Bògòlanfini или bogolan ( Bambara : bɔgɔlanfini ; « грязь ткань ») является ручным Malian хлопчатобумажной ткани , традиционно окрашенной ферментированной грязью. [1] Он занимает важное место в традиционной малийской культуре и в последнее время стал символом малийской культурной самобытности . Ткань экспортируется по всему миру для использования в моде, изобразительном искусстве и декоре.
Происхождение и этимология
Техника окрашивания ассоциируется с несколькими малийскими этническими группами, но версия бамбарана стала наиболее известной за пределами Мали. На языке бамбара слово bògòlanfini образовано от bɔg , что означает «земля» или «грязь»; lan , что означает «с» или «посредством»; и фини , что означает «ткань». [1] Хотя обычно это переводится как «грязевая ткань», боголан на самом деле относится к глиняной смеси с высоким содержанием железа, которая производит черный пигмент при нанесении на прядение и хлопчатобумажные ткани ручного ткачества. [2]
Производство
Центром производства bògòlanfini и источником ткани высочайшего качества является город Сан . [3]
Традиционное производство
При традиционном производстве bògòlanfini мужчины ткут ткань, а женщины красят ее. На узких станках ткаются полосы хлопчатобумажной ткани шириной около 15 сантиметров (5,9 дюйма) и сшиваются в ткани шириной около 1 метра (3 фута) и длиной 1,5 метра (5 футов). [1]
Окрашивание («странная и громоздкая техника», согласно мнению Дж. Б. Донна [4] в 1973 г. ) начинается с этапа, невидимого в готовом продукте: ткань замачивают в красильной ванне из листьев н'галлама ( Anogeissus leiocarpa ), размятые и сваренные или пропитанные. Теперь желтая ткань сушат на солнце, а затем раскрашивают узоры с помощью куска металла или дерева. Краска, тщательно и многократно наносимая для очерчивания замысловатых мотивов, представляет собой особую грязь, собранную с русел рек и ферментированную в течение года в глиняной банке. Из-за химической реакции между грязью и окрашенной тканью коричневый цвет остается после смывания грязи. Наконец, желтый краситель н'галлама удаляется с неокрашенных частей ткани с помощью мыла или отбеливателя, делая готовую ткань белой. [1]
После длительного использования очень темно-коричневый цвет превращается в разнообразные насыщенные тона коричневого, в то время как неокрашенная нижняя сторона ткани сохраняет бледно- рыжеватый цвет. [4]
Варианты и современное производство
В окрестностях Мопти и Дженне художники, считающиеся менее квалифицированными , используют более простой метод. [3] Ткань окрашена в желтый цвет в растворе воло , сделанном из листьев Terminalia avicennoides , а затем закрашена черным узором. Желтый цвет либо удаляется, создавая резкий черно-белый рисунок, либо окрашивается в темно-оранжевый цвет с помощью раствора коры М'Пеку ( Lannea velutina ). [3]
Основываясь на этих упрощенных методах, примерно с 2000 года большие партии bògòlanfini производятся серийно для туристического и экспортного рынков. На этих тканях используются более простые рисунки, часто наносимые по трафарету, окрашенные в черный цвет на желтом или оранжевом фоне. С помощью этого метода ткань можно производить примерно в шесть-семь раз быстрее. Демократические реформы после свержения Муссы Траоре в 1991 году привели к тому, что многие молодые люди потеряли свои ранее гарантированные государственные должности и стипендии. Это побудило многих заняться производством bògòlanfini. Следовательно, большая часть ткани теперь производится мужчинами, а не женщинами, и традиционное годичное обучение заменено короткими неформальными занятиями. [3]
Культурное значение
