Мальборо использует виверну, сидящую прямо на хвосте с когтями в воздухе. [40]

На гербе ланкаширской семьи изображен гребень виверны без крыльев и узелковый хвост. [40]

Хотя такое бывает сравнительно редко, сэру Эдмунду Чарльзу Ньюдженту поддерживают два василиска . [40]

Герб Гидра происходит от семейств Барретов, Креспин и Лоунсов. [40]

Современные драконы [ править ]

Огнедышащий дракон-аниматроник в торговом центре West Edmonton Mall . Удален в 2014 году из-за высоких затрат на обслуживание и высыхания резиновой оболочки.

В эмблеме книга популярная из позднего средневековья через 17 - го век часто представляет дракон как символ жадности. Преобладание драконов в европейской геральдике демонстрирует, что в драконе есть нечто большее, чем жадность.

Агости Ксахо , создатель романтических мифов XIX века, соединил эти мифы в своем собственном творении Лехеренсуга , первого и последнего змея, который, согласно его недавно придуманной легенде, снова возникнет когда-нибудь в будущем и принесет возрождение басков. нация .

В наше время драконов уже давно изображают жадными хранителями сокровищ, жаждущими золота и драгоценных камней. В таких историях, как Беовульф , кража таких сокровищ вызывает ярость дракона. В жанре фэнтези , однако, наблюдается тенденция к первоначальному изображению драконов в позитивном свете: как союзников, а не врагов, красного дракона Уэльса и дракона-брата Польши. Драконы все чаще рассматриваются как друзья людей и как очень умные и благородные существа, но при этом остаются грозными легендарными животными. Их часто изображают как хранителей и близких друзей отдельных людей.

После открытия ископаемых птерозавров драконы европейского типа часто изображаются без передних ног, а на земле они стоят и ходят, как птерозавры, на задних лапах и запястьях крыльев.

Недавняя художественная литература [ править ]

Многие из этих современных идей были впервые популяризированы Энн МакКэффри в ее серии « Наездники Перна ».

Более поздние авторы, такие как Кристофер Паолини, также изобразили симпатичных драконов в « Эрагоне» .

Урсула К. Ле Гуин создала выразительный образ драконов в своих книгах о Земноморье .

Ffyrnig, Последние Великий Дракон Легенды сердца Пожирателей , первая книга в истории Ионов и Последние Великий Дракон по MEHolley основан на реальной легенду о валлийских границах, которая говорит о том , что последний великий дракон спит под Рэднор Форест , заключенный там святым Михаилом.

В серии « Драконы в нашей среде» Брайана Дэвиса драконы изображены как благородные и добрые звери, обладающие способностью вступать в брак и размножаться с людьми.

ED Baker «s Сказки Frog Princess серии часто включает в себя драконов и людей , которые могут изменить между человеческой формой и формой дракона.

Очень популярная серия « Песнь льда и пламени» / « Игра престолов » включает в себя драконов и всадников на драконах.

Как приручить дракона - это серия из двенадцати детских книг, написанная британской писательницей Крессидой Коуэлл . Действие книг разворачивается в вымышленном мире викингов и сосредоточено на опыте главного героя Иккинга, который преодолевает большие препятствия на своем пути «Становление героем - трудный путь».

Действие серии книг Туи Т. Сазерленда « Крылья огня» (серия романов) происходит в мире, где доминируют драконы, где пять драконов должны выполнить пророчество, чтобы положить конец двадцатилетней войне.

См. Также [ править ]

  • Китайский дракон
  • Дракон
  • Драконы в греческой мифологии
  • Драконы в мифологии Манипури
  • Японский дракон
  • Список драконов в литературе
  • Список драконов в мифологии и фольклоре
  • Список драконов в популярной культуре
  • Виверна

Ссылки [ править ]