В традиционной малийской культуре боголанфини носят охотники и служат камуфляжем , ритуальной защитой и знаком статуса. Женщин заворачивают в bògòlanfini после их посвящения во взрослую жизнь (включая обрезание гениталий ) и сразу после родов, поскольку считается, что ткань обладает способностью поглощать опасные силы, высвобождаемые при таких обстоятельствах. [1]
Узоры Боголанфини богаты культурным значением, относящимся к историческим событиям (например, знаменитой битве между малийским воином и французами), крокодилам (значимым в мифологии Бамбара) или другим объектам, мифологическим концепциям или пословицам. [1] Примерно с 1980 года Боголанфини стал символом малийской культурной самобытности и продвигается в этом качестве малийским правительством. [1]
Использует
Bògòlanfini стал популярным экспортным товаром в Мали, особенно в США. Там она продается как «грязевая ткань», либо как символ афроамериканской культуры, либо как обычно «этническая» декоративная ткань. [1]
Модный
В Мали ткань носят люди всех национальностей, в том числе играющие важную роль в малийском кино и малийские музыканты, либо как выражение национальной или этнической идентичности, либо как заявление моды. Особо популярный среди молодежи, bògòlanfini используется в широком ассортименте одежды, в том числе в западных мини-юбках и куртках, а также в традиционных струящихся халатах ( boubous ). [1]
Малийскому модельеру Крису Сейду приписывают популяризацию боголанфини в международной моде. [1]
В искусстве
Bògòlanfini также создается как изобразительное искусство несколькими малийскими художниками, в частности Groupe Bogolan Kasobané , шесть художников, сотрудничающих с 1978 года. Эти картины созданы с использованием растительных красок и грязи, но часто имеют дизайн, не связанный с традиционными тканями; их новые мотивы также часто встречаются на одежде. [3] Среди других известных создателей - Накунте Диарра . [5]
Традиционный дизайн bògòlanfini также используется для широкого спектра коммерческих товаров, таких как кофейные кружки, шторы, полотенца, простыни, обложки для книг и оберточная бумага. [3]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J Rovine 2005 .
- ↑ Goldner 2008 , стр. 58–59.
- ^ Б с д е е Toerien 2003 .
- ^ а б Донн 1973 .
- ^ «Коллекции - Национальный музей африканского искусства» . africa.si.edu . Проверено 18 сентября 2018 года .
Библиография
- Донн, Дж. Б. (1973). «Боголанфини: расписанная грязью ткань из Мали». Человек . 8 (1): 104–107. DOI : 10.2307 / 2800615 . JSTOR 2800615 .
- Гольднер, Джанет (2008). Поэтика ткани . Grey Art Gallery, Нью-Йоркский университет. ISBN 978-0-615-22083-3.
- Ровин, Виктория Л. (2005). «Боголан». В Стиле, Валери (ред.). Энциклопедия одежды и моды . 1 . Томсон Гейл . стр. 169 -170. ISBN 0-684-31394-4.
- Toerien, Elsje S. (2003). «Грязевая ткань из Мали: изготовление и применение» . Журнал семейной экологии и потребительских наук . 31 : 52–57. ISSN 0378-5254 .
дальнейшее чтение
- Бретт-Смит, Сара (2014). Молчание женщин: грязевые салфетки Bamana . ISBN 9788874396702.
- Хилу, Сэм; Херси, Ирвин (2005). Грязевая ткань Bogolanfini . Атглен, Пенсильвания: ISBN Schiffer Publishing Ltd. 978-0-7643-2187-0.
- Императо, Паскаль Джеймс; Шамир, Марли (лето 1970). «Боколанфини: грязевая ткань Баманы Мали». Африканское искусство . 3 (4): 32-41, 80. DOI : 10,2307 / 3345905 . JSTOR 3345905 .
- Ровин, Виктория (зима 1997 г.). «Боголанфини в Бамако: биография малийского текстиля». Африканское искусство . 30 (1): 40–51, 94–96. DOI : 10.2307 / 3337471 . JSTOR 3337471 .
Внешние ссылки
- «Открытие грязи» . Национальный музей естественной истории .
- Эндерле, Мелисса. «Боголан Ткань: образы производственного процесса» . Архивировано из оригинала 5 октября 2009 года.
- Хагер, Лиз (1 марта 2010 г.). «Малийский Боголанфини и культурная идентичность» . Венецианский красный .