  1. ^ [1]
  2. ^ Уайлд, Генри Сесил (1946). Универсальный словарь английского языка . п. 334.
  3. ^ Скит, Уолтер В. (1888). Этимологический словарь английского языка . Оксфорд: Oxford Clarendon Press. п. 178.
  4. ^ Уоллес, Ховард (1948). «Левиафан и зверь в откровении». Библейский археолог . 11 (3): 61–68. DOI : 10.2307 / 3209231 . JSTOR 3209231 . 
  5. ^ Кисслинг, Николас К. (1970). «Предшественники средневекового дракона в священной истории». Журнал библейской литературы . 89 (2): 167–177. DOI : 10.2307 / 3263046 . JSTOR 3263046 . 
  6. ^ Никель, Гельмут (1989). «О драконах, василисках и гербах семи королей Рима». Журнал Метрополитен-музей . 24 : 25–34. DOI : 10.2307 / 1512864 . JSTOR 1512864 . 
  7. ^ Скоби, Алекс (июль 1977). "Древнегреческая сказка о Драконе в Метаморфозах Апулея VIII, 19-21". Журнал американского фольклора . 90 (357): 339–343. DOI : 10,2307 / 539524 . JSTOR 539524 . 
  8. ^ [2] , [3] , [4]
  9. ^ De Natura Animalium книга 6 глава 21 (английский перевод) / (оригинальный греческий)
  10. ^ «Средневековый бестиарий: Дракон» . bestiary.ca .
  11. ^ a b c Плата за 2011 г. , стр. 7.
  12. ^ Джонс 2000 , стр. 101.
  13. ^ а б в г Мэлоун 2012 , стр. 98.
  14. ^ Ормен, Торфинн (2005). Drager, mellom myte og virkelighet (Драконы: между мифом и реальностью) (на норвежском языке) (1-е изд.). Осло: Humanist forlag A / S. п. 252. ISBN. 978-82-90425-76-5.
  15. ^ а б в г д Хьюз 2005 , стр. 106.
  16. ^ a b Hughes 2005 , стр. 106–107.
  17. ^ а б в г Морган 2009 .
  18. ^ Cipa 2008 , стр. 1-3.
  19. Перейти ↑ Sherman 2015 , pp. 183–184.
  20. ^ а б в г Шерман 2015 , стр. 184.
  21. ^ Cipa 2008 , стр. 1-30.
  22. ^ Герман, Александр Б .; Паолетти, Джон (2004). «Перечитывая Джексона Поллока„She-Wolf “ ». Artibus et Historiae . 25 (50): 139. DOI : 10,2307 / 1483792 . ISSN 0391-9064 . JSTOR 1483792 .  
  23. ^ a b c d e f g h i j Friar & Ferguson 1993 , стр. 168.
  24. ↑ Friar & Ferguson 1993 , стр. 28.
  25. ^ а б в г Найлз 2013 , стр. 53.
  26. ↑ Thurston 1909 , pp. 453–455.
  27. Перейти ↑ Walter 2003 , p. 141.
  28. ^ a b c d e Niles 2013 , p. 54.
  29. ^ а б в г Найлз 2013 , стр. 55.
  30. ^ Джонс, Томас (1958–59). "История Мирддина и пяти снов Гвенддидд в хрониках Элис Грифид". Études celtiques . 8 .
  31. ^ Davies, Sioned (2007). Мабиногион . Издательство Оксфордского университета. п. xii.
  32. ^ Хайнц, Сабина (2008). Кельтские символы . Стерлинг Паб.
  33. ^ Mistrz Wincenty (TZW. Kadłubek) (2008), Kronika Polska , Оссолинеум , Вроцлав , ISBN 978-83-04-04613-9
  34. ^ Górczyk, Войцех (2010). "Леди Recepcji legend arturiańskich w heraldyce Piastów czerskich i kronikach polskich" . Kultura i Historia (на польском языке) . Проверено 14 июля 2013 года .
  35. ^ "Корпо де Деус" (на португальском языке). Municipal de Monção.
  36. ^ a b c d Фокс-Дэвис, Артур Чарльз (1909). Полное руководство по геральдике . Нью-Йорк: Книги Грамерси. С. 224–6. ISBN 0-517-26643-1.
  37. ^ Fatás, Гильермо. "Драконы буэноса, драконы малос" . Эральдо де Арагон (на испанском языке). Decir Dragón Era Casi Decir «де Арагон» . Проверено 25 января 2020 .
  38. ^ "La misteriosa leyenda del dragón que formó parte del escudo de Madrid durante tres siglos" . abc (на испанском). 2014-10-15 . Проверено 8 августа 2019 .
  39. ^ Madridjrcalzado.bolgspot.com (09.08.2016). "Мадрид: Эль-дракон аладо ан-эль-эскудо Мадрида" . Мадрид . Проверено 8 августа 2019 .
  40. ^ a b c d e f «Фокс-Дэвис, Артур Чарльз (28 февраля 1871-19 мая 1928)», Who Was Who , Oxford University Press, 2007-12-01, doi : 10.1093 / ww / 9780199540884.013.u196567

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барбер, Элизабет Вейланд и Пол Т. Барбер. «Огнедышащие драконы». В книге «Когда они отделили Землю от неба: как человеческий разум формирует миф», 231-44. ПРИНСТОН; ОКСФОРД: Издательство Принстонского университета, 2004. DOI: 10.2307 / j.ctt7rt69.22.
  • Штейн, Рут М. «Меняющиеся стили драконов - от Фафнира до Смауга». Элементарный английский 45, no. 2 (1968): 179-89. www.jstor.org/stable/41386292.

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт проекта Theoi: Драконы из древнегреческой мифологии, выдержки из греческих источников, иллюстрации, списки и ссылки
  • История средневековых драконов Европы и времена